2023年5月20日，“當(dāng)代世界馬克思主義思潮與當(dāng)代資本主義前沿問題跟蹤”學(xué)術(shù)研討會在南開大學(xué)召開。本次研討會由中央黨史和文獻研究院信息資料館主辦，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院、高校思政課馬克思主義基本原理概論國家教材建設(shè)重點研究基地、《國外理論動態(tài)》雜志編輯部、《馬克思主義理論教學(xué)與研究》雜志編輯部聯(lián)合承辦。中央黨史和文獻研究院信息資料館副館長、一級巡視員許先春，南開大學(xué)黨委副書記牛文利出席會議并致辭，中央黨史和文獻研究院信息資料館副館長、《國外理論動態(tài)》雜志主編陶永祥出席會議并作總結(jié)。來自中央黨校（國家行政學(xué)院）、中央黨史和文獻研究院、中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、人民出版社、中國社會科學(xué)雜志社、《馬克思主義與現(xiàn)實》雜志、《國外理論動態(tài)》雜志、《馬克思主義理論教學(xué)與研究》雜志等全國近30所高等院校、科研機構(gòu)和出版機構(gòu)的專家學(xué)者，以及南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院師生代表共100余人出席會議。

本次研討會主題重大、視野宏闊、注重理論聯(lián)系實際，取得了豐碩的理論成果。在為期一天的會議中，與會專家學(xué)者圍繞馬克思主義視野下的當(dāng)代資本主義前沿問題、馬克思主義與新時代、國外馬克思主義與當(dāng)代重大理論問題、當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟學(xué)批判、數(shù)字時代資本主義新變化及發(fā)展趨勢等五個議題進行了研討交流。 

圍繞“馬克思主義視野下的當(dāng)代資本主義前沿問題”，與會學(xué)者以馬克思主義理論為基本框架和分析工具，聚焦當(dāng)代資本主義的系統(tǒng)性危機及其成因、當(dāng)代西方社會思潮發(fā)展趨勢、社會政治生態(tài)與民粹主義、平臺資本主義的勞動協(xié)作與剩余價值形成等前沿問題展開探討，形成了豐碩的理論成果。

第一，當(dāng)代資本主義的本質(zhì)特征與系統(tǒng)性危機解讀。當(dāng)代資本主義的本質(zhì)特征是金融壟斷資本的統(tǒng)治，當(dāng)代資本主義的危機不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域和金融領(lǐng)域，也表現(xiàn)在政治、社會和文化等諸多方面，成為系統(tǒng)性危機。朱安東將馬克思主義理論與鮮活的實證材料相結(jié)合，論證了當(dāng)代資本主義或世界資本主義正處于一個系統(tǒng)性的制度性危機當(dāng)中。一方面，資本主義經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)，金融領(lǐng)域矛盾深重，社會危機加劇，社會矛盾更加尖銳，同時，政治危機也處于一種持續(xù)性狀態(tài)，各種黨爭不斷，政治衰敗、國家治理能力急劇下滑；另一方面是文化危機，即社會主流思想對當(dāng)前資本主義的系統(tǒng)性制度性矛盾既無法解釋，更無力解決，文化危機對西方國家的影響可能會更深遠(yuǎn)。導(dǎo)致這場系統(tǒng)性危機的直接原因是金融壟斷資本的統(tǒng)治。金融壟斷資本控制了西方國家的政治經(jīng)濟文化大權(quán)，阻礙了西方國家急需的各種改革，頑固地堅持對自身有利的各種政策，這必將導(dǎo)致世界資本主義的各種矛盾和危機進一步深化?；诟鞣N危機的疊加交織和同頻共振，朱安東判斷，世界會變得更加危險，大變局大亂局將加速演進，世界進入了新的動蕩變革期。在這種情況下，怎樣去識變、應(yīng)變、求變，是當(dāng)下擺在我們國家面前非常重要的任務(wù)。宋朝龍以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的總資本理論為分析工具，在總資本的形態(tài)上觀察總危機，圍繞總資本的總危機這一邏輯展開對西方金融危機的分析，指出總資本實際上就是金融資本，產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、銀行資本在各自集中的基礎(chǔ)上互相尋求、互相滲透、互相融合，進而產(chǎn)生大貨幣壟斷資本，即金融資本?？傎Y本最終的邏輯是剝奪性積累，金融資本在科技革命、生產(chǎn)性積累的基礎(chǔ)上，建立了一個剝奪性積累的機制，這一積累機制非常系統(tǒng)并日益結(jié)構(gòu)化，包括通過專利權(quán)、定價權(quán)剝奪技術(shù)，把信用化為一種高利貸制度，通過貨幣發(fā)行權(quán)來剝奪社會。生產(chǎn)性積累從屬于剝奪性積累，金融資本剝奪性積累日益占據(jù)支配地位，這是總資本的邏輯。金融資本是支配資本主義生產(chǎn)關(guān)系名副其實的主體，是資本主義社會中真正的“利維坦”。金融資本剝奪性積累導(dǎo)致的總危機還會進一步體現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)上，造成工薪階層的貧困化（相對貧困化），制造業(yè)的成本增加，寄生階層的膨脹，以及為寄生階層服務(wù)的新仆役階級數(shù)量越來越多，進而導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的等級化。

