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溫馨提示：此文有（一）、（二）兩篇，共一萬四千多字，請耐心閱讀，讀書，是最低成本的進步方式，也是見世面最快速的方式 中華文明縱有千古，橫有八荒。中華民族是世界上惟一文明從未中斷過的民族。中國曾經(jīng)被打敗，但中國文明從未被摧毀！世界上四大文明古國，古巴比倫文明，古埃及文明，古印度文明都已絕滅，但屹立東方上下5000年的中華文明史，為什么沒有絕滅，還綿延不斷？每一位國人都應(yīng)該有這個底氣勇氣骨氣志氣，每一位華夏子孫都應(yīng)該有中華文化的自信，中華文明的自豪。 古埃及、古巴比倫、古印度和中國，被譽為世界四大文明古國，其實這是對世界四大文明的統(tǒng)稱，說白了，它們名義上指的是國家，實則指是四種文明。 而根據(jù)它們所處的位置，則對應(yīng)著四個文明的發(fā)源地，是大型的人類文明的最早誕生的地方，即尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域。 正如美國斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中所言：
那么究竟該怎么定義文明的內(nèi)涵？ 文明是人類發(fā)展歷史上的特殊階段，是人類脫離動物界之后，進一步又脫離了原始的野蠻，是人類成為真正的人的重大跨越。 但是文明的演化中，卻離不開暴力、野蠻，這些隱藏在人類內(nèi)心的占有欲和擴張欲，又使得文明有時候會被撕扯地支離破碎。  而四大文明古國中，已經(jīng)有三個在野蠻的沖撞中黯然失色，但只有中華文明屹立不倒，延續(xù)至今。 那么中華文明究竟強大在哪里，為何它能成為世界上唯一一個沒有中斷的古代文明？ 我們努力尋找這個問題的答案…… 其實，中華文明之所以從未中斷有以下幾種原因： 一、優(yōu)越的地理環(huán)境 由于優(yōu)越的地理環(huán)境，青藏高原和帕米爾高原擋住了季風(fēng)，使得這片土地氣候宜人，宜于農(nóng)耕，利于人類長期穩(wěn)定的生活。加之天然的地理阻隔，當時中華古文明并沒有受到外來文明的強烈沖擊，自成一體，而地理環(huán)境的阻隔則為中華文明提供了外來文明無法逾越的屏障。 確切地說，這個屏障就是中國地理環(huán)境周圍的山和海，西南的喜馬拉雅山的海拔讓外來文明望而卻步，在它的北邊還有昆侖山、天山、阿爾泰山，緊接著又連接著難以穿越的荒漠，而在中國的東部和南部則是茫茫大海。 如果我們換個思考方式，將同一時間內(nèi)的歷史進行橫向?qū)Ρ龋蜁a(chǎn)生非常大的震撼，早在中國的先秦時期，當時世界上古代的大型文明已經(jīng)走上了野蠻擴張進而走向覆滅的路子。 商代時，埃及遠征了西亞；春秋時代，波斯與巴比倫打得不可開交；戰(zhàn)國時代，希臘的亞歷山大又向埃及和巴比倫亮出了屠刀……  當這些文明古國打得昏天暗地時，中國的文明卻依然還在延續(xù)，雖然也是戰(zhàn)亂不斷，但這些戰(zhàn)亂皆是文明內(nèi)部的紛爭。 這里需要特別說明的是，希臘文明和波斯文明都不是原創(chuàng)。古巴比倫文明，與西邊的古埃及文明遇合產(chǎn)生希臘文明；古巴比倫文明與東邊的古印度文明遇合產(chǎn)生波斯文明。 古巴比倫文明和古埃及文明兩大文明，唯獨沒有和最東邊的中華文明遇合，也沒有碰撞，加之又沒有中國地理環(huán)境位置的優(yōu)勢，屬平原寬闊地帶沒有高山的阻隔，外來侵略者一馬平川，長驅(qū)直入，從而都相繼走向了滅亡。 而古印度文明遇到了中華文明是最幸運的，中華文明也是幸運的，但由于古印度文明也有地理的缺陷，開伯爾山口一直是豁然敞開的，印度人沒有像中國人一樣在相對低勢敞開處修筑關(guān)隘、長城等防御工事，使得印度的開伯爾山口豁然敞開，長期受到最多的外來入侵，這其中有雅利安人、波斯人、馬其頓人、亞歷山大、大夏王國的希臘人、入侵了印度的西塞種人、安息人、白匈奴人、穆斯林，大英帝國、法蘭西殖民帝國、荷蘭殖民帝國和葡萄牙殖民帝國等殖民帝國等西方殖民者的入侵。從而使得古印度文明也消失在歷史的長河之中。雖說古印度文明消失了，但慶幸的是古印度文明可以從傳入中國的佛教文化中找到其蹤跡，這也是古印度文明遇到中華文明的萬幸。 