作者：潘長(zhǎng)宏（文學(xué)之都居士）

2023年11月4日

一、【關(guān)于黃石公與張良的傳說(shuō)】

黃石公（?-前195年），下邳（今江蘇邳州市）人。秦漢時(shí)期思想家，軍事家，別稱(chēng)圯上老人、下邳神人，被道士列入道教神譜。早年為躲避戰(zhàn)亂，隱居于下邳。三次試探張良，授予《太公兵法》，輔佐漢高祖劉邦?yuàn)Z得天下。漢高帝八年，去世，后世流傳《素書(shū)》和《黃石公三略》。黃石公，曲陽(yáng)人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的流派之一，勝與鬼谷子齊名。嬰兒時(shí)被棄于黃山，謂之黃公。他隱居黃山著書(shū)立說(shuō)，留下《太公兵法》(兵書(shū))、《黃石公略》和《雕刻天書(shū)》。他把《太公兵法》《黃石公略》傳給張良，把《雕刻天書(shū)》傳給曲陽(yáng)的宋天昊、楊藝源二位弟子，才使曲陽(yáng)人學(xué)會(huì)了雕刻，后來(lái)曲陽(yáng)縣成為“雕刻之鄉(xiāng)”，聞名于天下。

       黃石公，遇上秦時(shí)候的戰(zhàn)亂，自己隱姓埋名，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有知道他的。起初張良改名換姓，藏在下邳，在沂水的橋上去散步游逛時(shí)，遇到一位老人，還沒(méi)有互相拜見(jiàn)，黃石公故意把鞋拋到橋下，看著張良說(shuō)：“小子，下去把鞋取上來(lái)！”張良預(yù)先不知道是詐，有些愕然想揍他；因?yàn)橐?jiàn)他年歲大了，才強(qiáng)忍怒火，下了橋，給他把鞋取上來(lái)。于是就跪著給他穿上。那位老人伸出腳來(lái)，讓張良把鞋穿好，笑著走了。張良感到很驚詫。他大約走出一里遠(yuǎn)，又返了回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“年輕人倒是可以教育的！五天后的清晨，你在這里和我會(huì)面?！睆埩几X(jué)得奇怪，又跪下說(shuō)：“是?！蔽逄旌蟮脑绯浚瑥埩既チ思s定的地方，黃石公生氣的說(shuō)：“你與老人約定，為什么后來(lái)？”再五天后的早晨約定，張良天不亮就去了，黃石公又早在那里了，又生氣的說(shuō)：“為什么晚來(lái)？”又五天的早晨的約定，張良半夜就去了。過(guò)了一會(huì)，黃石公也來(lái)了，高興的說(shuō)：“孺子可教也！”于是拿出一本兵書(shū)給張良，說(shuō)：“你回去讀他，就可以做帝王的老師了。十三年之后，你見(jiàn)到的濟(jì)北谷城山下的黃石，就是我了?！庇谑请x去，看不見(jiàn)了。張良天亮翻開(kāi)書(shū)一看竟然是《太公兵法》。張良認(rèn)為這事很神異，于是把自己的學(xué)說(shuō)四處游說(shuō)，他們都不采納。后來(lái)與沛公在陳留相遇，沛公采納他的話，最終有了功業(yè)。 黃石公 十三年后，跟隨高祖退到濟(jì)北谷城山（今山東省平陰縣東阿鎮(zhèn)黃山）下，得到一塊黃石，張良于是像對(duì)寶貝似的建祠供奉起來(lái)。一直到張良死，將他與石頭一起埋葬了。

      二、【黃石公兵法（01章 上略）原文】

夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國(guó)安家，得人也；亡國(guó)破家，失人也。含氣之類(lèi)，咸愿得其志。

《軍讖》曰：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)?！比嵴?，德也；剛者，賊③也。弱者，人之所助；強(qiáng)者，怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)用所加。兼此四者，而制其宜。

