引言

當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越重視和呼吁優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正是學(xué)習(xí)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力和興趣的重要使命。

《笠翁對(duì)韻》作為古代經(jīng)典的蒙學(xué)教材，對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文教材編寫有著重要意義和價(jià)值。

一、李漁與《笠翁對(duì)韻》概述

《笠翁對(duì)韻》是從清代流傳至今的較受歡迎的一本蒙學(xué)讀物，主要是教授蒙童屬對(duì)、詩(shī)韻及聲律等基礎(chǔ)知識(shí)，其作者相傳為明末清初的學(xué)者李漁。但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，《笠翁對(duì)韻》的作者和具體成書信息并非確切可考。

《笠翁對(duì)韻》是明末清初文學(xué)家李漁所寫的一本用于教授兒童熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)，從而達(dá)到學(xué)會(huì)寫作近體詩(shī)、詞的目的的啟蒙課本。全書分為卷一和卷二，基本是按照韻部來(lái)編排。

目前留存的最早版本是清代同治年間的書香草堂出版的《笠翁對(duì)韻》二卷，單行本。清末和民國(guó)時(shí)期，《笠翁對(duì)韻》版本較多，流傳廣泛，以合刊本為主，多與《千家詩(shī)》一起印制。

李漁之所以寫作此書，有多種說(shuō)法，比較可信的一種是李漁原本是為自家兒孫學(xué)習(xí)所用而寫作此書，不料被兒孫拿出去出版刊行于世，因此無(wú)可奈何，便出版流傳于世。

再有就是李漁個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)很高，他本人深諳音律，精于詩(shī)詞創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作。李漁的詩(shī)詞創(chuàng)作，得到了當(dāng)時(shí)人的贊許，比如熊元獻(xiàn)曾極力推崇他的詩(shī)，評(píng)價(jià)說(shuō)：“世之為詩(shī)者，必言漢魏，言盛唐，不如笠翁之自為笠翁之詩(shī)也?！?/p>

二、《笠翁對(duì)韻》編排體例及理念研究

《笠翁對(duì)韻》在編排體例上有鮮明特點(diǎn)，是以平水韻三十韻部為綱目，以對(duì)仗工整的句子來(lái)呈現(xiàn)多種內(nèi)容。由于此書是用于蒙童學(xué)習(xí)的，因此在編排理念上，又體現(xiàn)出來(lái)循序漸進(jìn)性、趣味性和貼近生活。

《聲律啟蒙》的編排體例，主要是按照平水韻的上下三十韻部編排，分為上下兩卷，以屬對(duì)的形式呈現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容含括豐富，涉及到了天文、地理、人物、文史典故、道德教化等多方面。

《笠翁對(duì)韻》的編排是由簡(jiǎn)到繁的，符合學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律，體現(xiàn)出循序漸進(jìn)的編排理念。《笠翁對(duì)韻》每一則對(duì)文中先是一字對(duì)開始，都是比較簡(jiǎn)單、常用的漢字，而且涉及到的內(nèi)容也是常識(shí)性內(nèi)容，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。

《笠翁對(duì)韻》的編排體例還體現(xiàn)出趣味性的理念。《笠翁對(duì)韻》的使用人群是學(xué)生，目的是讓學(xué)生能夠熟悉、學(xué)習(xí)韻部和屬對(duì)的知識(shí)，所以在編排上充分考慮到了學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

《笠翁對(duì)韻》的編排中還體現(xiàn)了貼近生活的理念。《笠翁對(duì)韻》本身就是古人融合、提煉了自己在社會(huì)生活中的經(jīng)歷、情感和人生感悟，這是從生活入書本，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生自然親近之感。

三、《笠翁對(duì)韻》內(nèi)容研究

在一定出韻和錯(cuò)韻現(xiàn)象?！扼椅虒?duì)韻》是用于指導(dǎo)古代兒童學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)的啟蒙書籍，指導(dǎo)兒童熟悉詩(shī)歌韻部和用韻的原則。今天學(xué)生不再需要學(xué)習(xí)寫詩(shī)作詞，但《笠翁對(duì)韻》的用韻研宄仍然對(duì)我們今天的教學(xué)有其價(jià)值。

可以說(shuō)，和音韻的重要性相比，我們目前的教學(xué)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，日常教學(xué)中幾乎沒(méi)有涉及音韻的部分，這也是因?yàn)楣糯繇崒W(xué)比較難，遠(yuǎn)非一兩句話、幾節(jié)課可以講清楚的。