第二，當(dāng)代西方社會思潮發(fā)展趨勢、社會政治生態(tài)與民粹主義的透視?？酌靼仓赋?，當(dāng)代西方社會思潮發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化趨勢，表現(xiàn)為與國家發(fā)展、社會變革同頻共振的態(tài)勢，尤為重要的是，全球民粹主義大行其道，成為世界政治舞臺中不可忽視的社會思潮?；诿翊庵髁x在現(xiàn)代語境中的三種基本樣態(tài)：網(wǎng)絡(luò)民粹主義是互聯(lián)網(wǎng)時代的抗議政治、文化民粹主義具有社會批判的政治意蘊、科學(xué)民粹主義帶有科學(xué)場域中的反智傾向，我們可以從歷史追蹤、政黨政治、理論策略等三個方面對民粹主義進行路徑分析和理論研究。從歷史淵源上講，民粹主義始終具備人民性、空想性、反現(xiàn)代性和反智主義的價值意蘊；從政治現(xiàn)象上講，歐洲民粹主義政黨是當(dāng)今全球政黨結(jié)構(gòu)的典型案例；從理論策略上講，民粹主義是一種政治邏輯，是建構(gòu)政治的先決條件。宋朝龍剖析了西方右翼民粹主義的泛濫和實質(zhì)，以及在右翼民粹主義沖擊下西方社會思潮的變遷。他指出：當(dāng)下西方新自由主義深陷危機并向右翼民粹主義轉(zhuǎn)化，美國和西歐國家民粹主義政黨集體崛起。右翼民粹主義實質(zhì)就是大金融資本對民主運動的誤導(dǎo)、蠱惑和利用，金融寡頭為阻止社會民主運動的發(fā)展，表現(xiàn)出與右翼民粹主義結(jié)合的趨勢，力圖以種族主義的身份政治掩蓋金融資本積累所導(dǎo)致的階級政治。右翼民粹主義不觸動大金融寡頭的利益，而把危機發(fā)生的原因歸咎于其他國家和種族，以民族之間的對立、文明之間的對立重新強調(diào)身份政治。在右翼民粹主義的沖擊下，西方社會思潮中的自由主義、社會民主主義、后現(xiàn)代主義、民族主義以及馬克思主義都在發(fā)生變化，變化趨向無非是一極向右翼民粹主義集中，一極向革命民主主義集中。

