前言: 1300多年前,年僅17歲的松贊干布一統(tǒng)西藏,建立起強(qiáng)大的吐蕃王朝。他即位后做的第一件事,就是將吐蕃國都從山南遷到拉薩。 300多年前,年僅15歲的倉央嘉措入主布達(dá)拉宮,成為第六世達(dá)賴?yán)?。在布宮深處,他輕輕吟唱出那首著名詩篇:住進(jìn)布達(dá)拉宮,我是雪域最大的王! 時(shí)至今日,“此生必到拉薩”已成為很多內(nèi)陸人的浪漫憧憬。無數(shù)藏地人更是磕長頭匍匐于山路,不遠(yuǎn)萬里去拉薩朝圣。 那么,究竟是什么賦予了拉薩如此魔力? 為什么它能成為雪域高原的第一圣城? 布達(dá)拉宮因何成為古西藏政教合一的象征? 為什么每個(gè)去過拉薩的人都對它念念不忘? 筆者將結(jié)合前段時(shí)間在西藏地區(qū)實(shí)地考察風(fēng)水的情況,帶大家一一揭秘。 01 拉薩,別稱邏些、日光城,海拔高達(dá)3650米。 與內(nèi)陸所有城市都不一樣,拉薩龍脈起源于一座超級大雪山——念青唐古拉山。 大家都知道,拉薩所坐落的青藏高原,平均海拔4000多米,是世界上海拔最高的高原,被譽(yù)為世界“第三極”。 ![]() 在整個(gè)青藏高原上,從北向南共計(jì)分布著五條大龍脈。 其中的兩條大家非常熟悉: 一條是被譽(yù)為中國龍脈之祖的昆侖山脈;一條是催生了世界最高峰的喜馬拉雅山脈。 今天所講的拉薩市,則由兩山之間的另一條龍脈所孕育: 如上圖:從帕米爾高原出發(fā),有一條巨大山龍(藍(lán)線所示)從昆侖山脈與喜馬拉雅山脈的中間抽出。 雄赳赳、氣昂昂,一路奔行近三千公里。 這只縱貫東西的大龍脈,一共分為三部分。 西段為喀喇昆侖山系,中段叫做岡底斯山系,東段名為念青唐古拉山系。 拉薩這座城市,便由念青唐古拉山龍所結(jié)作。 整個(gè)行龍過程分為三部分,以下將分別用①②③所標(biāo)注。 具體細(xì)節(jié)如下: 第一段:下圖紅線所標(biāo)注的部分,是整個(gè)念青唐古拉山脈的主體。 此山背靠納木錯(cuò),山體自西南向東北延伸。念青唐古拉山終年白雪皚皚,在衛(wèi)星地圖上形如一條白色長龍。 如果在納木錯(cuò)湖畔向南看的話,念青唐古拉山宛如一道長長的白色屏障,神俊非凡。 在藏地文化中,念青唐古拉山為九大神山之一。納木錯(cuò)則是三大圣湖之一,被譽(yù)為天湖。 神山圣湖相伴而生,傳說本是一對夫妻。在風(fēng)水中屬于典型的陰陽相配、龍水交媾。 念青唐古拉有4個(gè)東西排列的峰頂,海拔均超過7000米,東西橫亙,山勢陡峭。 山系主峰為念青唐古拉峰,位于群山中部,海拔7162米。 它,便是拉薩的風(fēng)水祖山! 在九星風(fēng)水中,此山屬于典型的巨門土,星變文曲水。 峭拔綿延的念青唐古拉峰,在下圖位置①處向南落脈。山龍走勢由東西橫向,轉(zhuǎn)為南北縱向,中間抽脈而出。 這種走勢風(fēng)水學(xué)中稱之為開帳,此處是拉薩龍脈的第一個(gè)大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 第二段: 向南出脈后的念青唐古拉山,先劇烈頓跌(上圖灰色部分),形成著名的當(dāng)雄—羊八井?dāng)嗔褞?,山體高差達(dá)2000米以上。 頓跌,是風(fēng)水中龍脈的一種脫煞手段。 龍脈不頓跌,代表山龍煞氣未盡,必然不會結(jié)作真穴。 但像念青唐古拉這種如此劇烈的頓跌方式,在全國是獨(dú)一份。 頓跌過峽之后,山龍?jiān)倨鹦欠?,一路向南躍進(jìn),如圖②所示。 第三段: 在拉薩北部的林周縣附近,山脈由南北走勢再次轉(zhuǎn)為東西走向。 并且在圖③處,山龍一字排開大帳,結(jié)九腦芙蓉頂。 九腦芙蓉帳,是指多個(gè)武曲金星一字排開,如九個(gè)腦袋,中間抽脈而出。 龍脈在這個(gè)過程中完成剝換與脫卸。 九腦芙蓉為風(fēng)水中至高貴格之一,非常罕見。小者可結(jié)宰相王侯地,大者可結(jié)都城寶地。 