去掉底座，你的石頭還美嗎？

二閑居 2023-11-05 發(fā)布于福建

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美石的價(jià)值在于“天然性”，一件天然的“形、質(zhì)、色、紋、韻”皆備的收藏精品，往往價(jià)格不菲。“唯物而論，唯石而論”也應(yīng)該是我們認(rèn)識(shí)觀賞石與觀賞石審美的基礎(chǔ)。

作為客觀存在的石頭，它具有同類(lèi)石頭的物質(zhì)普遍性；作為藏品，因表象因“奇”而又與同類(lèi)普通的石頭不同，具有個(gè)別性。人類(lèi)對(duì)天然美石的欣賞、認(rèn)知，是人的一種審美活動(dòng)。

在這里，人類(lèi)是審美的主體，石頭是審美的對(duì)象，是客體。應(yīng)當(dāng)肯定，在審美主體與審美對(duì)象構(gòu)成的審美事實(shí)、形成的審美關(guān)系中，人的作用不可或缺，只有通過(guò)人的審美欣賞，石頭“自身美的特質(zhì)”才能向我們“見(jiàn)到的美”轉(zhuǎn)化，由自在之物變?yōu)橛形抑铩?/span>

賞石要按照天然觀賞石的特性來(lái)了解它，如：英石本身具有“瘦、漏、皺、透”的物理特性，人們?cè)谛蕾p英石的時(shí)候，根據(jù)英石的這些客觀存在的物理特性，才總結(jié)出“瘦、漏、皺、透”的賞玩理念。瑪瑙有物理形態(tài)具有“葡萄”的外觀，人們才把這種瑪瑙稱(chēng)之為“葡萄瑪瑙”。人對(duì)石頭的審美認(rèn)識(shí)，只是去發(fā)現(xiàn)存在石頭自身特色之上的美。

米芾拜石，并非見(jiàn)到所有石頭都拜，完全是因石“奇”而“拜”之。這種審美關(guān)系由石頭的獨(dú)特性而引起，沒(méi)有石頭的物理特性與石頭自身的美的要素客觀存在，就沒(méi)有人對(duì)天然觀賞石美的認(rèn)知、欣賞，就沒(méi)有人對(duì)藏石的審美關(guān)系。

在審美過(guò)程中，人同藏石的關(guān)系，即主體與對(duì)象的關(guān)系，是反映和被反映的關(guān)系。

對(duì)于石頭來(lái)說(shuō)，它是自然之物，即“天然的”，存在于我們之外。同時(shí)，在一定條件下，自然事物可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)事物。當(dāng)觀賞石被人看到、分揀、發(fā)現(xiàn)、賦予藝術(shù)性，從自然界進(jìn)入人類(lèi)的生活中，成為人類(lèi)的欣賞對(duì)象和生活環(huán)境的一部分，石頭就具有了社會(huì)性。

特別是人們通過(guò)對(duì)石頭的賞玩，石頭承載了人們的思想感情、精神寄托，石頭附帶有了一種文化，即“賞石文化”。并隨著愛(ài)好、收藏、經(jīng)營(yíng)者的日益增多，逐步發(fā)展成為一種文化產(chǎn)業(yè)，觀賞石的社會(huì)性日漸濃厚。

但是，美石進(jìn)入人們的生活，對(duì)于石頭自身來(lái)說(shuō)，是所處環(huán)境的改變；對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是觀賞石資源的一種轉(zhuǎn)移，石頭有了一定的社會(huì)性。賞石藝術(shù)，就是人們從石頭中發(fā)現(xiàn)自然美，認(rèn)識(shí)自然美，讓自然之物的自然美服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)。

石頭的客觀性可以用科學(xué)來(lái)研究認(rèn)識(shí)它，石頭的美可以用藝術(shù)的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)它并表現(xiàn)它，因此科學(xué)性與藝術(shù)性成為賞石文化的主題。

科學(xué)地認(rèn)識(shí)觀賞石，才能盡顯人類(lèi)的智慧之光；通過(guò)“發(fā)現(xiàn)”注入藝術(shù)和文化內(nèi)涵，賞石文化會(huì)更加光彩奪目，通過(guò)設(shè)計(jì)、裝飾、展演、布局等表現(xiàn)手段，賞石藝術(shù)之美才會(huì)更好呈現(xiàn)。

堅(jiān)持科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的原則，以科學(xué)為基礎(chǔ)，以中華文化為本源，以正確的價(jià)值觀、世界觀為取向，傳承和創(chuàng)新賞石文化，構(gòu)建賞石文化理論體系，才能正確引導(dǎo)賞石事業(yè)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，與時(shí)俱進(jìn)，健康發(fā)展。

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來(lái)自：二閑居 > 《賞石第13輯》

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