平定了“三叔叛亂”，殺了三哥（管叔鮮），廢了五弟（蔡叔度）、八弟（霍叔處），老四周公陷入了深深的思考：如何徹底解決王位的繼承問(wèn)題，避免手足再次相殘？！

商朝時(shí)期，沒(méi)有把王子們分封到外面建立諸侯國(guó)，而是采取”兄終弟及“的繼承方式。哥哥本來(lái)希望弟弟再傳回自己的兒子，但站在弟弟的角度，侄子總不如自己的兒子親。于是，兒子與侄子之間、甚至叔侄之間的王位之爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。

周朝創(chuàng)造性地把弟弟們分封到外地做總督（諸侯）、武裝殖民（建國(guó)），由自己的兒子繼承王位，將“父死子繼”固定下來(lái)。

【嫡長(zhǎng)制】

不過(guò)，兒子多了，不能都繼承王位，怎么辦？規(guī)定只能嫡長(zhǎng)子繼承，嫡幼子以及庶子都另行安排，或?yàn)橹T侯、或?yàn)榍浯蠓颉?/span>

（敲黑板：古代婚姻制度為一夫一妻多妾制，正妻生的孩子叫做嫡子，妾生的孩子叫做庶子）

這樣一來(lái)，王位的繼承順位明確下來(lái)：

1、傳嫡不傳庶（子必以嫡）

除了極少數(shù)情況，如王后沒(méi)生兒子或者嫡子們?cè)缢溃呐率釉倌芨?，一般也沒(méi)有機(jī)會(huì)。

2、傳長(zhǎng)不傳賢（嫡必以長(zhǎng)）

如果有多個(gè)嫡子，只能傳位給老大，哪怕他是個(gè)“二傻子”，也不能傳給更能干的弟弟們。

（敲黑板：嫡長(zhǎng)制并非周公的突發(fā)奇想，商朝后期已經(jīng)開始了，只是到了周朝，更制度化了）

【逐級(jí)分封】

嫡長(zhǎng)子做了周天子，其他的嫡子、庶子只能去做諸侯（或者卿大夫），天子哥哥會(huì)分給他們土地和人口（封土授民），叫做“諸侯建國(guó)”。

弟弟們做了國(guó)君，同樣面臨繼承問(wèn)題。好辦，照搬“嫡長(zhǎng)制”，還是由自己的嫡長(zhǎng)子繼承自己的國(guó)君位置！

當(dāng)然，老爸也不會(huì)太虧待其他的兒子們，讓他們做自己國(guó)家的卿大夫，并從自己的土地里，再分出一部分給他們，叫做“大夫立家”。

同理，大夫們也會(huì)讓嫡長(zhǎng)子繼承自己的家業(yè)，讓其他的兒子們做“士”，沒(méi)有土地可分了，但卻可以領(lǐng)口糧。

士，就是最低一級(jí)的貴族了，他的嫡長(zhǎng)子只能繼承光榮頭銜，其他的兒子們就只能做庶民，“泯泯眾人矣”。

由此可見，分封的本質(zhì)也是土地和權(quán)力的再分割。

【金字塔結(jié)構(gòu)】

如此一來(lái)，周天子以下，諸侯、卿大夫、士、庶民，都是自家人（“四海之內(nèi)皆兄弟”），形成了自上而下的“金字塔”治理結(jié)構(gòu)。

這套體系就叫做“宗法制”，它規(guī)定了宗族內(nèi)的等級(jí)原則，按照血統(tǒng)的遠(yuǎn)近、嫡庶的親疏來(lái)組織社會(huì)架構(gòu)，分配財(cái)產(chǎn)、權(quán)力，從而維護(hù)宗族的世系統(tǒng)治。

【大宗與小宗】

在宗法制的體系，各級(jí)嫡長(zhǎng)子代代相傳，繼承老爸的地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)，被稱為“直系大宗”。其余諸子（“別子”），也就是嫡次子以下，加上所有的庶子，被稱為“旁系小宗”。

嫡長(zhǎng)子作為大宗，也叫宗子、宗主，既然有繼承的權(quán)力，自然也要承擔(dān)維護(hù)宗族、祭祀宗廟、領(lǐng)導(dǎo)宗族對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的義務(wù)。

宗主對(duì)內(nèi)決斷全族事務(wù)，對(duì)外代表全族利益。族人犯錯(cuò)，宗主有懲罰、驅(qū)逐甚至殺戮的權(quán)力；族人沒(méi)有生存能力，宗主有救濟(jì)、贍養(yǎng)的義務(wù)。

【小宗也是大宗】

宗法制的神奇之處在于，大宗、小宗是相對(duì)的。

周天子是“天命所歸”，自然是全天下的”大宗“，諸侯們相對(duì)他，就是”小宗“；

可在各自的諸侯國(guó)內(nèi)，國(guó)君又是“大宗”，卿大夫們則是他的“小宗”；同理，卿大夫們是自己“世家”的大宗，“士”是卿大夫們的小宗。

（敲黑板：卿大夫的小宗也叫做“側(cè)室”、“貳宗”等）

這套“大宗遞減”的邏輯分成三個(gè)層面：

1、“別子為祖”

嫡長(zhǎng)子之外的兒子們（“別子”）分出來(lái)，另建立體系，成為新系統(tǒng)的“祖”。

2、“繼別為宗”

別子的嫡長(zhǎng)子繼承新系統(tǒng)的祖，成為大宗，由自己的嫡長(zhǎng)子繼承；百世不遷，一直延續(xù)自己大宗的廟號(hào)香火。

3、“繼禰者為小宗”

別子的“別子”，也就是”小宗“，由各自的嫡長(zhǎng)子繼承。“禰”（mí），是“姓”的意思。

特別要指出的是，五代之內(nèi)，小宗要跟著大宗祭祀宗廟，但五代以后可以脫離出來(lái)，另立前五世為祖，開始祭祀自己的大宗祖廟（“五世則遷”）。

（敲黑板：民間說(shuō)的“出了五服”，就不算“親戚”了，指的就是這個(gè)）

理論上，人人都可以成為單獨(dú)的“祖宗”；盡管隨著時(shí)間的推移，社會(huì)地位在逐次降等，但終究是天子一家子（夫誰(shuí)非王之姻親？）。

（敲黑板：從古至今，富貴之家繁衍后代的幾率無(wú)疑更大些，這也意味著我們絕大部分人，祖上都闊過(guò)）

【家國(guó)同構(gòu)】

宗法制，把宗族血緣關(guān)系變成了君臣上下級(jí)的治理關(guān)系。

血緣+治理，構(gòu)成的宗法網(wǎng)絡(luò)就是所謂的“家國(guó)同構(gòu)”，或者叫做“天下家庭化”，是以周天子為中心的。

宗法制在周代持續(xù)了幾百年，確實(shí)在一定程度上防止了內(nèi)訌，穩(wěn)定了世襲制度。

周王室的執(zhí)政大臣，基本都出自周公、召公、毛公、單公等幾個(gè)姬姓大宗；諸侯國(guó)的國(guó)君有時(shí)也兼任王室的卿大夫；少數(shù)異姓貴族，必須有極特殊的貢獻(xiàn)，才可出任王室大臣，屬于鳳毛麟角。

直到春秋末期，知識(shí)下沉，禮樂(lè)崩塌，布衣卿相閃亮登場(chǎng)，宗法制才有所松動(dòng)，但其影響卻延續(xù)了三千年，直到今天。