《己所不欲勿施于人作文》

己所不欲勿施于人作文（一）：

　　己所不欲，勿施于人。

　　一個富人去請教一位哲學家，為什么自我有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自我而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。

　　其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就務必堅持己所不欲，勿施于人。

　　此刻許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了達者兼濟天下這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不思考別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

　　陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

　　而唐太宗則明白這個道理，他采納魏征的十思而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

　　孟子進言齊威王，以齊桓晉文之事曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其仰足以事父母，俯足以畜妻子，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。

　　己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

　　己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界必須會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂

己所不欲勿施于人作文（二）：

　　己所不欲，勿施于人

　　歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離并不遙遠。題記

　　己所不欲，勿施于人出自《論語衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：有一言而能夠終身行之者乎？意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：其恕乎！什么叫恕呢？孔子又用了八個字解釋說：己所不欲，勿施于人。意思是自我不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。

　　《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自我用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也能夠想象得到。正因為女售票員懂得己所不欲，勿施于人。的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

　　怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

　　其恕乎！就一個恕字，教會我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個恕字，就是我們自我的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張完美的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。

　　己所不欲，勿施于人。為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。

　　后記

己所不欲勿施于人作文（三）：

　　己所不欲勿施于人，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。

　　所謂己所不欲勿施于人就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

　　我們要同農民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將禮貌與寬容栽在他人的心靈的土地上。

　　己所不欲勿施于人干什么事情多要先站在別人的立場上先想一想：

　　醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災而在水深火熱之中受苦的人們你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權力，不，就應是每一個生物，每一個生命都有權力在這個世界生存下去的權力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

　　己所不欲勿施于人。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

己所不欲勿施于人作文（四）：

　　由己所不欲，勿施于人想到的

　　《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自我不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

　　沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就能夠施于人？

　　每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自我認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，最后找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

　　己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自我喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自我喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結果他們都認為那只但是是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們全都置若罔聞？但是此刻我明白了，每個人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里？可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自我對它的看法。

　　大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼?拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自我厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文（五）：

　　己所不欲，勿施于人

　　眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊含了學習的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時期開國宰相趙普便以這半部論語治理天下?？梢娖渥饔弥蠛椭匾?。

　　這部《論語》中讓我記憶最深刻的是那句己所不欲勿施于人短短的八個字，卻道出了做人的真實好處。自我不愿意做的事，不要強加給別人。這句話相當普遍，大都人都學過。我們都明白它的意思：將心比心，設身處地的替別人想一想。可在現(xiàn)實生活中，我們真的做到了嗎？

　　那是開學不久后，老師要調動我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出咯吱咯吱的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒人時把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會兒，又走開了。為什么呢？因為我想到了孔子先生的那句己所不欲勿施于人這張爛桌椅，自我不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自我都不想要，別人又怎樣會想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

　　還有一個在新聞上看到的故事。非洲某個國家，黑皮膚的人不允許進入白皮膚人的公用場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準備要發(fā)火時，卻從旁邊鏡子看到自我被曬黑的皮膚。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味。

　　我從論語中深刻體會到：無論做什么事，我們都要設身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：己所不欲勿施于人

　　論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學以致用，用在生活當中，提高自我的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時能夠在生活當中細細體會到。論語它激勵我們前進，告訴我們做人的道理，體會生活的樂趣。

己所不欲勿施于人作文（六）：

　　己所不欲，勿施于人這句話的表面意思是：自我不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

　　這句話往往出此刻古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，己所不欲，勿施于人聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？

　　也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時，關系愈來愈遠，愈來愈陌生。

　　我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到己所不欲，勿施于人這句話。

　　在學校里，我們都很自私的，除了學習和自我應做的事之外，好像都與自我無關。我們都很想把自我不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會有無私的把己所不欲默默的承擔下來的人。