端末未見(jiàn)，人莫能知。天地神明，與物推移。變動(dòng)無(wú)常，因敵轉(zhuǎn)化。不為事先，動(dòng)而輒隨。故能圖制無(wú)疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。

故曰：莫不貪強(qiáng)，鮮能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)。舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國(guó)服。

《軍讖》曰：“能柔能剛，其國(guó)彌光；能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰。純?nèi)峒內(nèi)?，其?guó)必削；純剛純強(qiáng)，其國(guó)必亡?！?/span>

夫?yàn)閲?guó)之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無(wú)遺。所適如支體相隨，骨節(jié)相救，天道自然，其巧無(wú)間。

軍國(guó)之要，察眾心，施百務(wù)。

危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強(qiáng)者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復(fù)之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。

獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財(cái)散之。

敵動(dòng)伺之，敵近備之，敵強(qiáng)下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢(shì)破之，放言過(guò)之，四網(wǎng)羅之。

得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿?。粸檎邉t己，有者則士，焉知利之所在！彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自取。

世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務(wù)耕桑不奪其時(shí)，薄賦斂不匱其財(cái)，罕徭役不使其勞，則國(guó)富而家?jiàn)?，然后選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄，則敵國(guó)窮。英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。得其干，收其本，則政行而無(wú)怨。

夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛(ài)財(cái)，賞功不逾時(shí)，則下力并而敵國(guó)削。夫用人之道，尊以爵，贍以財(cái)，則士自來(lái)；接以禮，勵(lì)以義，則士死之。

夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也?！盾娮彙吩唬骸败娋催_(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋?！笔侵^將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素和也。故蓄恩不倦，以一取萬(wàn)。

《軍讖》曰：“將之所以為威者，號(hào)令也。戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰(zhàn)者，用命也?！惫蕦o(wú)還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。

夫統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無(wú)功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰(zhàn)則奔北。是謂老兵。兵老則將威不行，將無(wú)威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。

《軍讖》曰：“良將之統(tǒng)軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)，攻如河決。”故其眾可望而不可當(dāng)，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。

《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為里。”賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國(guó)震。

《軍讖》曰：“賢者所適，其前無(wú)敵?！惫适靠上露豢沈湥瑢⒖蓸?lè)而不可憂，謀可深而不可疑。士驕則下不順，將憂則內(nèi)外不相信，謀疑則敵國(guó)奮。以此攻伐，則致亂。夫?qū)⒄?，?guó)之命也。將能制勝，則國(guó)家安定。

《軍讖》曰：“將能清，能凈，能平，能整；能受諫，能聽(tīng)訟，能納人，能采言；能知國(guó)俗，能圖山川，能表險(xiǎn)難，能制軍權(quán)?！惫试?，仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言，廊廟之語(yǔ)，興衰之事，將所宜聞。

將者，能思士如渴，則策從焉。夫?qū)⒕苤G，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專(zhuān)己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財(cái)，則奸不禁。內(nèi)顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無(wú)式；有三，則下奔北；有四，則禍及國(guó)。

《軍讖》曰：“將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾?！睂⒅\密，則奸心閉；士眾一，則軍心結(jié)；攻敵疾，則備不及設(shè)。軍有此三者，則計(jì)不奪。將謀泄，則軍無(wú)勢(shì)；外窺內(nèi)，則禍不制；財(cái)入營(yíng)，則眾奸會(huì)。將有此三者，軍必?cái)　?/span>

將無(wú)慮，則謀士去。將無(wú)勇，則吏士恐。將妄動(dòng)，則軍不重。將遷怒，則一軍懼?！盾娮彙吩唬骸皯]也，勇也，將之所重；動(dòng)也，怒也，將之所用?！贝怂恼撸瑢⒅髡]也。

《軍讖》曰：“軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)。軍無(wú)賞，士不往?！薄盾娮彙吩唬骸跋沭D之下，必有懸魚(yú)；重賞之下，必有死夫?！惫识Y者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而后悔者，士不止；賞而后悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭(zhēng)死。

