大家都知道，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一本詩(shī)歌總集。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人類一邊勞動(dòng)，一邊唱著歌謠解悶，后來(lái)，就有了《詩(shī)經(jīng)》。

其實(shí)，在《詩(shī)經(jīng)》誕生之前，歌謠已經(jīng)普遍存在。

只不過(guò)，這些詩(shī)歌也許沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中那么唯美，沒(méi)有那么深沉繾綣的內(nèi)涵，卻是來(lái)自這片土地最真實(shí)的記錄。

他們散發(fā)著泥土的味道，是最普通的人間寫照。

詩(shī)詞君分享十首上古時(shí)代的詩(shī)歌，一生一定要讀一次。

1、最古早的歌謠：斷竹，續(xù)竹

彈歌

先秦·佚名

斷竹，續(xù)竹；

飛土，逐宍。

據(jù)說(shuō)，這是中國(guó)最早的一首歌謠。

全詩(shī)四句八個(gè)字，反映的是原始社會(huì)的狩獵活動(dòng)。

詩(shī)名彈（dàn）歌。彈，是一種利用彈力發(fā)射的古老武器。

斷竹，就是把竹子砍下來(lái)；續(xù)竹，就是把竹子兩端用草木藤接上。

飛土，土指泥制的彈丸。

宍（ròu）：“肉”的古字。一作“肉”。

全詩(shī)的意思是：砍了竹子，用藤條把兩端接上，裝上泥做的彈丸，捕獵動(dòng)物 。

《彈歌》是上古歌謠，是原始社會(huì)和奴隸社會(huì)早期的民間歌謠。

八個(gè)字，卻是最簡(jiǎn)潔的上古生活介紹。那時(shí)的先民，制作著簡(jiǎn)易的工具，追捕獵物，在這片土地上生活。

2、最引人爭(zhēng)議的古詩(shī)：于嗟徂兮，命之衰矣！

采薇歌

先秦·佚名

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，我適安歸矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！

這是一首先秦古歌，傳說(shuō)是由叔齊、伯夷餓死前所作。

伯夷、叔齊是商朝末年孤竹君國(guó)國(guó)君墨脫的長(zhǎng)子和幼子。

后來(lái)，武王建立周朝，伯夷叔齊心懷故國(guó)，寧死不吃周粟，最后竟然餓死了。死前，吟唱了這首詩(shī)。

登上西山啊，我來(lái)采摘野菜充饑。以暴力取代兇暴，周武王真不是個(gè)人。

古代的圣君在哪里呀？我的樂(lè)土又在哪里？

多么可悲，即將奔向黃泉，命途多舛，真是命中注定。

這是一首愛(ài)憎分明、議論風(fēng)發(fā)的政治詩(shī)，后世的文人多贊賞伯夷、叔齊的高風(fēng)亮節(jié)。

可孟子卻認(rèn)為伯夷叔齊的堅(jiān)持“狹隘”，以一己的思想道德原則作為立身處世的最高準(zhǔn)則，而不能以人民大眾的愛(ài)憎為愛(ài)憎，并不值得學(xué)習(xí)。

人的行為是否值得贊賞，還是要放在歷史長(zhǎng)河、人民史觀中去看。

3、最生動(dòng)的古詩(shī)：其自西來(lái)雨？其自東來(lái)雨？

今日雨

癸卯卜，今日雨。

其自西來(lái)雨？

其自東來(lái)雨？

其自北來(lái)雨？

其自南來(lái)雨？

這是一篇骨骨卜辭，題目是今人所擬。

甲骨卜辭就是甲骨文，指中國(guó)商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。

殷商王朝時(shí)，沒(méi)有科學(xué)，人們就通過(guò)占卜來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。

癸卯表示日子。

在癸卯這一天占卜，想知道“今天下雨“的情況。

雨會(huì)從西邊來(lái)嗎？雨會(huì)從東邊來(lái)嗎？雨會(huì)從北邊來(lái)嗎？雨會(huì)從南邊來(lái)嗎？

全詩(shī)非常簡(jiǎn)單，四個(gè)問(wèn)句，只改了一個(gè)方位字，卻寫出了那種捉摸不定、急切盼望雨來(lái)的心情。

最原始的世界，最是簡(jiǎn)單。

4、最驕傲的一首古歌：帝力于我何有哉！

擊壤歌

先秦·佚名

日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食。

帝力于我何有哉！

我愿稱之為最能代表中國(guó)人精神的古歌。

這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會(huì)時(shí)期。傳說(shuō)在堯帝的時(shí)代，“天下太和，百姓無(wú)事”，老百姓過(guò)著安定舒適的日子。