在冷兵器時代，這種地理環(huán)境就好似在中華文明四周建立了堅實墻壁，中華文明得以在其中快樂地傳承，保護了它可以不受外來文明的沖擊。 而其它三處古代文明，無一例外，全部都是在彼此的征戰(zhàn)中，走向覆滅，進而斷裂。 二、中華文明的體量宏大 文明的體量包含著地域體量和精神體量兩個方面。 中華文明的地域體量非常龐大，整個黃河流域的面積極為驚人，如果再加上長江流域，那么這個體量要比其它三個古文明的總和還大。 中華文明的精神體量，綜合來說，在四大文明古國中未必能排在第一位，但是一定比周邊少數(shù)民族承載的文明要高的多。 在這兩種體量之下，中華文明呈現(xiàn)出了極大的包容和靈活。 當一個地方生存不下去的時候，就遷徙到別處，只是遷來遷去還都在中華文明的體量之下，當然中華文明也受到過周邊少數(shù)民族文明的沖擊，只是他們的體量太小，對中華文明構(gòu)不成威脅，更吞噬不了中華文明，反倒是最后都被中華文明所吞噬。 這就是龐大的文明體量具備的獨一無二的底氣。 三、漢字的統(tǒng)一普及系統(tǒng) 在中華文明不間斷地傳承之中，漢字的作用功不可沒，歷經(jīng)數(shù)千年歲月的沖刷洗禮，漢字依然具備著勃勃生機。 很難想象，數(shù)千年之后，我們依然能毫無阻礙的品讀古代的文明，這種穿越了時空的能力，就是漢字所賦予中華文明的優(yōu)勢。  在很多人看來，漢字平平無奇，但是當你了解了，這些方方正正的文字在傳承中的作用后，便會覺得它們非但不普通，反而各個都閃爍著文明的光輝。 古代文明傳承的數(shù)千年之中，所爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)并不少，但是打來打去，他們爭得只是這種文明得主導(dǎo)權(quán)。 等到他們掌控了這種主導(dǎo)權(quán)之后，并不會想著廢除漢字，更不會想著另外創(chuàng)造一個文明，這就使得中華文明自始至終，沒有在根本上受到傷害。 如果真沒有了漢字，中華文明便會失去傳承媒介，覆滅也會在頃刻之間，所以無論什么時候，漢字都不可以被廢除。 四、不走極端的理性和中庸之道 理性和中庸之道理解起來恍惚很讓人費解，甚至有些人還會覺得中庸之道阻礙了中華文明的對外擴張。 其實這種觀點極為危險，因為擴張并不意味著是一種好事，就拿其它三個古文明來說，它們確實熱衷擴張，但是結(jié)果呢？  是覆滅。 因為它們偏離了理性和中庸之道，走向的是一種極端主義。 在理性和中庸之道的影響下，華夏子孫并不熱衷跨國遠征，人不犯我，我不犯人，始終奉行的是一種防御性策略，在重要關(guān)隘路口通道修筑工事長城。這也其實是對中華文明的一種保護，即便是強盛的王朝在對外擴張時，也是“人若犯我，我必犯人”，“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅！”把那些犯我的人的頭砍下，懸掛在蠻夷居住的槀街，讓他們知道，敢于侵犯強大漢帝國的人，即使再遠，我們也一定要殺掉他們。”但這也僅僅只是對他們的一種警示，只想著讓他們臣服，而不是想著將他們徹底摧毀。 長此以往，理性和中庸之道就成為了一種集體性格，即便在歷史中，也出現(xiàn)過極端主義的肆虐，但終究沒有形成完成的宗教極端主義，這種沒有支撐的暴戾，終究無法長久。  即便到了現(xiàn)在，這種中庸之道依然深深印刻在我們的骨子里，我們喜歡自己的一畝三分地，我們也不垂涎別人田地里結(jié)出的果實。 始終在自己的文明中，前行。 五、中央集權(quán)的統(tǒng)一和延續(xù)的科舉制度 中華文明未被極端主義左右，建立起的是一種連接朝廷的森嚴的社會倫理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在商周時期萌發(fā)，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的洗禮，在秦朝時最終形成大一統(tǒng)的中央集權(quán)制，郡縣制。大一統(tǒng)使得國家的動員能力，調(diào)控能力，支配能力，社會互動性，經(jīng)濟靈活性，文化繁榮性都得到最大發(fā)揮，并時刻不斷得進行優(yōu)化。 