在公元前19世紀(jì)的埃及詛咒禱文和前14世紀(jì)的亞馬拿泥板上，耶路撒冷（Jerusalem）就存在了。作為世界上最神圣的城市，它同時(shí)是猶太教、伊斯蘭教和基督教三教的圣地。耶路撒冷老城內(nèi)的圣殿山和西墻，是猶太教最神圣的地方；圓頂清真寺，是伊斯蘭教定為麥加、麥地那之后的第三圣地。圣墓教堂，被認(rèn)為是耶穌復(fù)遇難、安葬、復(fù)活升入天堂的地方，在基督徒心中是無(wú)可比擬的圣地。

按歷史順序猶太教、基督教和伊斯蘭教依次出場(chǎng)，三教同出一源（古猶太教），而后傳承分道。三教同信一神，而后稱(chēng)呼不同，猶太教稱(chēng)為“雅威”，基督教稱(chēng)為“耶和華”，伊斯蘭教稱(chēng)為“安拉”。猶太教信奉上帝與其“選民”所定的《舊約》?；浇坛姓J(rèn)《舊約》的地位，但同樣信仰耶和華與耶穌定下的《新約》。伊斯蘭教則在承認(rèn)上面兩約的基礎(chǔ)上，認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是真主降示的最后，是最完備的經(jīng)典。

一石三教

傳說(shuō)上帝為考驗(yàn)猶太人的始祖亞伯拉罕，讓他帶著自己的獨(dú)子以撒到摩利亞山上，到長(zhǎng)17.7米，寬13.5米，高出地面1.2米的巖石上獻(xiàn)祭。忠誠(chéng)的亞拉伯罕正要舉刀殺兒時(shí)，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。這個(gè)故事在猶太教的歷史中極其重要，那塊巖石在猶太教中一直被視為'圣石'。

比猶太教晚一千多年的基督教傳說(shuō)，這塊石頭則被視為上帝用泥土捏成人類(lèi)始祖亞當(dāng)誕生的地方。世界各地的基督教徒都渴望向這塊石頭膜拜，但這塊'圣石'現(xiàn)在卻存放在伊斯蘭教的清真寺中，是先知穆罕默德'夜行登宵'的踏腳石。

相傳先知穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的第9年，夜忽聞大天使伽百利來(lái)召，穆罕默德跟隨他乘坐一匹飛馬，急飛耶路撒冷，踏著一塊巨石升入九重天，聆聽(tīng)真主安拉的祝福和啟示，然后又于當(dāng)天晚上飛回麥加。

耶路撒冷與猶太人

耶路撒冷取自?xún)蓚€(gè)希伯來(lái)文'ir'，意思是城市和'shalom'，意思是和平，耶路撒冷體現(xiàn)著人類(lèi)最崇高的渴望，即全人類(lèi)的和平。最早的居民是公元前3000年來(lái)此定居的耶布斯人（閃米特人一支）。迦南地是連接埃及和西亞的紐帶，世界最重要的商路，這里還是古代文明的交匯之地。

希伯來(lái)人原居住在蘇美爾人的烏爾帝國(guó)附近，后遷移到迦南一帶生活。因饑荒投奔埃及，受西克索斯人建立的埃及王朝優(yōu)待，生活了約四百年。西克索人被努比亞人暴動(dòng)趕出埃及后，希伯來(lái)人地位下降，淪為埃及人的奴隸。公元前13世紀(jì)左右，希伯來(lái)領(lǐng)袖摩西站了出來(lái)，帶領(lǐng)族人回到“應(yīng)許之地”迦南，獲得自由。返回途中，希伯來(lái)人的民族意識(shí)加強(qiáng)，以一神思想為基礎(chǔ)確立猶太教。又過(guò)了200年，公元前11世紀(jì)，猶大支派中的大衛(wèi)（就是圣經(jīng)里用手里一塊石頭打死歌利亞的小孩）統(tǒng)一了以色列附近的小民族，建立了古以色列王國(guó)，定都耶路撒冷。

