本卦

周易第四卦詳解

蒙卦原文
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

白話文解釋
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，輕慢不敬的占筮，神靈就不會(huì)告訴他。但還是吉利的卜問。
《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法于一往無前的山泉，從而以果敢堅(jiān)毅的行動(dòng)來培養(yǎng)自身的品德。

《彖傳》說：蒙昧，猶如高山下有險(xiǎn)阻，遇到危險(xiǎn)而停止下來，所以蒙昧不明。蒙卦象征通往亨通順利把握時(shí)機(jī)非常重要。“不是我要去求那些蒙昧的學(xué)童來接受啟蒙教育，而應(yīng)該是學(xué)童來求教于我?！边@樣才能志知趣相應(yīng)?！皢⒚墒┙棠切┳畛跣恼\(chéng)的學(xué)童”，是因?yàn)樗麄冃拇鎰傄惴现杏怪??！熬芙^那些心存多變以褻瀆神靈的學(xué)童”，這是褻瀆了啟蒙的初衷，而啟蒙是為了培養(yǎng)純正無邪的崇高品質(zhì)，是造就圣人的成功之路。

《斷易天機(jī)》解
蒙卦艮上坎下，為離宮四世卦。蒙即蒙昧，主回還往復(fù)，疑惑不前，多憂愁過失，乃是兇卦。
北宋易學(xué)家邵雍解
智慧未開，蒙昧閉塞；猶豫不決，缺乏果斷。
得此卦者，智慧猶如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能順賢師良友之教，啟其聰明則亨通。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：蓄積德行，出而用世。
財(cái)運(yùn)：礦山生意，果決則吉。
家宅：君子居吉；婚姻之始。
身體：驅(qū)去邪熱，可保平安。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。
大象：蒙者，昏而無所見也，故宜「啟蒙」。
運(yùn)勢(shì)：初時(shí)迷惑不知方向，須忍耐待機(jī)而動(dòng)，凡事多聽取別人意見，則運(yùn)可通。
事業(yè)：事業(yè)開始，混亂無序，危機(jī)四伏，以勇敢堅(jiān)毅的行動(dòng)可以扭轉(zhuǎn)局面。然而必須接受嚴(yán)格教育，培養(yǎng)這種奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。務(wù)必腳踏實(shí)地，最忌好高騖遠(yuǎn)，否則會(huì)陷入孤立無援的境地。
經(jīng)商：務(wù)必小心謹(jǐn)慎，不得急功近利，尤其應(yīng)樹立高尚的商業(yè)道德，以良好的信譽(yù)提高競(jìng)爭(zhēng)力而取勝。
求名：必須接受良好的基礎(chǔ)教育，陶冶情操。且動(dòng)機(jī)純正，可以達(dá)到目的。
婚戀：注意考察對(duì)方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。
決策：有時(shí)會(huì)陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長(zhǎng)輩的教誨，甚至嚴(yán)酷的考驗(yàn)，拋棄疑懼的心理，等待適當(dāng)時(shí)機(jī)，必然一帆風(fēng)順。

第四卦的哲學(xué)含義

蒙卦是教育啟蒙的智慧，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟，又山下有險(xiǎn)，因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前，所以蒙昧不明。事物發(fā)展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當(dāng)務(wù)之急，養(yǎng)學(xué)生純正無邪的品質(zhì)，是治蒙之道。
蒙卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜;因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。蒙昧閉塞若童蒙，需蓄德行羽未豐。若能順賢師良友，啟其聰明則亨通。
《蒙》卦是《屯》卦這個(gè)始生卦之后的第二卦?！缎蜇浴分姓f：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也?！蔽镏字呻A段，有如蒙昧未開的狀態(tài)，在人則是指童蒙。
《象》中這樣解釋蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六爻詳解

初六爻辭
初六。發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白話文解釋
初六：?jiǎn)⒚山逃逃龑W(xué)生開發(fā)生產(chǎn)，教師用受刑之人作榜樣，給犯人脫去手銬腳鐐。往前走有困難。
《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有利的，可以以此來整肅法紀(jì)。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇：得此爻者，多有官訴，親朋不和，多爭(zhēng)斗，終能脫解。做官的為教育之職，或?yàn)樗痉ㄏ到y(tǒng)之職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：求榮反辱，收斂自己。
財(cái)運(yùn)：避免興訟，得理即止。
家宅：謹(jǐn)慎持家；可能罷婚。
身體：恐有外傷。

初六變卦

初六爻動(dòng)變得周易第41卦：山澤損。這個(gè)卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對(duì)待。損下益上，治理國(guó)家，過度會(huì)損傷國(guó)基。應(yīng)損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