儒家的理性和法家的權(quán)術(shù)，是這種倫理結(jié)構(gòu)的兩大支撐，而在支撐之中起到調(diào)和作用的是可以延續(xù)的科舉制度。  或許在很多人看來，科舉制度是封建王朝選拔人才的途徑，與中華文明的傳承不甚相關(guān)。 當然，這是一個誤區(qū)。 因為科舉考試的核心是以中華文明為精髓的，這也使得中華文明在無數(shù)學(xué)子的生命中得到更深刻地滋養(yǎng)，并且培養(yǎng)了大量的社會管理人才，同時也讓社會底層的上升通道打開，使得各階層有了交流上進，為社會的穩(wěn)定奠定了牢固的基礎(chǔ)，既使有社會動亂，也只不過一百多年，不會象歐洲等西方國家一動亂就上千年。 社會管理的延續(xù)和文化體制的延續(xù)，都在科舉制度中，從遠古中走來，又直奔未來而去。 六、自我反思和批判 我們中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)，強調(diào)了反思和批判精神。這種精神可以促進我們不斷地改進自己，避免重復(fù)犯錯。同時，我們也注重對于真正的成就和貢獻的褒獎，尤其是那些帶領(lǐng)整個民族走向繁榮昌盛的人。 在推進社會進步的過程中，我們民族也有著獨特的優(yōu)勢。我們能夠從多個方面考慮問題，統(tǒng)籌發(fā)展，注重人的整體效益，社會屬性，而不是只關(guān)注眼前的短期利益，這樣的思維方式可以讓我們更好地應(yīng)對復(fù)雜的社會挑戰(zhàn)，實現(xiàn)長遠的發(fā)展目標。當然，這并不意味著我們可以忽視人的自然屬性和個體的需求和利益。相反，我們應(yīng)該盡可能地滿足每個人的需求，讓每個人都能夠發(fā)揮自己的潛力。只有這樣，才能夠真正實現(xiàn)社會的公平與正義。 所以我們中國文化都在研究兩個系統(tǒng)，一是天道系統(tǒng)，也就是自然規(guī)律，二是人道系統(tǒng)，也就是人性規(guī)律，并千方百計尋求兩個系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，這就是所謂的天人合一。  文化初創(chuàng)時期的《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》、孔子思想等，都展現(xiàn)了對人生宇宙的深刻思考和強烈的自我反思精神。一個有深度的文化體系，若能持續(xù)自我反省和批判，不斷學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)點，就會永葆生機。漢朝董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”口號，以及東漢章帝召開的白虎觀會議，都對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在唐代，文化得到理性發(fā)展，國家推崇儒、釋、道等文化，同時歡迎世界文化交流，形成了恢宏氣魄的盛唐氣象。然而，明清時期的閉關(guān)鎖國和文字獄政策，使得中華民族失去了開放包容的視野和文化創(chuàng)新的活力，導(dǎo)致了近代的屈辱和苦難。在探索民族獨立和尊嚴的歷史進程中，我們曾盲目自大或全盤西化，導(dǎo)致文化亂象。21世紀以來，國學(xué)熱方興未艾，但如何正確認識中華文化與中華民族的關(guān)系、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、制定中道圓融的文化政策、汲取中華文化的智慧、清理時代痕跡、應(yīng)對時代挑戰(zhàn)等問題，都需要我們深入總結(jié)和反思，以補益未來的文化發(fā)展。當一個人或者一個民族開始反省自我與批判自我時，文明才有可能進步。  七、自我覺醒和文化自覺 中國文化之所以能傳承不斷，就是對有著對文化反思批判和價值重構(gòu)，才有了自我覺醒和文化自覺。 在積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，能夠清醒地看到民族傳統(tǒng)文化的不足，勇于并善于對其進行清理，通過文化批判為新的價值重構(gòu)創(chuàng)造條件，是中華民族素有的襟懷和膽魄。 