《笠翁對(duì)韻》很善于使用疊詞。疊詞可以為文章增色不少，有如下的好處：一是形象性。恰到好處地使用疊詞，可以更加形象地描繪出自然景色的特點(diǎn)或者人物形象的特征，使表達(dá)更精確，更富有藝術(shù)性。二是音樂(lè)性。

《笠翁對(duì)韻》中出現(xiàn)的物類之豐富，涵蓋方方面面，用最精煉的語(yǔ)言囊括了最豐富的內(nèi)容，不僅是語(yǔ)文知識(shí)，還包含許多社會(huì)人生、自然萬(wàn)物的知識(shí)，可以看作是“百科全書”。

書中還涉及到了像“臘屐”“漁蓬”等日常生活事務(wù)，兒童不至于脫離生活，能夠更好地了解日常?！扼椅虒?duì)韻》用豐富多樣的內(nèi)容、貼近生活的意趣和活潑生動(dòng)的語(yǔ)言，滿足了蒙童的求知欲和學(xué)習(xí)欲。

《笠翁對(duì)韻》將以上常識(shí)內(nèi)容的介紹融匯在韻文之中，并沒(méi)有分類編排，這一方面可能不成體系，給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了難度，但另一方面，卻可以在韻文學(xué)習(xí)中自然而然學(xué)習(xí)和體悟古代文化常識(shí)，寓教于樂(lè)，化為無(wú)形。

而且《笠翁對(duì)韻》中的詞匯內(nèi)容也是對(duì)之前蒙學(xué)教材物類教學(xué)的繼承與發(fā)展，比如《千字文》中的“果珍李柰，菜重芥姜”中就介紹了李子和柰子，芥菜和姜；“肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙”中介紹了筵席、瑟和笙。

李漁是讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路的人，因此他游歷過(guò)中國(guó)的好多名勝風(fēng)物，所以在《笠翁對(duì)韻》中多有提及，而這些“自然人文名勝”也多見(jiàn)于歷代文人的古詩(shī)文中。學(xué)生學(xué)習(xí)這些“自然人文名勝”，可以增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，對(duì)祖國(guó)大好河山有了解。

閱讀《笠翁對(duì)韻》，培養(yǎng)了兒童對(duì)古代歷史與傳統(tǒng)文化的理解和感悟，更能對(duì)寫作、談吐起到正向促進(jìn)作用，提升個(gè)人的氣質(zhì)涵養(yǎng)?！扼椅虒?duì)韻》的典故來(lái)源廣泛，從諸子百家經(jīng)典到詩(shī)詞歌賦文章再到歷史史書，甚至神話傳說(shuō)都涵蓋在內(nèi)，可以說(shuō)是無(wú)所不包。

當(dāng)然，我們也要看到由于李漁在《笠翁對(duì)韻》中用語(yǔ)比較復(fù)雜，有時(shí)候用典多而密，并且有些典故并不是直接使用，而是稍作修改，進(jìn)行化用，句和句之間跳躍性比較大，難以理解，同時(shí)造成了語(yǔ)言的美感稍微削弱了一些。

《笠翁對(duì)韻》還運(yùn)用了多種修辭和表現(xiàn)手法，比如對(duì)偶、對(duì)比、夸張、比喻、比擬、反復(fù)、雙關(guān)、用典等等，還有借景抒情、情景交融、借物喻理等，很好地體現(xiàn)出中國(guó)文學(xué)“文質(zhì)彬彬”的優(yōu)點(diǎn)。

對(duì)比修辭是把兩個(gè)相反或相對(duì)的事物放在一起比較，或者是同一事物相反或相對(duì)的兩個(gè)方面比較。對(duì)比可以最大限度地讓讀者感受到差異，加深讀者的印象，突出想要刻畫的方面?！扼椅虒?duì)韻》中常常使用對(duì)比修辭。

《笠翁對(duì)韻》作為國(guó)學(xué)啟蒙的經(jīng)典讀本，蘊(yùn)含著豐富的儒家道德思想，比如仁、義、禮、智、信等，滲透了儒家積極入世、兼濟(jì)天下的思想價(jià)值觀，可以說(shuō)是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和民族精神的體現(xiàn)，對(duì)中華文化的繼承與弘揚(yáng)有重要的價(jià)值和意義。

李漁在《笠翁對(duì)韻》中提到了大量人文古跡、山川風(fēng)物、美景名勝，兒童在學(xué)習(xí)《笠翁對(duì)韻》時(shí)，可以聯(lián)系祖國(guó)山川風(fēng)物學(xué)習(xí)理解，探尋古代文人游覽勝地，拓寬視野，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。