第三，平臺資本主義生產(chǎn)關(guān)系的演變及其引起的勞動協(xié)作和勞動組織方式的更迭以及剩余價值形成的政治經(jīng)濟學(xué)解讀。吳靜認(rèn)為，平臺資本主義在勞動組織形式中普遍呈現(xiàn)出新的特征：一是勞動的從屬性變得極其曖昧，由于零工經(jīng)濟的去組織化形式，平臺企業(yè)與零工勞動者的從屬關(guān)系難以在現(xiàn)有法律規(guī)范中被確定；二是零工勞動者對算法從屬的不可逃離性，這種從屬不完全表現(xiàn)為算法對勞動提供者的監(jiān)控，更表現(xiàn)在通過一種社會性征服取代了前算法時代的機器役使。平臺資本主義在勞動協(xié)作和勞動過程的組織方式中出現(xiàn)的顛覆性變化，表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的邊際收益遞增和網(wǎng)絡(luò)外部性所帶來的勞動社會化外溢，“八爪魚”式的層級結(jié)構(gòu)以作為超強中樞節(jié)點的平臺核心系統(tǒng)凌駕于整個去中心化的網(wǎng)絡(luò)之上。不斷收縮的系統(tǒng)中樞和逐漸擴張的商業(yè)覆蓋結(jié)構(gòu)，極大地改變了勞動過程及其社會構(gòu)型。平臺勞動的分工與協(xié)作呈現(xiàn)新形式，“活勞動”與“死勞動”從二元對立結(jié)構(gòu)向人—機雙向互聯(lián)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，打破了生產(chǎn)環(huán)節(jié)的封閉性，向公共性產(chǎn)品或服務(wù)的社會鏈接中彌散；與勞動過程的社會化外溢和“總體工人”相呼應(yīng)，剩余價值的創(chuàng)造也出現(xiàn)了彌散化發(fā)展。

“馬克思主義與新時代”是本次研討會的重要議題，與會專家致力于將馬克思主義與新的時代狀況和實踐語境相結(jié)合，探討了當(dāng)下資本主義危機的癥結(jié)、不平衡與綜合發(fā)展、自動化生產(chǎn)與勞動價值論的關(guān)系、馬克思的道德與意識形態(tài)關(guān)系、歷史唯物論和《資本論》與中國式現(xiàn)代化道路之理論源起及基本性質(zhì)的關(guān)系，展示了馬克思主義理論的強大生命力和解釋力。

第一，馬克思對資本主義的批判與當(dāng)下資本主義陷入危機的癥結(jié)。藍(lán)江分享了翻譯當(dāng)代馬克思主義女性主義的代表人物南?！じダ诐桑?/span>Nancy Fraser）的《食人資本主義》一書后的新觀點?！妒橙速Y本主義》一書主張通過回到馬克思去尋找資本主義陷入危機的癥結(jié)，從而超越食人資本主義的循環(huán)。藍(lán)江認(rèn)為，面對巨大的危機，當(dāng)前的資本主義是一個不斷吞噬著自己身體和根基的銜尾蛇形象，這是由資本主義自己吞噬自己的基礎(chǔ)造成的，資本主義的內(nèi)在矛盾正在吞噬掉自己；為了避免重大危機來臨，資本主義不斷地改變吞噬自己和世界的方式，從形式吸納變成實質(zhì)吸納；西方橄欖型的社會結(jié)構(gòu)建立在吞噬掉其他社會的基礎(chǔ)之上，把整個第三世界底層化，以全球性的金字塔型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，這是整個食人資本主義的邏輯。藍(lán)江認(rèn)為，在今天這樣一個大變局、大亂局的背景下，馬克思對資本主義的批判具有重要的時代價值，可以有效地指導(dǎo)我們認(rèn)識當(dāng)下社會中不斷出現(xiàn)的問題和矛盾。

第二，國家之間的不平衡與綜合發(fā)展：馬克思主義地緣政治經(jīng)濟學(xué)的解釋。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，地緣政治風(fēng)險更是成為影響全球和我國經(jīng)濟發(fā)展的重要不確定性因素。丁曉欽基于馬克思主義地緣政治經(jīng)濟學(xué)視角，指出國家之間的發(fā)展是不平衡的，資本主義主導(dǎo)的國家始終想要維持這種不平衡，而挑戰(zhàn)者則試圖通過綜合發(fā)展的方式挑戰(zhàn)這種不平衡，這就形成了國際地緣政治經(jīng)濟格局動態(tài)演變的主要動能。不平衡與綜合發(fā)展思想既強調(diào)了資本主義世界的不平衡性，也強調(diào)了在這種不平衡環(huán)境下國家的發(fā)展方向，即通過政府的力量實現(xiàn)綜合發(fā)展，但大多數(shù)國家并不能做到這一點，因而這些國家成為資本主義發(fā)達國家的依附者。在實現(xiàn)綜合發(fā)展的道路上，中國從“摸著石頭過河”到頂層設(shè)計、系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，走出了一條獨立自主的和平發(fā)展道路，證明綜合發(fā)展模式具有強大的發(fā)展能力。