中國歷史上不同學(xué)派、不同思想相互激蕩，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，這中間就包含著文化批判和價值重構(gòu)。宋朝的理學(xué)，明清之際啟蒙思想家對專制政治和專制帝王的批判，都是對傳統(tǒng)文化糟粕深入骨髓的批判。近代譚嗣同、梁啟超等希望通過對傳統(tǒng)文化的批判拯救中國。五四新文化運動以后，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們對民族傳統(tǒng)文化進行了批判性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)建了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。 文化自覺是一個民族對于自身文化之由來、發(fā)展歷程、內(nèi)在特質(zhì)、現(xiàn)實狀況、發(fā)展趨勢的理性把握，對于自身文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。 八、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 中華文化，中華文明正因為有著自我反思自我批判，才有了自我覺醒，才有了文化自覺，有了文化自覺，才有了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化并在創(chuàng)新性中發(fā)展，這是中華文化，中華文明核心中的核心。 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。 就我國而言，對以愛國主義為核心的民族精神的弘揚，對以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的光大，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對民族歷史文化傳統(tǒng)的理性清理，既是文化自覺的當代表現(xiàn)，更是文化自信的切實踐行。最近二三十年，我們肯定民族文化的價值，對歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意，對包括先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)和新學(xué)等不同學(xué)術(shù)繁榮時期的價值有深刻認識，對老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，對浩如煙海的傳統(tǒng)典籍進行認真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)。這些都不是外力強加給我們的，而是經(jīng)過長期的實踐后積淀于我們內(nèi)心的價值認同，是經(jīng)過自我反省、自我批判后自我超越的結(jié)果，是對民族文化的價值堅守。這也表明，我們的文化自覺意識日益增強，作為文化自覺最高表現(xiàn)形態(tài)的文化自信日益堅定。 由此可見，中華文明能成為古代四大文明中唯一不間斷的文明，并不是一種文化的僥幸，而是一種歷史的必然。 時至今日，中華文明依然閃爍著耀眼的光芒，我們不僅能享受來自中華文明的滋養(yǎng)，而且更能在中華文明之中體察到自豪。 世界在瞬息萬變，中華文明則永遠不會凋零，無論時代如何變遷，文明之中，總有中國。 這就是我們的底氣，這就是我們的文化自信。 這就是對我們中華民族，中華文化，中華文明的充分肯定和對未來前景的滿懷信心。建設(shè)中國特色社會主義文化，在全社會培育和弘揚社會主義核心價值觀，光大并踐行中國精神，是我們基本的價值取向。這不僅是價值觀自信的表現(xiàn)，更是我們文化自信的集中體現(xiàn)。我們堅信能使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來我們堅信中華文化將同各國人民創(chuàng)造的文化一道為人類提供正確精神指引。 |
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