《軍讖》曰：“興師之國(guó)，務(wù)先隆恩。攻取之國(guó)，務(wù)先養(yǎng)民?！币怨褎俦娬撸饕?。以弱勝?gòu)?qiáng)者民也。故良將之養(yǎng)士，不易于身，故能使三軍如一心，則其勝可全。

《軍讖》曰：“用兵之要，必先察敵情。視其倉(cāng)庫(kù)，度其糧食，卜其強(qiáng)弱，察其天地，伺其空隙。”故國(guó)無(wú)軍旅之難而運(yùn)糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色。樵蘇后竄爨，師不宿飽。夫運(yùn)糧千里，無(wú)一年之食；二千里，無(wú)二年之食；千百里，無(wú)三年之食，是謂國(guó)虛。國(guó)虛，則民貧，民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內(nèi)，是謂必潰。

《軍讖》曰：“上行虐，則下急刻。賦斂重?cái)?shù)，刑罰無(wú)極，民相殘賊，是謂亡國(guó)。”

《軍讖》曰：“內(nèi)貪外廉，詐譽(yù)取名，竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端?！?/span>

《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進(jìn)所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源?！?/span>

《軍讖》曰：“強(qiáng)宗聚奸，無(wú)位而尊，威無(wú)不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權(quán)；侵侮下民，國(guó)內(nèi)嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。”

《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官，進(jìn)退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國(guó)奸?！?/span>

《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若，強(qiáng)弱相虜，莫適禁御，延及君子，國(guó)受其咎?！?/span>

《軍讖》曰：“善善不進(jìn)，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位，國(guó)受其害?！?/span>

《軍讖》曰：“枝葉強(qiáng)大，比周⑦居勢(shì)，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國(guó)受其敗?！?/span>

《軍讖》曰：“佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動(dòng)違于眾；無(wú)進(jìn)無(wú)退，茍然取容；專(zhuān)任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸；無(wú)善無(wú)惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作苛政，變古易常。君用佞人，必受禍殃?！?/span>

《軍讖》曰：“奸雄相稱(chēng)，障蔽主明；毀譽(yù)并興，壅塞主聰；各阿所私，令主失忠。”

故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬(wàn)事乃理；主聘巖穴，士乃得實(shí)；謀及負(fù)薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

       三、【黃石公兵法（01章 上略）譯文】

 作為主將，必須收攬杰出人物的心，獎(jiǎng)賞功臣，把自己的意志貫通于眾。只要與眾人一條心，就沒(méi)有做不成的事業(yè)，與眾人同仇敵愾就沒(méi)有推不翻的敵人。國(guó)泰民安，在于得人心；國(guó)破家亡，在于失人心。人都是愿意實(shí)現(xiàn)自己的志向的。古代的兵書(shū)《軍讖》講：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)?！比崾敲赖?，剛是禍害。弱者往往得到人們的同情和支援，強(qiáng)者常常遭到人們的怨恨和攻擊。柔有柔的用處，剛有剛的用處，弱有弱的用處，強(qiáng)有強(qiáng)的用處，應(yīng)當(dāng)把這四者巧妙地結(jié)合起來(lái)，因事制宜地加以運(yùn)用。事物的始末還沒(méi)有顯露，人們就無(wú)法認(rèn)識(shí)它。天地神明，是隨著事物的推移而變動(dòng)無(wú)常的。戰(zhàn)爭(zhēng)也是同樣的道理，所以軍事上要根據(jù)敵情的變化來(lái)采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策，而不要首先采取行動(dòng)，敵人動(dòng)則跟隨。這樣就能圖謀制勝，無(wú)往不勝，輔佐君主，樹(shù)立威嚴(yán)，拯濟(jì)天下，安定四方。能這樣出謀劃策的人，就能做帝王的老師。
       所以說(shuō)，人沒(méi)有不好強(qiáng)的，卻很少有人能掌握柔能克剛、弱能勝?gòu)?qiáng)這個(gè)微妙的道理；一般人如果能夠掌握運(yùn)用它，就可以保全自己。圣人如果能掌握運(yùn)用它，就能夠順應(yīng)事物的變化，展開(kāi)它推行于天下，卷起來(lái)不滿懷抱，不需用房屋安置它，也不需用城郭保護(hù)它，只需藏在心中，就可以使敵國(guó)屈服了。