　　如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關系的主體，國家利益確實就應是每個國家的首要思考。益。也是基于這樣的思路，以所謂無賴國家的導彈對美國利益構成威脅為借口，美國強化了推行導彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自我的國家利益之時，是否也應思考和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自我的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領導的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個美國的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為一個民族大家庭的家園，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。這天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

　　為了世界的和平和身邊人們更完美的生活讓我們來努力做一位己所不欲的承擔者吧！

己所不欲勿施于人作文（七）：

　　己所不欲，勿施于人

　　己所不欲，勿施于人，能夠終身行之者也。

　　題記

　　有俗語云：強扭的瓜不甜，感情如是，為人處事亦應如是。凡是多為別人著想，人與人之間的相處則會更加融洽，更加和諧。

　　歷史上有許多人物雖談不上遺臭萬年，但也絕對不是正面主角，這些人物的普遍特色則是欺壓百姓、喪盡天良。攀龍附鳳，崇尚拜金主義與享樂主意而不惜殺妻滅子的陳世美，終究是人財兩空，死在包拯的鍘刀之下；恃寵而驕，不顧百姓勞累從嶺南快馬送荔枝往長安的楊貴妃，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

　　凡是己所不欲勿施于人，才不會使自我受人唾棄。

　　而歷史上也不會有眾多明君，以使百姓安居樂業(yè)為己任將天下智力得井井有條從而永垂青史。唐太宗采納魏征的十思來治理天下而天下大治，國泰民安，成就了貞觀之治的美譽；齊威王采納孟子的諫言，從而仰足以事父母，俯足以畜妻子，而使天下運于掌上，民之歸如水之下也。

　　己所不欲，勿施于人，凡是多為別人著想，世界將和平。

　　己所不欲勿施于人不僅僅僅局限于人與人之間，人與環(huán)境，人與自然，人與地球也應遵循這個客觀規(guī)律，否則，人類必會嘗到自我種下的惡果，別在污染了之后才想到治理，別在強迫了之后才想到勿施于人。

　　己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心，若人人都能做到這一點，世界必須會和平、安寧。

　　將加人，先問己。后記

己所不欲勿施于人作文（八）：

　　己所不欲，勿施于人

　　孔夫子說過：己所不欲，勿施于人。這是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

　　東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉移給別人，而是將危險留給自我，他的這種己所不欲，勿施于人的品質就應讓我們感到敬佩。

　　與他不一樣的是莊子筆下的一個魯侯養(yǎng)鳥的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐盛的宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強加在別人身上。我們就應學會己所不欲，勿施于人。

　　大禹同樣擁有著這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

　　當戰(zhàn)國的白圭與孟子談論起治水的時候，白圭說：讓我來吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了。然而他只看到了對自我的益處而忽視了對別人的不利。他沒有想到當洪水流到別國時別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人。他沒有懂得己所不欲勿施于人的道理。

　　己所不欲勿施于人是種品格，也是當今社會的許多人所缺乏的，我們就應將孔夫子的這句話時刻記在心里，提醒自我，就應怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文（九）：

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子以己所不欲，勿施于人作為一人需終身行之的警示。自我不愿承擔與履行的事物，我們?yōu)槭裁匆笏吮仨氁獙嵭心兀扛荒軐⒆晕业牟粷M和對社會世俗帶有的偏見而強加到他人身上?，F(xiàn)代社會，人與人之間有太多的矛盾和爭吵但追究其根源，卻大都是人自我的私欲致使的。

