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1929年，陳寅恪為悼念故友王國維寫道：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而共之，共三光而永光?！?/span>近年一些人有意無意把陳先生這幾句話與他在文革的經(jīng)歷扯到一起，甚至將之解讀成他的反新中國言論，或者標(biāo)榜成他的反專制經(jīng)典語錄，造成了人們對陳先生的誤解。要明白這句話的真正含義就必須知道王國維是誰，他是一位民國初年杰出的歷史學(xué)者，投湖自盡，被許多人認(rèn)為是給清朝殉葬。當(dāng)時(shí)辜鴻銘、王國維和陳寅恪都被貼上了“遺老遺少”標(biāo)簽，學(xué)術(shù)上被壓制，政治上被排斥，讓他們處于邊緣化狀態(tài)。這幾個(gè)遺老遺少學(xué)者都是飽學(xué)鴻儒，不但對于中國文化研究最深入，對西方文化在國人當(dāng)中也最了解熟悉，他們在相當(dāng)程度上能夠?qū)ξ鞣饺诵纬蓪W(xué)術(shù)優(yōu)勢，甚至俯視當(dāng)時(shí)的西方學(xué)者，對于弘揚(yáng)中國文化起了重要作用。清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和憲政運(yùn)動(dòng)都失敗了，五四運(yùn)動(dòng)砸爛了中國傳統(tǒng)思想?yún)s陷入民粹主義思潮，一些留洋學(xué)者鼓吹西方優(yōu)越論，高唱中國人劣根性，主張全盤西化，陳寅恪對此十分擔(dān)憂。正是在這種背景下他寫下的這些文字。在他看來，儒家思想不但超越了佛教思想，也強(qiáng)于西方基督教思想，天人合一信仰才是中國人的核心哲學(xué)思想。如今我們再次回到了那個(gè)相類似的文化反思?xì)v史階段，如何厘清中國文化和西方文化的關(guān)系至關(guān)重要，對于歷史虛無主義要堅(jiān)決批判，維護(hù)中華民族文明的至尊地位，陳先生無疑是一個(gè)重要典范人物。《關(guān)于中國知識(shí)分子的角色》：?我可以理解這位作者的故事，因?yàn)榻?jīng)歷過從文革到如今四十年的文化教育領(lǐng)域更迭發(fā)展。對于這個(gè)問題可以從兩個(gè)角度來看，一是世界范圍內(nèi)的知識(shí)分子角色發(fā)展，另個(gè)是中國知識(shí)分子角色的獨(dú)特性。首先，遠(yuǎn)的不說，最近巴以沖突爆發(fā)后，哈佛大學(xué)、賓州大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)乃至全美國名牌大學(xué)受到猶太金融資本的威脅利誘，各學(xué)府頓時(shí)噤若寒蟬，可見知識(shí)分子的脆弱。當(dāng)代西方知識(shí)分子已經(jīng)退化成了學(xué)店伙計(jì)，他們的學(xué)問如劉瑜所言是“精致的庸俗”，精雕細(xì)琢卻沒有生命力。這種無奈來自他們在社會(huì)歷史大趨勢中的被邊緣化，而這種被邊緣化來自當(dāng)代哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的全面式微；它們已經(jīng)成為一種碎片化的存在，無法提供人類發(fā)展動(dòng)力。另外，近代中國知識(shí)分子從舊文化的衰敗中跳入西方文化的下坡時(shí)期，雖然引發(fā)了自己本身的頹敗，卻未能汲取深刻領(lǐng)悟能力和歷史教訓(xùn)，僅有辜鴻銘、陳寅恪等為數(shù)極少的人能夠理解中西方文化的區(qū)別與相同，但他們沒有話語權(quán)。話語權(quán)這個(gè)東西恰恰是政治正確所決定的，文人缺少政治角色也就必然沒有話語權(quán)。學(xué)生年輕時(shí)激揚(yáng)文字，中年謀生為重，老年自保為重，這種生命周期決定了知識(shí)分子的角色之局限性。如何塑造未來知識(shí)分子的角色？答案就是走任正非的道路，投入轟轟烈烈的人民運(yùn)動(dòng)之中，甘當(dāng)一名人民的小學(xué)生，欲達(dá)己而先達(dá)人，用“大我”替代“小我”。 買手機(jī)其實(shí)只是一個(gè)話題外表，這種情緒的源頭卻是一種“我是誰”的反思。部分國人在最近幾年經(jīng)歷了一個(gè)被西方“斷奶”的痛苦，在情感上很難理解西方人為何如此絕情，在理性上卻無法解釋自己的痛苦根源，形成了一種極大的內(nèi)疚感。要走出這種內(nèi)疚，絕對無法與西方?jīng)Q裂，因?yàn)槟菢泳偷扔诔姓J(rèn)自己失敗了，于是都發(fā)泄到司馬先生頭上，把一切內(nèi)疚歸咎于他，宣泄情緒，但這反而強(qiáng)化了這種強(qiáng)迫癥心理，無法自拔。 奴隸貿(mào)易也曾發(fā)生在近代中國，稱為“豬仔”生意。西方人在非洲和歐洲獲取奴隸需要支付成本，從部落貨人販子手中獲得一個(gè)奴隸至少支付三個(gè)銀元的價(jià)格。奇怪的是在中國廣東省臺(tái)山地區(qū)并非如此，西方人起先支付給人販子20個(gè)銀元獲取一個(gè)豬仔，結(jié)果不到兩年變成了收取二十個(gè)銀元接收一名豬仔。這種反轉(zhuǎn)是因?yàn)樘嘀袊藸幹ソ鹕絿越穑S多人借錢也要去冒險(xiǎn)，加上人口販子把抓人模式變成了移民服務(wù)，胡吹各種金山發(fā)財(cái)段子，這些中國人竟然開創(chuàng)倒貼當(dāng)豬仔的慘痛歷史。 作者簡介：霍卜思，僑居美國華人，政治學(xué)學(xué)者，人力資源部經(jīng)理。 |