《軍讖》上說(shuō)：“既能用柔，又能用剛，國(guó)威就日益輝煌彰著；既能用弱，又能用強(qiáng)，國(guó)家就繁榮昌盛。如果單純用柔或單純用弱，國(guó)力就必定削弱；單純用剛或單純用強(qiáng)，國(guó)家就必定滅亡?！?br>       治理國(guó)家的原則，首要的是依靠德才兼?zhèn)涞娜撕瞳@得人民群眾的擁護(hù)。信任賢人如心腹，使用民眾如手足，就不會(huì)失策。這樣，行動(dòng)起來(lái)就像肢體相隨，骨節(jié)相應(yīng)，運(yùn)用自然有似天道，巧妙得沒(méi)有間隙。統(tǒng)軍治國(guó)的要訣，在于悉心體察民心，正確實(shí)施各種措施。對(duì)處境危險(xiǎn)的人要予以保護(hù)，對(duì)心存畏懼的人要給予安撫，對(duì)叛離的人要設(shè)法召還，對(duì)含冤受屈的人予以昭雪，對(duì)有所申訴的人要為他查清，對(duì)才高職低的人要予以提拔，對(duì)恃強(qiáng)驕橫的人要予以壓制，對(duì)與我為敵的人要予以制裁，對(duì)貪求的人要設(shè)法滿足，對(duì)愿意效力的人要予以任用，對(duì)個(gè)人隱私要予以保密，對(duì)善謀的人要親近，對(duì)進(jìn)讒言的人要予以揭露，對(duì)毀謗他人的人要懲罰，對(duì)謀反的人要嚴(yán)懲，對(duì)蠻橫的人要挫傷，對(duì)自滿的人要抑制，對(duì)愿歸順的人要招撫，對(duì)被征服的人要安置，對(duì)投降的人要赦免寬恕。

       讓別人當(dāng)諸侯，自己當(dāng)天子，使他們各保城邑，讓他們各自征收賦稅。世上的人都能尊重他的祖先，很少愛(ài)護(hù)民眾。尊敬祖先只是敬親，愛(ài)護(hù)民眾才能為君。愛(ài)護(hù)民眾的君主，重視農(nóng)桑，不占農(nóng)時(shí)，減輕賦稅，不使民眾貧窮，減少徭役，不使民力疲困，這樣，國(guó)家富足了，人民快樂(lè)了，然后選派士人去管理他們。所謂士人，就是英雄人物。所以說(shuō)，收羅了敵國(guó)的英雄，敵國(guó)就會(huì)陷于困境。英雄人物是國(guó)家的骨干，民眾是國(guó)家的根本。獲得了骨干，掌握了根本，自然就能政通人和，國(guó)泰民安。

       用兵的要訣，在于有隆重的禮節(jié)和優(yōu)厚的俸祿。禮節(jié)隆重，有智謀的人就會(huì)自動(dòng)到來(lái)；俸祿優(yōu)厚，有義氣的人就樂(lè)于輕死效力。所以，用祿優(yōu)待賢人，不要吝惜財(cái)物，獎(jiǎng)賞有功的人，不要拖延時(shí)間，這樣，就能使部屬齊心協(xié)力而削弱敵國(guó)。用人的方法是，封爵位尊重他，供資財(cái)給養(yǎng)他，賢人就會(huì)自愿投效；用禮節(jié)接待他，用大義鼓勵(lì)他，義士就會(huì)效力致死。當(dāng)將帥的人，必須與士兵同甘苦、共安危，這樣才能去攻擊敵人，這樣軍隊(duì)才會(huì)全勝，敵人才會(huì)全部被俘獲。
       傳說(shuō)從前有一位良將，有人送給他一壇美酒，他叫人把酒倒在河里，與士卒一起掬水共飲。很明顯，一壇酒不會(huì)使河水有美酒味，但全軍會(huì)因此而心悅誠(chéng)服地為他效力死戰(zhàn)，這是由于將帥能與士卒同甘共苦的緣故。