約公元前965年，大衛(wèi)的兒子所羅門(mén)，用來(lái)自推羅的巖石和香柏在錫安山上建造了“第一圣殿”，它成為希伯來(lái)人祭祀的中心。四百年后，圣殿被毀，王國(guó)分裂為以色列和猶大兩個(gè)國(guó)度。北方的以色列被亞述征服，南方的猶大也難逃巴比倫人的刀鋒，城墻被拆除，圣殿被洗劫一空，大約一萬(wàn)人淪為奴隸（大多數(shù)為士兵和工匠）。公元前586年，所羅門(mén)圣殿被一場(chǎng)大火夷為平地。還是波斯人“拔刀相助”，征服了新巴比倫，不僅允許猶太人回到故土，還允許他們重建耶路撒冷圣殿，即“第二圣殿”。波斯，就是如今與以色列關(guān)系緊張的伊朗，祖先可是幫助以色列的“恩人”。

波斯帝國(guó)衰落后，亞歷山大大帝征服了此地（亞歷山大死后，這里被盤(pán)踞在埃及的托勒密王朝和以敘利亞為中心的塞琉古王朝管轄）。猶太人是一神教、禁止拜偶像的民族，而希臘是傳統(tǒng)的多神教、偶像崇拜國(guó)度，希臘式祭壇、競(jìng)技場(chǎng)和劇院，從宗教信仰和生活方式上，對(duì)猶太人進(jìn)行干擾。隨著安條克四世對(duì)猶太教的禁令和對(duì)猶太民族的迫害而加劇，猶太民族于公元前165年進(jìn)行了“瑪喀比起義”。

羅馬帝國(guó)取代希臘稱(chēng)霸世界，猶太人因不滿(mǎn)暴政和對(duì)猶太教的褻瀆，于公元66年再次起義。最初羅馬人節(jié)節(jié)敗退，但羅馬帝國(guó)畢竟是軍事強(qiáng)國(guó)，猶太人根本不是他們的對(duì)手。公元70年，羅馬人兵臨耶路撒冷城下，整座城市被羅馬軍隊(duì)包圍，任何人無(wú)法進(jìn)出，城內(nèi)糧食告罄，饑荒出現(xiàn)。很快，羅馬人沖破耶路撒冷城墻，將這座城市洗劫一空，燒毀第二圣殿，僅留下了西面的墻。千百年來(lái)，流落在世界各地的猶太人回到耶路撒冷時(shí)，都會(huì)來(lái)到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，因而得名“哭墻”。

公元130年，也就是第二圣殿被毀60年后，羅馬皇帝哈德良宣布重建耶路撒冷，為了割斷這座城市同猶太人之間的聯(lián)系，他將其改名為伊利亞·卡皮托林那（Aelia Capitolina），并計(jì)劃在這里建立異教祭壇，改稱(chēng)為敘利亞·巴勒斯坦那（Syria Palestina），意為“菲利斯人的土地”。

由于羅馬皇帝的挑釁行為，數(shù)十萬(wàn)猶太戰(zhàn)士于公元132年起義。還是老樣子，猶太人在初期獲得了一些勝利。公元135年，羅馬軍隊(duì)平息了長(zhǎng)達(dá)三年的起義，宣布禁止猶太人在圣城居住。至此，猶太人完全失去了自己的家園，進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)1800年的“大流散時(shí)期”。據(jù)古代史料記載，約58萬(wàn)人被殺，還有很多人被賣(mài)到奴隸市場(chǎng)。猶太人流落到世界各地，心中依然眷戀著故土，只是那時(shí)，耶路撒冷已經(jīng)不再獨(dú)屬于他們。

基督徒與穆斯林

公元316年，羅馬皇帝君士坦丁的母親海倫娜找到了釘死耶穌的十字架和埋葬耶穌的墓地，于是在此修建了供基督徒朝圣的圣墓教堂，也稱(chēng)復(fù)活教堂。伯利恒也修建了一座圣誕教堂。