第三，時代發(fā)展與對馬克思主義基本原理、概念的正確認(rèn)識和理解。與會者討論了以下三個問題：一是自動化生產(chǎn)與馬克思勞動價值論的關(guān)系。隨著當(dāng)代資本主義人工智能和自動化生產(chǎn)的發(fā)展以及勞動范式從物質(zhì)勞動轉(zhuǎn)為非物質(zhì)勞動，當(dāng)代國外馬克思主義學(xué)界掀起了關(guān)于馬克思勞動價值論的討論。孫樂強認(rèn)為，要澄清國外馬克思主義學(xué)界對馬克思的誤讀和曲解，必須深入研究馬克思的《資本論》及其手稿。事實上，馬克思在“機器論片段”中對勞動二重性和勞動價值論認(rèn)識的不足之處在《資本論》中已得到了完整的克服，在《資本論》第3卷中，馬克思針對這一問題提出了一個非常重要的解決思路，但馬克思關(guān)于這個問題的解答沒有受到當(dāng)代國外馬克思主義學(xué)者應(yīng)有的重視和關(guān)注。二是對作為道德的馬克思意識形態(tài)概念的理解。呂梁山認(rèn)為，傳統(tǒng)上對馬克思意識形態(tài)概念的理解并不能涵蓋所有的社會思想觀念，在階級社會中，并非所有的思想觀念都是意識形態(tài)，作為非意識形態(tài)的思想觀念也同樣存在；意識形態(tài)本身是否具有顛倒性、蒙蔽性和欺騙性從而扭曲了人們對社會現(xiàn)實的理解，取決于這種意識形態(tài)代表、符合哪種階級的利益，進一步說，取決于其是否代表了社會發(fā)展的方向。馬克思并非反對所有的道德觀念，他所反對的只是作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的道德觀，他所針對的只是那種以普遍的面目而出現(xiàn)，實質(zhì)上卻是按照資產(chǎn)階級的利益來構(gòu)建的道德原則。三是關(guān)于中國道路的爭論與如何理解馬克思?xì)v史唯物論及其與《資本論》的關(guān)系。張雪琴結(jié)合學(xué)界關(guān)于中國道路究竟是跨越“卡夫丁峽谷”還是開辟了中國式現(xiàn)代化道路的爭論的相關(guān)文獻，指出理解兩派爭論的關(guān)鍵涉及到雙方如何理解歷史唯物論及其與《資本論》的關(guān)系。她認(rèn)為，對中國式現(xiàn)代化道路的理解不僅建立在正確認(rèn)識歷史唯物論及其所勾勒的人類社會制度變遷的全貌上，而且需要理解馬克思如何基于歷史唯物論來考察現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，從而得出關(guān)于世界歷史的一般性理論，并將其與關(guān)于世界歷史的特殊性理論有機結(jié)合起來。

“國外馬克思主義與當(dāng)代重大理論問題”是本次研討會關(guān)注的一個重要議題，學(xué)者們從國外馬克思主義的一些重大主題和特定問題兩個維度進行了深入研討。

