韻之

    “生于憂患，死于安樂”是國學(xué)總結(jié)出來的一條民族生存智慧，也是國學(xué)核心價值意義的重要理念。

   《易·系辭》說：“易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？”作為六經(jīng)之首的《易》，其所思考的主題之一或其產(chǎn)生本身，即是憂患的產(chǎn)物。而在其每一卦每一爻的卦爻辭中，都體現(xiàn)了一種深刻的戒惕或憂患精神?！肚坟跃哦侈o說：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”意思是說，君子不僅要從始至終保持勤勉努力，不能有絲毫懈怠，而且還要在思想上隨時保持清醒和戒惕，以防范災(zāi)難的發(fā)生。有了這種憂患意識，即使災(zāi)難發(fā)生了，因為提前有準(zhǔn)備，就會在一定程度上化解災(zāi)咎，不至于釀成大禍。

    《乾》卦的上九爻辭是“亢龍有悔”。意謂一條飛得很高的龍，當(dāng)其飛得不能再高的時候，就會從高處跌落下來?！兑讉鳌吩诮忉尅翱糊堄谢凇睍r說：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”進(jìn)與退，存與亡，得與失在一定條件下都會發(fā)生轉(zhuǎn)化的，只看到事物的一面而看不到另一面，那將是十分危險的?！吨芤住穼Α拔飿O必反”、“窮高反下”、“否極泰來”等對立雙方可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的辯證思維，是國學(xué)憂患意識的哲學(xué)基礎(chǔ)。

    《系辭傳》引孔子的話解釋《否》卦九五爻辭“其亡，其亡，系于苞?！睍r說：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也?！币馑际钦f，社會危機(jī)的出現(xiàn)，恰恰是由于認(rèn)為安全；國家或者政權(quán)的滅亡，恰恰是由于認(rèn)為可以長久；社會禍亂的發(fā)生，恰恰是由于認(rèn)為治安良好。正是由于喪失了憂患意識，忘記了安與危，存與亡，治與亂是可以相互轉(zhuǎn)化的道理?！笆枪?，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?、“其亡，其亡，系于苞?！?，應(yīng)該成為中華國學(xué)憂患意識的座右銘。

    憂患意識是國學(xué)中《周易》哲理之光的一個重要穿透點，它是通過超越時空的特定角度來透視過去、現(xiàn)在、將來的“憂患”所在，從而以尋求排憂解患的正確途徑?！吨芤住芬笕藗冊趹n患中謀進(jìn)取求發(fā)展，《乾》卦《大象傳》“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笨梢哉f是《周易》這部“憂患之作”的哲學(xué)思想之靈魂。在憂患中奮然振作起來的精神，愈經(jīng)憂患愈堅不可摧。“濟(jì)民行”、“明失得”的《周易》所展示的濃厚的憂患思想及排憂解患的哲學(xué)啟迪，必將繼續(xù)鍛煉世界，造福人間。

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