一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。

太陽(yáng)出來(lái)，我就出去耕種，太陽(yáng)下山，我就回家休息。

鑿一眼井就可以有水喝，自己耕田種糧食自己吃。

這樣的日子真自在，帝王的權(quán)力于我有什么用呢？

質(zhì)樸的語(yǔ)言、自在的狀態(tài)，是三千年前的勞動(dòng)者的風(fēng)貌。

人生于世，靠勤勞活下去，是最光榮的。

自立自強(qiáng)，是中華民族的底色。

5、最明快的歌頌詩(shī)：日月光華，旦復(fù)旦兮。

卿云歌

先秦·佚名

卿云爛兮，糺[jiū]縵縵兮。

日月光華，旦復(fù)旦兮。

明明上天，爛然星陳。

日月光華，弘于一人。

日月有常，星辰有行。

四時(shí)從經(jīng)，萬(wàn)姓允誠(chéng)。

于予論樂(lè)，配天之靈。

遷于圣賢，莫不咸聽。

鼚[chāng]乎鼓之，軒乎舞之。

菁華已竭，褰裳[qiān cháng]去之。

《卿云歌》最早見(jiàn)于《尚書大傳》。相傳功成身退的舜帝禪位給治水有功的大禹時(shí)，百官和舜帝同唱《卿云歌》。

這首詩(shī)由三個(gè)部分組成：前四句為舜帝的唱頌之歌；中四句為群臣的相和之頌；后十二句為舜帝續(xù)頌之歌。

詩(shī)歌描繪了一幅政通人和的清明圖像，表達(dá)了上古先民對(duì)美德的崇尚和圣人治國(guó)的政治理想。

全詩(shī)運(yùn)用了“頌”的形式，符合祭祀頌歌的表演特點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，語(yǔ)句簡(jiǎn)單，節(jié)奏短促，明快流暢。

辛亥革命后《卿云歌》曾兩度被改編為中華民國(guó)國(guó)歌，可見(jiàn)其影響力。

6、最感感恩的古歌：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。

南風(fēng)歌

先秦·帝舜

南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。

南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜[fù]吾民之財(cái)兮。

《南風(fēng)歌》為上古歌謠，相傳為虞舜時(shí)歌唱運(yùn)城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌。

南風(fēng)清涼，陣陣吹拂，可以解萬(wàn)民的愁苦??！南風(fēng)適時(shí)吹起，可以豐富萬(wàn)民的財(cái)物。

那看不到、摸不到的風(fēng)，讓人感激，讓人贊頌。

在三千多年前，先民們就這樣與自然和諧相處。

全詩(shī)四句，詩(shī)句錯(cuò)落，詩(shī)節(jié)對(duì)稱，押韻講究，辭達(dá)意顯，體現(xiàn)了典型的賦辭風(fēng)格。

感恩風(fēng)雪雨露，感恩自然，印在了中國(guó)人骨子里。

7、最悲壯的古歌：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

渡易水歌

先秦·佚名

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)并立，秦國(guó)發(fā)動(dòng)了兼并六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。自公元前230年始，相繼攻韓，克趙，擊魏，破楚，弱小的燕國(guó)危在旦夕。

為了圖存，燕國(guó)太子丹招募刺客荊軻，以為秦王獻(xiàn)城為名，意圖刺殺秦始皇。

燕丹和一眾好友在易水旁送別荊軻，這注定是一場(chǎng)有去無(wú)回的旅程。

荊軻的好友高漸離擊筑，荊軻高聲地吟唱了這首歌。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。即悲壯，又慷慨。