第一，國外馬克思主義學(xué)者和西方左翼學(xué)者關(guān)于若干重大問題研究的最新動態(tài)。周淼指出，在新冠疫情與全球經(jīng)濟衰退、大國博弈、烏克蘭危機等復(fù)雜事件相互交織、世界更加動蕩不安的時代背景下，國外馬克思主義學(xué)者和西方左翼學(xué)者深入分析和思考的重大理論問題主要有：對新法西斯主義等極端思潮的警惕與剖析；對數(shù)字資本主義和平臺資本主義的研究；在烏克蘭危機的背景下對帝國主義問題的深化研究；對全球生態(tài)危機的批判與對策研究；對世界社會主義運動重大歷史事件的紀(jì)念與再認(rèn)識；對社會主義問題的研究與再探討；對新時代中國特色社會主義的追蹤研究等。宋建麗指出：以丹·席勒（Dan Schiller）、克里斯蒂安·?？怂梗?/span>Christian Fuchs）、達拉斯·斯邁茲（Dallas Smythe）等為代表的左翼學(xué)者對當(dāng)代資本主義數(shù)字化鴻溝與隱形控制的傳播政治經(jīng)濟學(xué)批判，從不同視角呈現(xiàn)出全球數(shù)字治理危機，揭示了技術(shù)、資本和權(quán)力整合形成的超級權(quán)力對國家間不平等的加劇，探討了公共數(shù)據(jù)共享、網(wǎng)絡(luò)空間安全對于全球數(shù)字治理及人類數(shù)字文明新形態(tài)的未來意義?；趯蠼鹑谖C時代世界的不確定性和風(fēng)險加大的憂慮，重溫馬克思主義的基本方法和理論觀點，探索人類社會對資本主義體系的替代性方案，尋求更為公平合理的全球治理之道，成為當(dāng)代國外馬克思主義新的歷史議程和理論主題。馮旺舟以“轉(zhuǎn)型資本主義”為切入點，系統(tǒng)呈現(xiàn)了“政治馬克思主義”在當(dāng)代資本主義批判問題上的最新理論動態(tài)。“政治馬克思主義”圍繞社會財產(chǎn)關(guān)系、階級分析等概念，深入分析了資本主義的轉(zhuǎn)型發(fā)展，形成了“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論。馮旺舟認(rèn)為，“政治馬克思主義”始終堅持馬克思的歷史唯物主義方法，提出了資本主義的農(nóng)業(yè)起源論；資本主義社會呈現(xiàn)出從農(nóng)業(yè)資本主義轉(zhuǎn)變到工業(yè)資本主義，再從工業(yè)資本主義發(fā)展為殖民主義的帝國主義，最后從殖民主義的帝國主義轉(zhuǎn)型為資本帝國主義的螺旋式發(fā)展過程；資本主義的意識形態(tài)已經(jīng)成為資本主義統(tǒng)治體系的重要組成部分，形成了“進步”“民主”“無限戰(zhàn)爭”“自由主義”等意識形態(tài)鏈條。田世錠重新審視赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse）的審美解放理論，重構(gòu)了馬爾庫塞思想的內(nèi)在邏輯，并從中透析出其對當(dāng)代資本主義批判的重要意蘊。他指出，如果我們能像馬爾庫塞那樣認(rèn)識到，當(dāng)代發(fā)達資本主義社會的精神奴役“已深入到實存的本能層面和心理層面”，當(dāng)代發(fā)達資本主義社會的問題癥結(jié)在于其“物質(zhì)豐?！敝系摹芭`式滿足”“奴役性的高生活標(biāo)準(zhǔn)”，我們便能深刻體悟馬爾庫塞的良苦用心。

第二，國外馬克思主義的“現(xiàn)代化”“跨個體性”概念。楊禮銀認(rèn)為，對現(xiàn)代社會的研究需要在現(xiàn)代化歷史進程的矛盾運動中才能得以辯證理解，由此需要從現(xiàn)代性研究范式向現(xiàn)代化研究范式的轉(zhuǎn)換，否則只能陷入傳統(tǒng)形而上學(xué)的靜止或片面之中?；谶@一認(rèn)識，她從整體上勾勒出西方馬克思主義的“現(xiàn)代化”概念內(nèi)涵：在生產(chǎn)方式上，現(xiàn)代化就是工業(yè)化；在政治語境中，現(xiàn)代化就是民主化、極權(quán)化以及二者的背反；在文化語境中，現(xiàn)代化就是合理化與多元化；在自然語境中，現(xiàn)代化就是人類化。宋一帆指出，“跨個體性”是艾蒂安·巴里巴爾（Etienne Balibar）介入左翼學(xué)界的一個至關(guān)重要的概念，糅合了巴里巴爾近年來關(guān)于“公民主體”“自由平等”和“暴力問題”的思考，從思想史的角度來看，它重新激活了斯賓諾莎與馬克思的關(guān)聯(lián)，并潛在地與黑格爾、弗洛伊德之間展開對話。跨個體在本體論上意味著關(guān)系優(yōu)先于個體，必須敞開個體的邊界，使其持久地處于動態(tài)更新之中?？鐐€體同時又是一個高度曖昧的空間，社會始終處在想象與理性交疊的狀態(tài)。主體要成就自身，離不開跨個體內(nèi)涵的悖論狀態(tài)（個體與共同體、自由與平等），正是這一立場暴露出了今日以“主體間性”為核心的批判理論存在的內(nèi)在缺陷，并有望提出嶄新的理論范式。