       《軍讖》上說(shuō)：“軍井還沒(méi)有鑿成，將帥不說(shuō)口渴；帳篷還沒(méi)有架好，將帥不說(shuō)疲倦；軍灶還沒(méi)有做好飯，將帥不說(shuō)饑餓。冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不張傘，這叫做將帥的禮節(jié)?！睂浤芘c士兵同甘共苦，軍隊(duì)就能團(tuán)結(jié)一致而不離散，連續(xù)作戰(zhàn)而不知疲倦，這是因?yàn)楣俦g平時(shí)互愛(ài)、思想一致的緣故。所以說(shuō)，將帥平時(shí)關(guān)心理解士兵，戰(zhàn)時(shí)就能以少勝多。
       《軍讖》上說(shuō)：“將帥之所以有威嚴(yán)，在于號(hào)令嚴(yán)明；作戰(zhàn)之所以獲得全勝，在于軍政整治；士兵之所以不怕打仗，在于服從命令。”因此，將帥要令出必行，賞罰必信，像天地那樣公正，才可統(tǒng)領(lǐng)眾人；士兵服從命令，才可出國(guó)作戰(zhàn)。統(tǒng)率軍隊(duì)掌握作戰(zhàn)形勢(shì)的是將領(lǐng)，沖鋒陷陣打敗敵人奪取勝利的是士兵。所以，治軍無(wú)方的將領(lǐng)不能讓他統(tǒng)率軍隊(duì)，離心離德的軍隊(duì)不能用以攻伐敵人。因?yàn)樗炔荒芄フ汲浅?，更不能滅亡敵?guó)，這兩件事都做不到，必將導(dǎo)致軍力疲弊。軍力疲弊，就會(huì)使將帥孤立，士兵違命，用這樣的軍隊(duì)來(lái)防守，會(huì)守不住，用它去進(jìn)攻，也將會(huì)潰敗，這就叫做衰落之軍。衰落之軍，將領(lǐng)就沒(méi)有威信；將領(lǐng)沒(méi)有威信，士兵也就不怕刑罰；士兵不怕刑罰，軍隊(duì)必然渙散；軍隊(duì)渙散，士兵就會(huì)逃亡；士兵逃亡，敵人就會(huì)乘機(jī)進(jìn)攻；敵人乘機(jī)進(jìn)攻，軍隊(duì)必致?lián)p喪。