初六爻的哲學(xué)含義 

蒙卦第一爻，爻辭：初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。爻辭釋義
刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯模或鑄器用的沙范，“刑”在這里可以理解為規(guī)范、強(qiáng)行引正，是一種教育。桎梏：木制刑具。說：同“脫”。
本爻辭的意思是說：?jiǎn)l(fā)蒙昧，適宜向人們宣傳刑罰規(guī)定，以此來規(guī)范人們的行為，借此教育人們不去做違法犯罪之事，脫離那些桎梏之苦。如果有人不專心學(xué)習(xí)這些就前去行事，將來會(huì)陷入困難。
從卦象上看，初六這一爻以陰爻居于剛位，失位。而且沒有居中，屬于失中，做事冒進(jìn)，不守正道，像不太懂事的孩子一樣亂闖亂動(dòng)。初六上承九二，九二像師長(zhǎng)一樣，對(duì)其嚴(yán)加管束，適時(shí)懲戒，使其走上正道。這樣長(zhǎng)大后就會(huì)遵紀(jì)守法，擺脫牢獄之災(zāi)。否則，若是任其發(fā)展，日后會(huì)鑄成大錯(cuò)而后悔不及。
初六這一爻啟示的是教育人的一種方法，可以說是榜樣的作用，但是采用的是榜樣的對(duì)立一面：壞典型的作用，由此來警醒人們。比如為了教育人不要違法，向他們宣講法律法規(guī)，還讓他們?nèi)タ匆豢催`法犯罪之人的下場(chǎng)，對(duì)他們說道：“如果你一旦犯法，就會(huì)像他們一樣，戴上手銬腳鐐?！蓖ㄟ^這種方式，勸誡人們遵紀(jì)守法。

九二爻詳解

九二爻辭
九二。包蒙吉。納婦吉。子克家。
象曰：子克家，剛?cè)峤右病?br>白話文解釋
九二：教育包容，這是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。
《象辭》說：男女相配成家，因?yàn)榫哦?、六三兩爻相近，表示陰陽剛?cè)嵯嘟粫?huì)。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或結(jié)婚，或生子孫，有財(cái)有福。做官的會(huì)守住官職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：有財(cái)有福，子可繼業(yè)。
財(cái)運(yùn)：廣納財(cái)物，售至外地。
家宅：妻賢子孝，可振家業(yè)。
身體：柔軟體操。

九二變卦

九二爻動(dòng)變得周易第23卦：山地剝。這個(gè)卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢(shì)，君子困頓，事業(yè)敗壞。

九二的哲學(xué)含義

〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，這條爻與六五有應(yīng)。不當(dāng)位而有應(yīng)，是對(duì)主方不利因素，主方有可能損失利益。然而，在主客雙方都消極被動(dòng)情況下，主方基本利益不至于遭受損失，相反，主方可以用自己的良好素質(zhì)為客方服務(wù)，滿足客方需要，從而改善雙方關(guān)系，這對(duì)雙方都有好處，所以爻辭說，“吉”。

〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陽，表示主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。包：包容；納：接受、采納；克：能夠，克勤克儉。主方教育客方包容，這樣作是吉利的。緊密聯(lián)系客方，“納婦，吉”?？头娇赡茏饔幸嬗陔p方的事，“子克家”。

六三爻詳解

六三爻辭
六三。勿用娶女，見金夫，不有躬。無攸利。
象曰：勿用娶女，行不順也。
白話文解釋
六三：不要搶劫女子為婚，會(huì)遭到武裝者的抵抗，丟掉性命，沒有什么好處。
《象辭》說：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，這是以柔乘剛之象，象征著以女虐男，這是悖逆不順的。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇：得此爻者，會(huì)生是非，小則破財(cái)，大則傷身。做官的會(huì)因?yàn)樨澙范匀∑淙琛?br>臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：見財(cái)忘義，聲名破敗。
財(cái)運(yùn)：小則破財(cái)，大則傷身。
家宅：妻強(qiáng)夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。
身體：小心飲食。

六三變卦

六三爻動(dòng)變得周易第18卦：山風(fēng)蠱。這個(gè)卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創(chuàng)造，治理整頓，挽救危機(jī)，重振事業(yè)。

六三爻的哲學(xué)含義 

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。爻辭釋義
?。喝?。不有躬：失身。
本爻辭的意思是說：不要娶這樣的女子。她見到有錢人，就會(huì)失身。娶她是沒有任何好處的。
從卦象上看，六三屬于陰爻居于陽位，失位，而且不能居中。此爻的斷語是“無攸利”，指沒有任何利益。娶一個(gè)拜金的女子，遇到有錢的男人就自失其身的女人，對(duì)婚姻是有害無益的。妻子對(duì)孩子的影響很大，一個(gè)不賢惠的妻子，會(huì)把家庭搞得一團(tuán)糟，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生不良的影響，所以是“無攸利”的。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。解釋過來就是：“不能娶這個(gè)女子”，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒有受過良好的啟蒙教育。所以在娶妻時(shí)，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。
占得此卦者，若是搞教育的老師或是父母，要注意自己學(xué)生或孩子的早戀問題。

六四爻詳解

六四爻辭
六四。困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
白話文解釋
六四：教育脫困，太可惜。
《象辭》說：為蒙昧無知所困擾，因?yàn)殡x群索居，遠(yuǎn)離生活。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇：得此爻者，人情淡薄，經(jīng)營(yíng)受阻。靜無災(zāi)，動(dòng)有損。做官的因?yàn)闊o人賞識(shí)而難以晉升。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：遠(yuǎn)水近火，無濟(jì)于事。
財(cái)運(yùn)：缺乏資本，難免窮困。
家宅：地處偏僻，生活困苦。
身體：體質(zhì)虛弱，陰寒之癥。