“當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟學(xué)批判”是本次研討會關(guān)注的一個重要話題，與會學(xué)者對新自由主義、當(dāng)代資本主義“數(shù)字—金融”復(fù)合體、金融資本主義的社會理論、經(jīng)典帝國主義理論與新帝國主義論之間的關(guān)系、當(dāng)代資本主義剝削、性別政治經(jīng)濟學(xué)、資本內(nèi)在趨勢的實現(xiàn)及其物化等問題進行了深入探討，取得了豐碩的理論成果，為深入研究當(dāng)代資本主義批判理論提供了啟發(fā)。

第一，新自由主義的政治經(jīng)濟學(xué)批判、“數(shù)字—金融”復(fù)合體的政治經(jīng)濟學(xué)批判、金融資本主義的社會理論反思、經(jīng)典帝國主義理論與新帝國主義論之間關(guān)系的批判性解讀。魯紹臣通過考察新自由資本主義的新法西斯轉(zhuǎn)向，指出資本主義挾國家權(quán)力以令全球，在金融壟斷中進行全球勞動套利和剝奪性積累。新自由主義表現(xiàn)為兩極分化和不平衡發(fā)展的新帝國主義，當(dāng)全球產(chǎn)生越來越多的“失敗者”時，新自由主義逐漸轉(zhuǎn)移成為與帝國的“霸凌”不同的仇恨邏輯，形成一種包括但不限于種族仇恨的新法西斯主義，并在全球蔓延開來。他還批判性地分析了當(dāng)代左翼提出的以“博愛”的社會民主主義為核心的替代邏輯，結(jié)合馬克思主義和中國實踐，認(rèn)為以革命為前提的人民共和的共同體邏輯是唯一能從根本上解決新自由資本主義問題的路徑。王元指出，新自由主義不僅放任資本掠奪，減少政府的公共責(zé)任，擴大了階級分化，還將新社會納入資本主義體系，用身份政治來弱化階級政治，用文化訴求替代經(jīng)濟再分配訴求，用表演式政治來架空平等與解放。以上多方面的特征形成了“進步新自由主義”模式，雖然此種模式誤導(dǎo)了新社會運動，分化了無產(chǎn)階級，轉(zhuǎn)移了對階級壓迫的關(guān)注，但無法根本消除資本主義的各種矛盾，反而加劇了美國的極化政治與社會撕裂。劉皓琰批判性地分析了“數(shù)字—金融”復(fù)合體對資本運行規(guī)律和當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的影響，指出當(dāng)代資本主義數(shù)字資本與金融資本深入融合，形成了資本主義社會中新生的資本形態(tài)。這種新生的資本形態(tài)一方面利用大數(shù)據(jù)、智能化工具提升了貨幣資本的規(guī)模與流動效率，另一方面又在資本邏輯的驅(qū)使下，強化了對大眾的價值榨取和國際資本掠奪，進一步加劇了壟斷。李乾坤批判性分析了美國左翼人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯（David Graeber ）提出的“毫無意義的工作”這一概念，認(rèn)為“毫無意義的工作”盡管是非生產(chǎn)勞動，但因為被納入雇傭關(guān)系中，所以依然可以獲得經(jīng)濟價值，并間接參與剩余價值的分配，這些工作因而也是維護當(dāng)代資本主義結(jié)構(gòu)性暴力和社會再生產(chǎn)的必要補充?！昂翢o意義的工作”是金融資本主義時代的一塊贅瘤，它阻礙著人類自由的實現(xiàn)。覃詩雅批判性地解讀了國外學(xué)者對經(jīng)典帝國主義理論與新帝國主義理論之間關(guān)系的探討，分析了“延續(xù)論”“斷裂論”“超越論”等不同觀點，指出經(jīng)典帝國主義理論對經(jīng)濟力量和政治力量的分析，以及新帝國主義理論對權(quán)力的資本邏輯和權(quán)力的領(lǐng)土邏輯的爭論，是馬克思和恩格斯關(guān)于市民社會與國家、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的討論在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展。