       《軍讖》上說(shuō)：“良將統(tǒng)率軍隊(duì)，要用推己及人的精神管理士兵。施加恩惠，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力就會(huì)一天比一天增強(qiáng)，打起仗來(lái)就像暴風(fēng)驟雨那樣迅速猛烈，進(jìn)攻就像江河決堤那樣洶涌澎湃。這樣的軍隊(duì)就能使敵人望風(fēng)逃竄而不敢抵抗，只有降服而不能求勝。將領(lǐng)能身先士卒，他統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)就能稱(chēng)雄于天下?！?br>       《軍讖》上說(shuō)：“軍隊(duì)以賞、罰相為表里，不可偏廢。賞罰嚴(yán)明，將帥的威信就建立起來(lái)；官吏得力士兵就心服；任用的人德才兼?zhèn)?，敵?guó)就會(huì)震動(dòng)。”
       《軍讖》上說(shuō)：“賢人所歸附的國(guó)家，就能所向無(wú)敵。”所以，對(duì)士人要謙恭而不可傲慢，對(duì)將領(lǐng)要使他愉快而不可使他有所憂慮，對(duì)謀略要深思熟慮而不可猶豫不決。對(duì)士人傲慢，下級(jí)就不會(huì)悅服；對(duì)將領(lǐng)憂慮，君將之間就互不信任；謀略猶豫，敵國(guó)就會(huì)乘隙進(jìn)攻。這樣去打仗，必然招致禍亂。將領(lǐng)是國(guó)家的命脈，將領(lǐng)能率軍戰(zhàn)勝敵人，國(guó)家才能穩(wěn)固。
       《軍讖》上說(shuō)：“將領(lǐng)能清廉，能鎮(zhèn)靜，能公平，能?chē)?yán)整，能接受意見(jiàn)，能明辨是非，能容納人才，能博采眾議，能了解各國(guó)風(fēng)土人情，能通曉山川地理，能明確地形險(xiǎn)阻，能掌握軍隊(duì)權(quán)柄?！彼哉f(shuō)，仁賢的智謀，圣明的遠(yuǎn)慮，民眾的議論，朝廷上的議論，存亡興衰的事跡，都是將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)知道的。

       將領(lǐng)能求賢若渴，就會(huì)聽(tīng)從他們的計(jì)策。拒絕規(guī)勸，智謀之士就會(huì)離去；不聽(tīng)從計(jì)策謀略，謀士就會(huì)背叛；善惡不分，有功的人就會(huì)消極；一意孤行，下級(jí)就會(huì)歸咎于上；自我夸耀，部屬就不會(huì)積極立功；聽(tīng)信讒言，眾人就會(huì)離心離德；貪圖財(cái)物，就無(wú)法禁止壞人壞事；迷戀女色，士兵就會(huì)yín亂(版 權(quán)所有 e w eny an. co m 易 文言 網(wǎng))違紀(jì)。以上八條，將帥身上如有一條，就會(huì)眾心不服；有了兩條，就會(huì)軍無(wú)規(guī)矩；有了三條，就會(huì)全軍潰敗；有了四條，就會(huì)禍國(guó)殃民。

       《軍讖》上說(shuō)：“將領(lǐng)的謀略要保密，士兵的思想要統(tǒng)一，進(jìn)攻敵人要迅速?！睂㈩I(lǐng)的謀略秘密，奸細(xì)就無(wú)法得逞；士兵的思想統(tǒng)一，軍隊(duì)就能團(tuán)結(jié)一致；進(jìn)攻敵人行動(dòng)迅速，敵人就猝不及防。軍隊(duì)有了這三條原則，計(jì)劃就不會(huì)被破壞。將領(lǐng)的謀略泄露，軍隊(duì)就喪失有利態(tài)勢(shì)；敵人能偵察到我內(nèi)部情況，禍患就不能制止；非法的財(cái)貨入了軍營(yíng)，壞人就會(huì)聚結(jié)起來(lái)。將領(lǐng)有了這三點(diǎn)，軍隊(duì)必定要失敗。將領(lǐng)沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮，有智謀的人就會(huì)離去；將領(lǐng)不勇敢，官兵就會(huì)恐懼；將領(lǐng)輕舉妄動(dòng)，軍心就不穩(wěn)定；將領(lǐng)遷怒于人，全軍也會(huì)恐懼?！盾娮彙飞险f(shuō)：“深謀遠(yuǎn)慮，堅(jiān)定勇敢，是將領(lǐng)寶貴的品德。適時(shí)而動(dòng)，當(dāng)怒而怒，是將帥用兵的藝術(shù)。”因此，慮、勇、動(dòng)、怒這四項(xiàng)，都是將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎遵從的。