　　前段時光曝出陳光標偽慈善，但是經過多番的調查，最后澄清了陳光標在慈善事業(yè)上所做的巨大貢獻。他不僅僅在中國，還有對其他國家的援助?？擅襟w卻輕易用偽慈善來侮辱一個人的人格與信仰。媒體不會像陳光標一樣捐那么多錢，所以他們才想出法子試圖讓陳光標原形畢露來換取更多的財物，媒體的報道著實讓所屬的機構吃到了甜頭，但在最終證明了陳光標的清白的時候，也給他及他的家人帶來的傷害，當我看到陳光標的采訪的時候，他說我做過的事情都是好的，所以我不怕。但是采訪到他的家人的時候，他的母親卻在鏡頭前落了淚，說著最害怕自我的孩子出事。讓原先在鏡頭本來微笑的陳光標不知所措，最終流下了愧疚與不甘的淚水。媒體將陳光標作為一個樂子，媒體自我做不到這樣的慈善，卻因為私欲讓一個含辛茹苦的母親流淚。有誰能像陳光標一樣將自我的全部家產捐出？又有誰能在日本地震第一時光到達日本，在車上掛上五星紅旗，在西服上貼著五星紅旗去幫忙日本人？他時刻記著，他在做慈善，他是一個做慈善的中國人?？吹秸嫦啵切┟襟w帶著空穴來風的消息不會愧疚嗎？為了自我而使他人陷入困境，難道他們忘記了勿施于人的道理了嗎？

　　莊子筆下有一個魯侯養(yǎng)鳥的寓言：有只海鳥停落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養(yǎng)起來，每一天都為它演奏音樂，給它喂牛羊豬肉。魯侯的熱情招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。我們從不想過是否對他們不是傷害，我們只是一味的為了自我的私欲奮斗和執(zhí)著。

　　我們會發(fā)脾氣，會不滿，會不甘。但請別忘記做事有度。私欲施于他人，最終并將害了自我，也對他人造成了不可磨滅的傷害。

　　我們更該謹記己所不欲，勿施于人的修身之道，這是前人的警示，更是對我們的期望。

己所不欲勿施于人作文（十）：

　　圣人說：己所不欲，勿施于人。人們相信圣人的話

　　但是，圣人說的真的是對的嗎？

　　己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？

　　前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求推薦，結果他認為不適合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說好看。最后我們吵了起來，不歡而散。

　　我選中的衣服，老爸不喜歡，這是他的不欲；老爸選中的，是他喜歡的，是他的所欲。他沒有把不欲給我，而把他的所欲給我。這正應了圣人的話，本應是皆大歡喜的，但相反我們卻吵了起來，這是為什么呢？

　　作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒蓋被子。醒來時，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：這是誰?。窟@么大股味。一會又說：多臟?。∪游疑砩?，你們聞聞。原先是一位河南兵，怕她著涼了，給她蓋上的。

　　咋一見，這個姑娘的確可惡，別人關心她，她卻不領情。但是，慢慢一想，也不無道理。也許她不冷，并不需要大衣，河南兵把大衣給她，她自然會嫌臟。河南兵把自我的所欲給了姑娘，姑娘卻根本不想要，甚至是厭惡，嫌棄，這有什么錯呢？

　　那么，就應怎樣做呢？

　　嫣然天使基金會成立后，每次乘坐飛機，李亞鵬都要發(fā)宣傳單。宣傳單的資料很簡單：如果你有一顆慈善的心，如果你還沒有找到實施的途徑，請加入我們嫣然天使基金會，讓我們一齊把愛傳遞出去。如果你不需要此信件，請轉交他人。有一次，一位乘客毫無理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來說：對不起，打擾你了。

　　慈善，是李亞鵬期望的，是他的所欲，當他把他的所欲加給別人時，他思考到了別人是否不欲。就算別人把他的不欲表現(xiàn)出來，李亞鵬也是默默理解，而不是把他的不欲生氣地表現(xiàn)出來。

　　他的做人到達了一個高度，他做到的，不是己所不欲，勿施于人，而是人所不欲，勿施于人。

　　我們也就應這樣：當我們想把自我的不欲或者所欲加給別人時，也要思考，他人的不欲和所欲。當別人不想要時，就不要強加給別人。同時，當別人強加你的不欲是，你也就應微笑著拒絕，而不就應憤怒地表現(xiàn)出來。因為這，也是別人不想要的。

　　所以，請別只是己所不欲勿施于人。人所不欲，勿施于人！

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