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琴鶴堂國學/原創(chuàng) 琴鶴堂說六爻 第二課 六爻發(fā)展史 話說伏羲畫八卦之后，歷經(jīng)夏朝和商朝，當時的國師們將八卦進一步發(fā)展，卦與卦兩兩相加，就演化成了六十四卦，由此形成了一套完整的易學系統(tǒng)。 《周禮·春官·宗伯·大卜》有云：“大卜掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！毕某蜕坛纱诵纬闪恕哆B山易》和《歸藏易》這兩本書，現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，就今所能見到的只言片語，清以末濟南學者馬國翰輯錄編輯《玉函山房輯佚書》的輯本為最備，感興趣的同學可以去買一套學習一下。 上古時代，一個朝代有一個朝代的易學，到了周朝易學，故名《周易》。 《周易》的這個“周”代表什么意思呢？有以下幾種說法： 第一種說法，周表示國號，即周朝之易。 第二種說法，周是完備的意思，即此書為完備之易。 《周易》是從乾卦開始的，《連山易》是從艮卦開始，《歸藏易》是從坤卦開始的。 所以說每一種易書，都不一樣，唯獨《周易》是從乾卦開始?！吨芤棕孕蚋琛啡缦拢?/p> 周易卦序歌 乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至。 小過既濟兼未濟， 是為下經(jīng)三十四。 第一卦是《乾》卦，第二卦是《坤》卦，第三卦叫《屯》卦，一直是往下走就是六十四卦，這個卦序也是不可以更改的。 你如果要是感興趣的話，想知道六十四卦憑什么有順序？《易傳》里邊有一個篇章叫《卦序傳》，《序卦傳》作為孔子所撰的《易傳》十翼之一，周易是現(xiàn)存最早的一部哲學專著。《序卦傳》是對《周易》六十四卦的推衍關系的總括，它依據(jù)卦名的含義，把《周易》六十四卦看作是一個或相因、或相反的因果聯(lián)系序列而加以詮釋。你可以去找到看看，是如何一步步推演出卦序的。當然了，看不看也不影響你去算六爻，最起碼你能夠有一個對《周易》的全面認識。 司馬遷《報任安書》有云：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》?！睋?jù)說周文王推演了《周易》，當然，我們一定要加這個據(jù)說這個前提，為什么要據(jù)說呢？ 因為依靠目前的史料來說，沒有一個很可靠的史料能夠證明《周易》就是周文王推演的，所以我們叫“相傳”、“據(jù)說”。 據(jù)說周文王推演《周易》，加上了卦爻辭。后來孔子，又加上了《象傳》、《彖傳》。 《象傳》分《大象傳》、《小象傳》?！洞笙髠鳌方忉屫赞o，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義?！缎∠髠鳌方忉屫侈o，說明爻象或爻辭的意義。 《彖傳》分上、下兩部分，說明《易經(jīng)》各卦之義，專門解釋卦名、卦象、卦辭，而不涉及爻辭。舊說為孔子撰述，今人考定謂非一人所作。 象和彖都是兩種古代的野獸，以猛獸的名字為書名，進一步再闡釋《周易》，后人通通稱為《易傳》。 周文王推演卦爻辭的那個叫《周易》，因為是儒學五經(jīng)之首，故又名《易經(jīng)》。對《易經(jīng)》做出解釋的這一大堆文獻：《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，通通就叫《易傳》。 《周易》之后，先秦史學著作《左傳》中有十三處用《周易》占筮，有五六處引用《周易》，《國語》中有三處用《周易》占筮。你會發(fā)現(xiàn)一個問題，沒有一個不準的，那么古人是怎么運算的呢？第一個是卦爻辭；第二個是讀象，這都是周易占卜古法。 易學發(fā)展到了漢代，出現(xiàn)了一位圣賢，名叫焦延壽，在《易經(jīng)》的基礎上進一步發(fā)展推演為，將所有的本卦變之卦配以卦辭。