“山無(wú)石不奇， 水無(wú)石不清， 園無(wú)石不秀， 齋無(wú)石不雅……禮無(wú)石不重?！?/p>

中國(guó)是東方賞石的發(fā)祥地,對(duì)于奇石的賞玩,我國(guó)已有千年的歷史,并形成了積淀豐富的賞石文化。

宋代以來(lái)出現(xiàn)了許多的賞石專著,他們記錄了宋代以來(lái)的名石無(wú)數(shù)以及古人愛(ài)石賞石、情寄山水的諸多事跡,并對(duì)賞石理論與實(shí)踐進(jìn)行了高度而全面的概括，對(duì)后世影響最大。

《云林石譜》

在宋代受宋徽宗趙佶為代表的皇家貴族好石愛(ài)石的影響，全國(guó)好石成風(fēng)，在這種風(fēng)氣影響下，賞石理論逐漸趨于完善和深入，《云林石譜》在此背景下形成，作者杜綰，全書(shū)約14000余字，涉及名石共 116種，體現(xiàn)了宋代賞石理論的最高水平，是我國(guó)古代載石最為完整且內(nèi)容最為豐富的一部石譜，是奇石有譜的開(kāi)山之作。

《宣和石譜》

北宋政和七年，皇家在汴京東北營(yíng)造皇家園林，命名“壽山艮岳”，并在平江(今蘇州）設(shè)應(yīng)奉局，專門從全國(guó)各地收集奇石，徽宗親自從奇石中選得六十五石，逐一題名，并根據(jù)每塊石頭的形制特征一一封爵、題寫銘文刻于石背。后隨著宋朝滅亡，艮岳之石有些被戰(zhàn)火損毀，有些未及啟運(yùn)或沿途散失于各地。后常懋依形繪成圖鑒，著《宣和石譜》，為記錄艮岳用石之譜。因于宣和年間，故也定名為《宣和六十五石》。

《素園石譜》

明萬(wàn)歷年間林有麟著，是迄今存世最早、篇幅最宏大的畫石譜錄。全書(shū)四卷，收錄名石102種（類），共計(jì)大小石畫 249 幅，圖文并茂，反映了文人園林對(duì)石品的重視程度和文人高雅的鑒賞品味。

《惕庵石譜》

明末清初諸九鼎著，書(shū)中載錄奇石20品，并以文贊之，寄賞石意境，圖文并茂，因作者諸九鼎又號(hào)惕庵居士，故此譜取名為《惕庵石譜》。

《芥子園畫譜·山石譜》

清李漁著，是一本藝術(shù)內(nèi)涵非常高的畫石譜，比較詳盡地闡述了各種山石畫法、皴法、布局法式、泉流法以及各家特點(diǎn)，對(duì)我們欣賞景觀石及畫面石都具有指導(dǎo)借鑒意義。它不僅是習(xí)畫者之圭皋，亦是賞石者之經(jīng)典。

《黃山松石譜》

清閔瞬嗣著，是一本記錄黃山景區(qū)松、石景觀的著作，其中共有 9大名松，44座自然景觀石，此書(shū)語(yǔ)言洗練，夾敘夾議，形象生動(dòng)地記載了這些石頭的位置、形態(tài)、欣賞價(jià)值及文化內(nèi)涵，也為地方史志留下了賞石歷史的足跡。

《石譜》

清蒲松齡著，記載了中國(guó)南北九十多種奇石的產(chǎn)地、形狀、色澤、鑒別方法、用途等，所載之石多為前人已著述過(guò)，但此書(shū)將石頭作了分類，并表明了作者的見(jiàn)解，仍有一定價(jià)值。

《冶梅石譜》

清光緒王冶梅將《宣和石譜》的 65 幅繪石作品整理而成，并每石配一詩(shī)。卷首卷中有陳鴻誥、葉煒、汪松坪、江馬欽、福原公亮等人的題詞，卷末有九富鼎跋，是一部學(xué)術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值兼具的傳統(tǒng)石譜。

博古方能通今，這些優(yōu)秀的歷史積淀，是中華民族遺留下來(lái)的寶貴歷史文化與藝術(shù)遺存，為研究中國(guó)石文化提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)古代石譜蘊(yùn)含了古人賞石、藏石、用石經(jīng)驗(yàn)的精華，傳承了歷代對(duì)石的審美和熱愛(ài)。