歌辭語(yǔ)言平易簡(jiǎn)練，借景抒情，情景交融，歌辭之蒼涼遒勁，歌韻之簡(jiǎn)短悲亢，使這首歌帶有了奪人心魄的震撼力量。

視死如歸的精神，總是帶給人更多的振動(dòng)。

8、最有骨氣的古歌：妾是庶人，不樂(lè)宋王！

烏鵲歌二首

韓憑妻何氏

其一

南山有烏，北山張羅。

烏自高飛，羅當(dāng)奈何！

其二

烏鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰，

妾是庶人，不樂(lè)宋王！

這是一個(gè)悲傷的故事。

戰(zhàn)國(guó)初期，宋康王偃荒淫好色。他有個(gè)舍人叫韓憑，韓妻何氏非常貌美，康王起了占有之心。

為了得到何氏，他逮捕了韓憑，將何氏搶過(guò)來(lái)，關(guān)在青陵臺(tái)上。

面對(duì)強(qiáng)權(quán)，何夫人并沒(méi)有屈服，她唱歌表達(dá)心志。

南山有那烏鵲在飛，獵人卻在北山張開羅網(wǎng)。烏鵲自己高高飛走，羅網(wǎng)空空又能怎樣。

烏鵲雙雙在空中飛翔，誰(shuí)也不愿去與鳳凰棲息共享。小女子我本是平民百姓，也不樂(lè)意侍奉您宋王。

“妾是庶人，不樂(lè)宋王?！敝笔阈匾?，鏗鏘有力。

在追求自由愛(ài)情的女子面前，強(qiáng)權(quán)也落空。據(jù)說(shuō)，唱完了歌，何夫人自殺而亡。

總有強(qiáng)權(quán)也打不倒的靈魂，總有金錢也奪不走的愛(ài)情。

9、最悲涼的古歌：今適富貴忘我為。

琴歌

先秦·佚名

百里奚。

初娶我時(shí)五羊皮。

臨當(dāng)相別烹乳雞。

今適富貴忘我為。

百里奚本為虞國(guó)大夫，虞國(guó)滅亡后，成為奴隸，來(lái)到秦國(guó)。

秦穆公用五張羊皮買回了百里奚，后來(lái)，百里奚主政秦國(guó)，成為秦國(guó)相國(guó)。

有一天，百里奚的相府觥籌交錯(cuò)，一個(gè)老婦人卻唱起了歌：

百里奚。初娶我時(shí)五羊皮。臨當(dāng)相別烹乳雞。今適富貴忘我為。

你富貴了，就忘了我嗎？

百里奚大驚，上前詢問(wèn)，方才知道老婦人就是自己的結(jié)發(fā)妻子，兩人相擁而泣。

富貴之后，不忘糟糠之妻，才是真男子。

10、最感人的古歌：脫千金之劍帶丘墓。

徐人歌

先秦·佚名

延陵季子兮不忘故。

脫千金之劍帶丘墓。

吳國(guó)公子延陵季子帶著寶劍出使晉國(guó)，途經(jīng)徐國(guó)時(shí)，遇到徐君。

徐君看到季子的寶劍，雖然沒(méi)有說(shuō)話，但季子知道他想要。

季子心里答應(yīng)給他，可是，還要出使晉國(guó)，就沒(méi)有送給他。

等季子出使完成回到徐國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)去世了，季子拿出寶劍，掛在徐君墓前的樹上，然后離去。

人們紛紛贊美季子不忘友人，這是一首守信義、重情誼的歌謠。

在遙遠(yuǎn)的年代，先民們物質(zhì)并不豐富，可精神卻非常富有。

這10首詩(shī)詞和我們平常讀到的詩(shī)詞大不一樣。

沒(méi)有規(guī)律的格式，沒(méi)有純美的意象，有時(shí)甚至感情的表達(dá)也很生硬，所

說(shuō)的也是打獵、草木、生活、恩惠、道義，卻是來(lái)自人間最親切的煙火。

這是先民真實(shí)的過(guò)往，是詩(shī)歌最初的源頭，是這片土地最真實(shí)的記錄。

人生中，應(yīng)該時(shí)?；仡^看看來(lái)時(shí)路，才會(huì)明白未來(lái)路怎么走！

那些湮沒(méi)在歷史中的詩(shī)，那些來(lái)自三千年前的回響，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)讀一遍，詩(shī)友，你說(shuō)呢？