時(shí)間穿梭千年，我們對(duì)古人的生活無(wú)法得知，《笠翁對(duì)韻》中有大量古人起居生活、日常消遣、農(nóng)耕狀態(tài)、禮俗文化的記載。通過(guò)閱讀《笠翁對(duì)韻》，讀者可以穿越時(shí)間長(zhǎng)廊，回到那個(gè)時(shí)代，感受那個(gè)時(shí)代古人的生活，真正理解我們的傳統(tǒng)文化。

《笠翁對(duì)韻》的一個(gè)個(gè)故事背后，實(shí)則體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美德，是古人思想的集萃。這本書在對(duì)兒童進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)和技能的傳授的同時(shí)，最重要的其實(shí)是對(duì)兒童進(jìn)行道德倫理的引導(dǎo)和教育。

四、《笠翁對(duì)韻》對(duì)當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教材編寫的啟示

中國(guó)蒙學(xué)教材歷史悠久，而《笠翁對(duì)韻》更是其中具有代表性的蒙學(xué)教材，即汲取了前代蒙學(xué)教材的優(yōu)點(diǎn)，又有自己的獨(dú)特之處，這些都為我們當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)具有一定的啟示。

目前的蒙學(xué)學(xué)習(xí)，課外機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)課是最常見(jiàn)的方式。課外機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)課會(huì)直接使用《笠翁對(duì)韻》作為教材，但是課外的蒙學(xué)機(jī)構(gòu)資質(zhì)不一，師資力量和教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證，且商業(yè)化嚴(yán)重、功利化現(xiàn)象嚴(yán)重。

《笠翁對(duì)韻》中包含的漢字，粗略估計(jì)有７０００多字，不算重復(fù)的漢字，大概有４０００多字，而且都是常用漢字，學(xué)生學(xué)習(xí)完《笠翁對(duì)韻》，就可以達(dá)到識(shí)字要求，增加其識(shí)字量，為以后的閱讀打下基礎(chǔ)。

《笠翁對(duì)韻》是比較理想的語(yǔ)文誦讀材料，講求押韻、音韻和諧，富有節(jié)奏感和韻律感，且章節(jié)短小，內(nèi)容淺顯，學(xué)生誦讀起來(lái)沒(méi)有難度，朗朗上口，富有趣味，近似兒歌俚曲，可以拉近學(xué)生與古語(yǔ)之間的距離，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提升學(xué)生的誦讀能力。

以詞匯來(lái)說(shuō)，《笠翁對(duì)韻》中涉及到了詞匯的詞類、詞性和結(jié)構(gòu)構(gòu)成，還有詞類的活用等等，可以幫助學(xué)生理解詞匯概念和構(gòu)成。以句式來(lái)說(shuō)，《笠翁對(duì)韻》中涉及到了句式的對(duì)仗、倒裝、省略等等，幫助學(xué)生理解古漢語(yǔ)中特殊的句子格式。

《笠翁對(duì)韻》在語(yǔ)言形式上注意漢字與語(yǔ)言特點(diǎn)結(jié)合，以平水韻為綱，平仄押韻，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)言朗朗上口；且以屬對(duì)形式呈現(xiàn)，對(duì)文之間形成回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)。這樣既能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)的音韻美，又可使學(xué)生便于誦讀、易于接受。

《笠翁對(duì)韻》作為蒙童教材，有最為核心的教材設(shè)計(jì)目標(biāo)，與當(dāng)時(shí)的科舉制度對(duì)人才素質(zhì)的需求相適應(yīng)，同時(shí)，圍繞這個(gè)核心目標(biāo)，《笠翁對(duì)韻》的教材呈現(xiàn)還考慮到了對(duì)蒙童進(jìn)行文化、常識(shí)、歷史、倫理道德等方面的最基本的知識(shí)建構(gòu)的目的。

結(jié)語(yǔ)

《笠翁對(duì)韻》作為古代蒙學(xué)的經(jīng)典教材，可以作為中學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)的范本，筆者充分探討和挖掘《笠翁對(duì)韻》的教材學(xué)價(jià)值，在具體教學(xué)實(shí)踐中，提出關(guān)于《笠翁對(duì)韻》的新型教學(xué)策略，來(lái)提高傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果。

筆者著力于解決《笠翁對(duì)韻》與當(dāng)今教材編寫以及教學(xué)實(shí)踐的有關(guān)問(wèn)題，提出了相應(yīng)的建議和教材優(yōu)化策略。本論文希望能夠給《笠翁對(duì)韻》在教材編寫上的探宄和一線語(yǔ)文教學(xué)提供一些思路和幫助。

參考文獻(xiàn)

《笠翁對(duì)韻》