第二，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與當(dāng)下資本主義剝削、資本內(nèi)在趨勢的實現(xiàn)及其物化以及性別政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)聯(lián)。吳猛評析了法國左翼思想界對當(dāng)代資本主義剝削問題研究的三種主要思路：一是直接關(guān)注馬克思的剝削理論本身，試圖從這一理論自身的脈絡(luò)中摸索出一種恰當(dāng)?shù)漠?dāng)代形式；二是直接關(guān)注當(dāng)下資本主義剝削的現(xiàn)實，強調(diào)從剝削現(xiàn)象的變化中重新理解何為剝削；三是上述兩種思路的結(jié)合，試圖在馬克思的剝削理論中找到某個要素，能夠直接與當(dāng)下資本主義剝削現(xiàn)象關(guān)聯(lián)起來，以獲得理論上的更新。戶曉坤認(rèn)為，在現(xiàn)實資本運動中，競爭作為資本同資本支撐的關(guān)系，表現(xiàn)為資本家之間的相互強制以及資本家給予工人的強制，迫使單個資本從屬于資本一般的內(nèi)在本性，競爭是資本的內(nèi)在本性及其外在強制。競爭的自由表象無非意味著勞動的社會聯(lián)系顛倒地表現(xiàn)為通過競爭強制按照私有財產(chǎn)的一定比例分割剩余價值。其結(jié)論是：只有使自由聯(lián)合的勞動形式與生產(chǎn)資料的共同占有取代以競爭為前提的社會聯(lián)合，社會生產(chǎn)力的提高才真正表現(xiàn)為許多的個人勞動力的提高，即表現(xiàn)為通過個人的普遍交往與相互聯(lián)系獲得自由的現(xiàn)實力量。戴雪紅探討了女性主義與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的理論關(guān)聯(lián)，通過對性別政治經(jīng)濟學(xué)三重范式內(nèi)在邏輯的梳理，解讀性別政治經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)涵，認(rèn)為當(dāng)代女性主義代表人物如弗雷澤與蘇珊·弗格森（Susan Ferguson）等人推動的“社會再生產(chǎn)理論”已經(jīng)成為重要前沿理論，這是對性別政治經(jīng)濟學(xué)的最新發(fā)展。

新一代數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，極大地推動了當(dāng)代資本主義的數(shù)字化進程，對“數(shù)字時代資本主義新變化和發(fā)展趨勢”的研究成為重要的時代議題。與會學(xué)者以馬克思主義理論為基本框架，結(jié)合本輪數(shù)字化浪潮的實踐語境，從數(shù)字資本主義價值創(chuàng)造新議題、勞動用工新模式、數(shù)字平臺經(jīng)濟運行規(guī)律及其矛盾、數(shù)字平臺企業(yè)的利潤率之迷、數(shù)字帝國主義的演化動向和內(nèi)在本質(zhì)等角度展開深入探討。

第一，數(shù)字資本主義價值創(chuàng)造新議題與勞動用工新模式。黃再勝考察了生成式人工智能對數(shù)字資本主義價值運動的影響。他的研究發(fā)現(xiàn)，生成式人工智能本質(zhì)上依然是一種技術(shù)存在物，數(shù)字勞動的對象化是數(shù)字資本主義價值創(chuàng)造的唯一源泉；生成式人工智能催生人類生產(chǎn)工具新變革，將持續(xù)推動當(dāng)代資本主義知識生產(chǎn)的“工業(yè)革命”。秦臻分析了在本輪數(shù)字化浪潮中興起、以數(shù)字平臺作為關(guān)鍵技術(shù)基礎(chǔ)的新型分散化組織方式的“眾包”模式，指出“眾包”模式重塑了勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，促進了靈活雇傭的演進，再次引起勞資關(guān)系的深刻變遷，金融資本主義之下的相應(yīng)勞資矛盾治理面臨更為深刻的內(nèi)在困境。“眾包”模式內(nèi)含著促進勞動社會化發(fā)展、提高自由職業(yè)者的勞動自主性等積極因素。