       《軍讖》上說(shuō)：“軍中沒(méi)有資財(cái)，人才就不會(huì)歸附；軍中沒(méi)有獎(jiǎng)賞，士兵就不會(huì)前往?！薄盾娮彙飞线€說(shuō)：“香餌之下，必有上鉤的魚(yú)；重賞之下，必有敢死的人?！彼?，使人才衷心歸向的是禮，使士兵樂(lè)于效死的是賞。用使他歸附的東西招引他，用使他效死的東西明示他，所需要的人就會(huì)自動(dòng)聚集。所以，先以禮相待后來(lái)又改變了的，人才就會(huì)離去；先以賞相示后來(lái)又改變了的，士兵就不愿意受驅(qū)使。只有禮、賞始終如一，部屬才會(huì)爭(zhēng)著為他效死。
       《軍讖》上說(shuō)：“要興兵打仗的國(guó)家，必先多施恩惠于士兵；要采取攻勢(shì)的國(guó)家，必先讓人民休養(yǎng)生息。”能以少勝多，是廣施恩惠的緣故；能以弱勝?gòu)?qiáng)，是由于有民眾。所以，良將愛(ài)護(hù)士兵，要像愛(ài)護(hù)自己一樣，才能使萬(wàn)眾一心，戰(zhàn)無(wú)不勝。

       《軍讖》上說(shuō)：“用兵的要訣，必須首先察明敵情：了解其庫(kù)存的物資，估計(jì)其糧草的多少，判斷其兵力的強(qiáng)弱，察明天氣和地形，以尋求敵人的可乘之隙。所以，國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)事而運(yùn)糧，說(shuō)明國(guó)家缺糧；民眾面黃肌瘦，說(shuō)明國(guó)家貧窮。從千里之外送糧食，民眾就會(huì)挨餓；臨時(shí)打柴草做飯，軍隊(duì)就不能吃飽。如果要從千里之外運(yùn)糧，國(guó)家就會(huì)短缺一年的糧食；從二千里之外運(yùn)糧，就會(huì)短缺二年的糧食；從三千里之外運(yùn)糧，就會(huì)短缺三年的糧食。這就叫國(guó)家空虛。國(guó)家空虛，民眾必然貧困；民眾貧困，上下就不會(huì)相親。在這種情況下，敵人從外面進(jìn)攻，民眾在內(nèi)部搶掠，國(guó)家就必然崩潰滅亡?！?br>       《軍讖》上說(shuō)：“君主暴虐，臣屬就會(huì)極端苛刻；賦稅繁重，濫用刑罰，民眾就會(huì)起來(lái)造反。這樣，國(guó)家就會(huì)滅亡?！薄盾娮彙飞线€說(shuō)：“暗中貪污偽裝廉潔，制造假象騙取名譽(yù)；盜用朝廷爵祿以行私惠，使上下不明，是非混淆；假裝正派，騙取高官。這便是篡國(guó)的開(kāi)端?！薄盾娮彙酚终f(shuō)：“官吏結(jié)黨營(yíng)私，各自引進(jìn)親信；重用壞人，壓制好人；背棄公道樹(shù)立私恩，同事之間相互誹謗。這便是國(guó)家禍亂的根源。”

       《軍讖》上說(shuō)：“豪門(mén)大族聚結(jié)奸黨，雖無(wú)爵位卻很顯赫，威風(fēng)十足讓人無(wú)不恐懼；黨羽勾結(jié)有如葛菡相連，私施恩惠，謀奪朝政大權(quán)；欺壓民眾，國(guó)內(nèi)嘩然，群臣卻蒙蔽君主，不敢直言。這就是災(zāi)禍的根源?！?br>      《軍讖》上說(shuō)：“世世代代作惡，侵奪天子權(quán)威；一舉一動(dòng)只求便利自己，舞文弄墨歪曲法令，以危害國(guó)君。這就是國(guó)賊?！薄盾娮彙飞险f(shuō)：“官多民少，尊卑不分，以強(qiáng)掠弱，不能禁止，必然波及好人，國(guó)家也會(huì)受害。”《軍讖》上說(shuō)：“喜愛(ài)好人而不進(jìn)用，厭惡壞人而不斥退，有才有德的人隱退，無(wú)才無(wú)德的人卻當(dāng)政掌權(quán)，國(guó)家就會(huì)受到危害?！?/p>