焦延壽師承于易學大家孟喜，焦氏講《易》喜推災異，以自然災害解釋卦象，推衍人事。他的學說皆在著作《焦氏易林》中。 給大家舉個例子吧，就是剛才這位同學問我的問題：《周易》占卜是不是就是得出一個卦，是看卦爻辭？ 那只是易占其中的一個古法。譬如某卦有三個、四個、五個爻動，請問你是看哪個爻辭呢？是不是就聽著就有點懵？ 焦延壽就在這種易占容易混淆的情況下，他獨創(chuàng)了一套新的理論，都記載在《焦氏易林》中。易占得本卦與之卦，只要照著《焦氏易理》，你就能夠直接對照出結(jié)果。但是，這也陷入一種僵化機械理論，類似于今天的抽簽一樣。譬如抽出某簽一看： 困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢。 一切謀望皆如意,往后時運漸漸高。 這是非常機械的一種易學理論，當然不能滿足于人的萬般需求。譬如說來客來問婚姻，卦書上說“求財望喜一場空”。來客也沒求財，你也沒有告訴來客婚姻好不好，對不對？ 當然了，但憑這七個字，我們也知道這個卦是不好的。卦不好是永遠不好呢？還是今天不好呢？還是這輩子不會好呢？你總得有個時間吧？這個應期與具體細節(jié)都沒有。 終于，又有一位了不起的易學人物橫空出世，就是六爻的鼻祖，他的名字叫什么？ 京房。 京房很有趣，是一個絕頂聰明之人。這種人幾百年也就出一個，他有多聰明呢？他不獨擅長易學，而且自幼精通音樂，在音律理論方面，將傳統(tǒng)的十二律擴展成了六十律?！稘h書·京房傳》記載他：“好鐘律，知音聲?！庇终f他“本姓李，推律自定為京氏?！彼X得按照音律學，我不應該姓李，應該改姓京。你看這個京房牛到了什么地步？連自己姓都改了，他就給自己改了個名字叫京房。 大家記住，漢朝時期有兩個京房，而且這兩個人都是一代易學大師，我剛才講的是這位京房是活躍于漢元帝之時焦延壽的徒弟。 另第一位京房，師承易學大家楊何，官為太中大夫，出為齊郡太守，成名于漢宣帝之前，比我們說的這位焦延壽的徒弟要早幾十年?！稘h書·儒林傳》記載：“宣帝時，聞京房為易明，求其門人?！闭f的就是此京房。 年紀輕輕的京房玩音樂，都能將傳統(tǒng)的十二律擴展成了六十律，慢慢地他就覺得音樂不好玩了，我要再玩?zhèn)€更高深的，研究易學。于是乎，京房就拜在了易學大家焦延壽門下學習易學。 話說京房跟著焦延壽學習了一段時間，有一天他對師父說：“師父，您還有別的嗎？” 焦延壽也覺得很納悶，說：“小伙子，你能不能嚴肅一點？這是老夫用一輩子的時間才研究出來的成果?！本┓炕卮鸬溃骸安皇遣皇?，老師你教我的，我全會了?！?/p> 然后師父焦延壽也很詫異，就考了京房一下，一考才發(fā)現(xiàn)他確實學會了。不光學會了，而且還在師父的易學基礎上又給進一步推演了。 焦延壽一看教不了這個徒弟了，然后對京房說：“小伙子，我教不了你了，你看該干啥干啥去吧?！?/p> 京房學成后，將師父焦延壽以災異講易的做法推向極端，到處宣講，以之干政，使易學此一流派在當時聲名顯赫，對后世影響極大，以致人們把這一流派稱之為京氏易學。師父焦延壽大概也看出了京房以易干政的危險性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也。” 這句話是個文言文，我給大家翻譯一下：得到我的真?zhèn)鳎涝谝讓W上的人，一定是他京房。 為什么師父焦延壽會這么評價京房呢？ 我們認為：但凡真正學易的人，一般都是比較謙和的人，是通曉人情世故的人。反之，我們看京房所作所為，以易干政，既不尊師，也不重道。你不尊敬師父也無所謂，連祖先也不尊敬，自己連姓都改了。用今天的話說，就是：智商無敵，情商不足。 后果如師父焦延壽所預言，京房多次上疏漢元帝論說災異，得罪權(quán)臣宦官中書令石顯、五鹿充宗。后彈劾石顯專權(quán)，下獄處死，時年四十一。 不管怎么說，無疑京房這個人是個絕頂聰明的人，就是他發(fā)明了我們今天要學的這門課程：周易六爻預測學。
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