公元337年，君士坦丁臨死受洗，基督教一躍成為羅馬帝國(guó)乃至歐洲各民族極具影響力的宗教?！缎录s》中常常出現(xiàn)的橄欖山、朱斯馬尼花園、最后的晚餐、耶穌受難等等都發(fā)生在耶路撒冷，基督徒們一面以耶路撒冷為圣地，一面把耶穌之死怪在了猶太人頭上。

7世紀(jì)，穆罕穆德創(chuàng)立伊斯蘭教，而根據(jù)《古蘭經(jīng)》的說(shuō)法，穆罕穆德本人曾在耶路撒冷“夜行登霄”，顯現(xiàn)神跡，因此耶路撒冷也成為了穆斯林的圣地之一。其次是圣訓(xùn)，也稱(chēng)為先知的“哈迪斯”或“遜奈”，即穆罕默德的嘉言懿行，是先知對(duì)于穆斯林的言語(yǔ)訓(xùn)諭和行為示范。隨著阿拉伯國(guó)家的崛起，耶路撒冷被穆斯林占領(lǐng)，成為耶路撒冷的主人。

基督徒和穆斯林兩方都有勢(shì)力，猶太人式微，心不甘情不愿地將耶路撒冷拱手相讓。在11世紀(jì)，基督徒和穆斯林雙方爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)兩百余年的大戰(zhàn)：十字軍東征。每一個(gè)參加?xùn)|征的基督徒，都會(huì)有一個(gè)教廷認(rèn)證的十字標(biāo)記，被稱(chēng)為十字軍。十字軍大規(guī)模八次東征，除了第四次和第八次的主要目標(biāo)不是耶路撒冷，其余六次都是沖著這座圣城去的。1099年，十字軍第一次東征取得勝利，建立耶路撒冷王國(guó)，并制造了歷史上血腥的耶路撒冷大屠殺，殺戮了約五六萬(wàn)的穆斯林和猶太人平民。

迦南人打敗原住民、菲利斯人趕走迦南人、希伯來(lái)人打敗菲利斯人，之后亞述人、巴比倫人、波斯人、羅馬人、阿拉伯人、法蘭克人輪番登場(chǎng)，直至1187年庫(kù)爾德人薩拉丁代表或者代替阿拉伯人收復(fù)了失落的耶路撒冷。

歐洲人忙著文藝復(fù)興大航海，工業(yè)革命殖民擴(kuò)張；而穆斯林多次內(nèi)戰(zhàn)，誰(shuí)都不大顧得上耶路撒冷。猶太人被各國(guó)趕來(lái)趕去，過(guò)得并不太好，一直謀劃在耶路撒冷建立自己的國(guó)家，打回老家去。到了一戰(zhàn)期間，英德兩國(guó)的戰(zhàn)事僵持不下，這個(gè)時(shí)候，英國(guó)人相中了猶太復(fù)國(guó)主義這股勢(shì)力，準(zhǔn)備借助他們的力量打敗德國(guó)，同時(shí)也承諾幫助猶太人在耶路撒冷建國(guó)。

1917年，英國(guó)發(fā)表了《貝爾福宣言》，支持猶太人在巴勒斯坦地區(qū)建立民族家園。這一下，生活在這個(gè)地區(qū)的穆斯林不服了，陸陸續(xù)續(xù)搬過(guò)來(lái)猶太人發(fā)生各種摩擦。1947年，聯(lián)合國(guó)通過(guò)決議，決定在巴勒斯坦地區(qū)建立兩個(gè)國(guó)家：屬于阿拉伯人的巴勒斯坦國(guó)和屬于猶太人的猶太國(guó)，而耶路撒冷則成為國(guó)際城市，誰(shuí)也不屬于。猶太人很高興，第二年五月成立了以色列，阿拉伯人不干了，總覺(jué)得這塊地盤(pán)就是自己的。于是阿拉伯聯(lián)軍進(jìn)軍新生的以色列，這就是第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。