       《軍讖》上說(shuō)：“朝廷宗室權(quán)力強(qiáng)大，結(jié)黨營(yíng)私，竊踞高位，以下犯上，時(shí)間愈久，勢(shì)力愈大，君主卻不忍除掉他們，國(guó)家就會(huì)深受其害。”《軍讖》上說(shuō)：“奸佞之人當(dāng)權(quán)，全軍都憤憤不平，他們卻仗勢(shì)逞威，行動(dòng)違背眾意。不知進(jìn)退，行事都為討好上級(jí)。只信任自己，一舉一動(dòng)都自夸功勞。誹謗品德高尚的人，將其誣蔑為庸碌之輩。好壞不分，只求符合己意。積壓政事，上令不向下傳達(dá)。制定奇異制度，變更古制，改易常法。君主重用這種奸佞之人，勢(shì)必遭受禍殃?！?br>       《軍讖》上說(shuō)：“奸雄互相標(biāo)榜，蒙蔽君主的眼睛，使其良莠不分。誹謗與吹捧同時(shí)盛行，以堵塞君主的耳朵，使其邪正不辨。各自庇護(hù)其親信，使君主失去忠臣?！彼裕髅鞑飚惗说难哉?，就能看到禍亂的萌芽；君主使用高德賢才，奸佞之徒就會(huì)躲開(kāi)；君主任用高德舊臣，萬(wàn)事就會(huì)治理清明；君主聘用埋名隱士，人才就會(huì)充實(shí)；如再普遍汲取百姓的智慧，就會(huì)廣得人心，建立不朽的功業(yè)；不失去眾人的擁護(hù)，德政才能廣泛傳播。

       四、【黃石公兵法（01章 上略）欣賞】
     《上略》命名為“任賢擒敵之學(xué)”，顧名思義，就是告訴人們?nèi)绾芜x擇賢才，讓他擔(dān)任主將，從而對(duì)抗敵人。主將是一個(gè)軍隊(duì)的骨干，只有這個(gè)骨干立直了，軍隊(duì)才可能打勝仗。因此選擇主將在戰(zhàn)爭(zhēng)中是很重要的。作為一個(gè)主將，最重要的是能夠集合軍心——“攬英雄之心”、“與眾同好”、“與眾同惡”，這樣才能同仇敵愾，才有取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的可能，這是第一步。首先贏取軍中將士的認(rèn)同，同仇敵愾。在具體的作戰(zhàn)過(guò)程中則要?jiǎng)偂?qiáng)、柔、弱各種手段并用，并且要使用得恰到好處。要“兼此四者而制其宜”。這樣一來(lái)，“能柔能剛，其國(guó)彌光；能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰”。如果相反，則結(jié)果也會(huì)相反的?！凹?nèi)峒內(nèi)?，其?guó)必削；純剛純強(qiáng)，其國(guó)必亡?！?/p>

       這里也提到了一些具體的作戰(zhàn)策略，如文中說(shuō)的“察敵情”：“用兵之要，必先察敵情：視其倉(cāng)庫(kù)，度其糧食，卜其強(qiáng)弱，察其天地，伺其空隙。敵國(guó)無(wú)軍旅之難而運(yùn)糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色；樵蘇后爨，師不宿飽。夫運(yùn)糧千里，無(wú)一年之食；二千里，無(wú)二年之食；三千里，無(wú)三年之食：是謂國(guó)虛。國(guó)虛則民貧，民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內(nèi)，是謂必潰?！钡钦缜懊嬷赋龅哪菢樱@樣具體的策略其實(shí)《三略》中涉及的并不是很多，《三略》重點(diǎn)在講政治策略，而不是軍事策略。