六四變卦

六四爻動(dòng)變得周易第64卦：火水未濟(jì)。這個(gè)卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水?；鹕纤?，火勢(shì)壓倒水勢(shì)，救火大功未成，故稱未濟(jì)?！吨芤住芬郧ざ詾槭?，以既濟(jì)、未濟(jì)二卦為終，充分反映了變化發(fā)展的思想。

六四爻的哲學(xué)含義  

蒙卦第四爻，爻辭：六四：困蒙，吝。
六四：困蒙，吝。爻辭釋義
本爻辭的意思是：困在蒙昧之中，有困難。
屯卦第四爻人生啟示
蒙卦之中，包括兩種類型的人，一種是啟蒙者，一種是蒙昧的人。陽爻所代表的是啟蒙者，而陰爻所代表的則是蒙昧的人。我們看六四這一爻，雖然它是陰爻占柔位，屬于得位，但是看看它上下，全都是陰爻，而它遠(yuǎn)離了九二和上九兩個(gè)陽爻，困于蒙昧之中，求告無門，無法行動(dòng)，所以陷入困難之中。四爻上下全是陰爻，同性相斥，并且處于艮卦的下面像被一座山壓著，自然難逃被困的命運(yùn)了。在蒙卦中，陰爻代表蒙昧，六四被同性所困，不能與陽爻相合相應(yīng)，所以被困。不過由于六四得位，所以不會(huì)有兇險(xiǎn)，只是有些憂吝。

六五爻詳解

六五爻辭
六五。童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
白話文解釋
六五：教育少年兒童，吉利。
《象辭》說：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因?yàn)槿犴樂摹?br>北宋易學(xué)家邵雍解
吉：得此爻者，依附貴人、良師者百事順?biāo)?，謀望可成。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：功名未成，得良師則吉。
財(cái)運(yùn)：無法獨(dú)立，須靠人經(jīng)營(yíng)。
家宅：幼年定親。
身體：聽人指導(dǎo)鍛煉。

六五變卦

六五爻動(dòng)變得周易第59卦：風(fēng)水渙。這個(gè)卦是異卦（下坎上巽）相疊。風(fēng)在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰(zhàn)勝弊端，挽救渙散，轉(zhuǎn)危為安。

九五爻的哲學(xué)含義 

〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位。這條爻與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位而有應(yīng)，是對(duì)主方不利因素。不過由于雙方都消極被動(dòng)，這種不利因素給主方帶來的損失有限。相反地，主方可以根據(jù)客方需要用自己的良好素質(zhì)幫助客方，如同教師教育學(xué)生，這對(duì)雙方關(guān)系有益，同時(shí)，也對(duì)主方有益，所以爻辭說“吉”。

〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰，表示客方素質(zhì)不佳，比如說貧窮、病弱、教育程度低，等等。童，小孩子：兒童。主方像是教育兒童一樣，用自己的良好素質(zhì)幫助素質(zhì)不佳的客方，這有助于改善雙方關(guān)系，主方自己也受益，這是吉利的。

上九爻詳解

上九爻辭
上九。擊蒙。不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
白話文解釋
上九：教育擊打，不應(yīng)當(dāng)作匪寇，而要抵御匪寇。
《象辭》說：有利于防御盜寇，因?yàn)樯暇抨栘尘佑谝回灾?，說明臣下順從擁戴。防御盜寇之舉，獲得眾人支持，必能勝利。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，宜守舊，須謹(jǐn)防爭(zhēng)訟，寇盜之?dāng)_。做官的會(huì)有司寇之名職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：宜守不宜攻，與人和睦。
財(cái)運(yùn)：順取為宜，買賣相洽。
家宅：婦道貴順，家道和平。
身體：保養(yǎng)為宜。

上九變卦

上九爻動(dòng)變得周易第7卦：地水師。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈?duì)?？矠樗?、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，師出有名，故能化兇為吉。

上九爻的哲學(xué)含義 

蒙卦第六爻，爻辭：上九：擊蒙，不利為宼，利御宼。
上九：擊蒙，不利為宼，利御宼。爻辭釋義
這句爻辭的意思是說：?jiǎn)⒚山逃霸鐚?shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)制人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。

第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位而有應(yīng)是對(duì)主方不利因素，爻辭中沒有判斷辭，只是描述應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)客方向正確的方向發(fā)展。

《象》曰：“利用御宼”，上下順也。也就是說到了孩子教育的問題，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。孩子小時(shí)候是一張白紙，如果你不給他打上好的色彩，他很容易被其他顏色污染。孩子如果教育不好，類似于賊宼一樣的思想可能會(huì)影響他，把他帶壞，他成了像賊宼一樣危害社會(huì)的人。如果教育得當(dāng)，把正義的思想教授給他，他可能就會(huì)成為抵制賊宼的、有利于社會(huì)的好人。