中東戰(zhàn)爭(zhēng)之后一共打了五次，打完算總賬，阿拉伯人實(shí)際控制的區(qū)域反而比當(dāng)年聯(lián)合國(guó)劃給他們的少了。具體到耶路撒冷這塊地方，「六日戰(zhàn)爭(zhēng)」后，耶路撒冷被劃分為東西區(qū)域，西耶路撒冷屬于以色列國(guó)土，如今已被建設(shè)成現(xiàn)代化都市；東耶路撒冷被以色列軍隊(duì)實(shí)際控制，但老城外的大部分區(qū)域主要是阿拉伯人居住。猶太教區(qū)處東南，穆斯林區(qū)居?xùn)|北，基督教區(qū)處西北，亞美尼亞教區(qū)居西南，各占四分之一。四區(qū)共有七門(mén)，其中基督教區(qū)和亞美尼亞教區(qū)同屬基督教，但教條有別。

今天的以色列人口構(gòu)成中，猶太人占75%，阿拉伯人占20%，其余為其他民族。議會(huì)的席位中，也有20-25%的席位由阿拉伯人占據(jù)。即使在剩余的75%的猶太席位中，也分為世俗派、正統(tǒng)派、極端正統(tǒng)派以及利庫(kù)德集團(tuán)等對(duì)待巴以問(wèn)題不同立場(chǎng)的政治集團(tuán)。

猶太經(jīng)典，上帝用六天時(shí)間完成了創(chuàng)造世界的工作，第七天開(kāi)始休息。猶太人把星期六這一天叫作安息日(Shabbat)。準(zhǔn)確的講，猶太安息日從星期五日落開(kāi)始，到星期六晚上日落結(jié)束。為方便大家過(guò)安息日，以色列規(guī)定周五和周六為法定假日。一到周五下午，絕大部分店鋪關(guān)門(mén)歇業(yè)，出租車(chē)不再拉客，所有公共交通停止運(yùn)營(yíng)，連耶路撒冷與特拉維夫往來(lái)的班車(chē)也停了，并不為游客加開(kāi)。

信猶太教的家庭在周五下午就開(kāi)始準(zhǔn)備豐盛的晚餐和第二天的食物（因?yàn)榈桨蚕⑷站筒荒苌鹆耍?，然后沐浴更衣，全家到猶太會(huì)堂祈禱。周六一直到晚上八點(diǎn)，幾乎沒(méi)有飯店或咖啡館營(yíng)業(yè)，連中餐廳也不例外。正統(tǒng)猶太徒們?cè)谥芰鶗?huì)上街示威，沖所有騎車(chē)來(lái)往和還開(kāi)著店鋪的人大喊“Shabbat”，以示對(duì)他們打擾安息日傳統(tǒng)的憤怒。

在圣城耶路撒冷，宗教似乎無(wú)處不在，從出生覆蓋到死亡。走在街上就能通過(guò)著裝辨認(rèn)不同人群，無(wú)論多熱也堅(jiān)持穿長(zhǎng)黑色西裝外套和西褲、戴大帽子的男人，毫無(wú)疑問(wèn)是極端正統(tǒng)派猶太教徒 (Orthodox)；而穿著隨意些但褲子上不忘掛著類(lèi)似流蘇的白色配飾的、頭上戴著猶太教標(biāo)志小圓帽的人，一般是傳統(tǒng)派(Conservative)。不同教派有各自的居住區(qū)域，世俗居民 (secular)也有自己的社區(qū)，通常情況下井水不犯河水。

耶路撒冷是什么？看似包羅萬(wàn)象，什么都是又什么都不是。一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)，猶太人、基督徒和穆斯林在這里殊死爭(zhēng)斗，以求霸占這里的歷史和神圣，但伴隨著無(wú)休止的爭(zhēng)斗，全都空手而歸。耶路撒冷，就像手心里的沙，握得越緊，失去得越快。