第二，數(shù)字資本主義的新動能及其發(fā)展趨向、數(shù)字帝國主義的特殊性和內(nèi)在本質(zhì)。陳文旭認(rèn)為，數(shù)字資本主義具有社會的新動能即數(shù)字技術(shù)，勞動的新形式即數(shù)字勞動，資本的新形態(tài)即數(shù)字資本，以及壓迫的新表現(xiàn)。從發(fā)展趨勢看，呈現(xiàn)出數(shù)字經(jīng)濟的壟斷趨勢、數(shù)字霸權(quán)的擴張態(tài)勢以及賽博無產(chǎn)階級的潛在力量等新趨向。研判資本主義數(shù)字化趨向不僅有助于厘清資本主義社會形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，而且有益于把握人類文明新形態(tài)的數(shù)字化界域。伴隨數(shù)字化生產(chǎn)的不斷集中，數(shù)字資本主義進入到平臺壟斷階段，即數(shù)字帝國主義階段。徐宏瀟認(rèn)為，數(shù)字帝國主義的全球化帶來的絕非世界平等的“數(shù)字化繁榮”與人的自由解放，其實質(zhì)是發(fā)達資本主義國家憑借數(shù)字技術(shù)等領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢以及壟斷地位，依托超強國家實力在全球所開展的數(shù)字化掠奪與資本奴役。溫旭從合謀數(shù)字帝國主義、替代數(shù)字帝國主義、超越數(shù)字帝國主義等三個方面分析了數(shù)字帝國的特殊性和內(nèi)在本質(zhì)。

第三，數(shù)字平臺經(jīng)濟運行規(guī)律及其矛盾，以及數(shù)字平臺企業(yè)的利潤率之迷。憑借對大數(shù)據(jù)和數(shù)字技術(shù)的掌握，平臺經(jīng)濟采取了區(qū)別于傳統(tǒng)企業(yè)的運行方式和運行規(guī)律，重塑了生產(chǎn)與再生產(chǎn)的方式，對當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蔡萬煥指出，平臺經(jīng)濟運行規(guī)律主要體現(xiàn)在精確性、全局性、有組織性和壟斷性上，它們在平臺的發(fā)展過程中相互強化和嵌套，使平臺經(jīng)濟成為一個無限大的、有組織、有計劃的高效市場，促進了生產(chǎn)力水平的顯著提升。平臺經(jīng)濟運行的內(nèi)在矛盾在于，平臺模式的精確性不能消除競爭，仍然存在生產(chǎn)過剩；平臺巨頭分割了絕大部分利潤，擠壓了其他企業(yè)的生存空間；平臺企業(yè)的組織和計劃固化了支配與依賴的關(guān)系；平臺企業(yè)的壟斷和無序擴張激化了基本矛盾。齊昊分析了數(shù)字平臺企業(yè)的技術(shù)、制度和組織優(yōu)勢沒有轉(zhuǎn)化為平臺企業(yè)的高利潤率的原因：從生產(chǎn)方式看，平臺技術(shù)優(yōu)勢的非對稱性限制了平臺資本占有剩余價值的能力；從競爭模式看，平臺經(jīng)濟的競爭模式限制了平臺資本實現(xiàn)剩余價值的能力。他從中得出了數(shù)字平臺企業(yè)的政策啟示，包括從商業(yè)模式創(chuàng)新到硬核科技創(chuàng)新、從嫁接零工經(jīng)濟到創(chuàng)造高質(zhì)量工作、從交換環(huán)節(jié)進行供求匹配到生產(chǎn)環(huán)節(jié)實現(xiàn)智能化生產(chǎn)。