大龍開屏,左右旗劍頓鼓交錯(cuò),祿馬貴人各自分列。主龍從大帳中間抽出,一路向南直奔拉薩。 整個(gè)行龍過程酣暢淋漓,轉(zhuǎn)折之處跳脫活躍,實(shí)屬一只千年不衰的旺龍! 02 有一張非常震撼的照片,揭開過拉薩風(fēng)水的真龍一角: 如上圖:群山包裹中的拉薩城,與北方直線距離100公里外的念青唐古拉山同框出現(xiàn)。 大雪山作祖山,遙相拱衛(wèi),如一道厚厚的屏障。 拉薩的氣魄格局,在這張圖上一覽無余。 但你以為僅僅這些就結(jié)束了嗎?當(dāng)然不止! 從念青唐古拉山開始,山腳處還發(fā)源出兩條水系,一路護(hù)送山龍次第南下。 這兩條水系(上圖藍(lán)線所示),一條是大名鼎鼎的拉薩河,從東側(cè)環(huán)抱;一條名為堆龍曲,從西側(cè)繞流。 兩條河流在拉薩市區(qū)的西側(cè)兌宮交匯。 為典型的隨龍水上堂。 而且是跨越數(shù)百里,由高山冰雪融水聚會而成的隨龍水。 “水界龍止,龍水交媾,為真龍旺地”,拉薩真正詮釋了這句話的意義。 拉薩城為什么能給人以圣潔、寧靜的精神感受?為什么它能形成根深蒂固的宗教信仰? 這也是由其風(fēng)水肌理所決定的。 百公里大雪山來脈,千里冰川隨龍水上堂。雪山龍、冰川水,都是至純至凈之物,連帶著人也會變得更純粹。 再加上高海拔地區(qū)本身空氣稀薄,所思所想都會處在一個(gè)相對平緩的狀態(tài)。 世俗的雜念變得不那么重要,與天空和靈魂反倒愈發(fā)親近。 所謂一方水土養(yǎng)一方人,不外乎如此。 03 大雪山數(shù)百里來龍,拉薩河與堆龍曲雙龍鎖氣。這已然決定了拉薩注定是一個(gè)都城級別的寶地。 尋常風(fēng)水師看到這里,一句牛逼加臥槽就要結(jié)束了。但這還不是拉薩格局的最高級部分。 如果調(diào)出衛(wèi)星地圖,我們會發(fā)現(xiàn),拉薩的群山來龍遠(yuǎn)不止一只,也遠(yuǎn)不止北側(cè)一個(gè)方向! 在林周縣山區(qū),拉薩山龍以九腦芙蓉頂開帳,草灰蛇線束氣落脈。 到達(dá)拉薩時(shí),除了正中央的一支主脈山龍1,兩側(cè)還有四只山龍從念青唐古拉奔流而來。 五只山龍一同匯聚到市區(qū)。 并且在南側(cè),仍有多達(dá)四支山龍奔行百里而至。 南側(cè)這些山龍逆來做朝,與北部山龍一起,使得整個(gè)拉薩城被嚴(yán)密包裹在內(nèi)。 南北一共九只山龍,互相拱衛(wèi)纏護(hù)。 九,在易學(xué)中代表陽數(shù)的極致,為至尊之象。從形態(tài)上,九只山龍又類似九瓣蓮花,象征了人間佛國,符合佛教的最高奧義。 而蓮花心的位置,剛好就在布達(dá)拉宮與大昭寺一線。 從純風(fēng)水的角度來論,拉薩的此種格局,正是風(fēng)水理論中極度推崇的“聚講格”。 什么是聚講呢? 這個(gè)詞本身就來自于佛經(jīng):聚講指佛祖端坐中央講經(jīng)說法,信徒于四周俯首傾聽,凸顯佛祖的至尊與神機(jī)。 在風(fēng)水學(xué)中則代表一種至高至貴的起祖和結(jié)脈方式。 聚講按級別又分為“五星聚講”、“七星聚講”、“九星聚講”。 比如五星聚講,是指金、木、水、火、土五星環(huán)侍祖山,必結(jié)大貴之穴。 而拉薩如此大格局的九龍聚講,放眼中國見所未見。 以聚講之格,必出呼風(fēng)喚雨、掌控千萬人思想命運(yùn)之大人物、大風(fēng)水。 最應(yīng)此局者,無非便是宗教。 因此拉薩自唐代以來,始終是雪域高原上的第一圣城,也是無數(shù)信徒擁躉頂禮膜拜的人間凈土! 風(fēng)水使然也。 公元629年,年輕的松贊干布首次到達(dá)拉薩。雄峙的念青唐古拉峰、秀美豐沃的拉薩河、群山包裹中的布達(dá)拉山,便一舉征服了他。 于是一個(gè)關(guān)于人間佛國的夢想在心中發(fā)芽。 定都拉薩后,松贊干布做了哪些風(fēng)水布局? 吐蕃王朝因何能立國兩百多年而不倒? 拉薩如何一步步成為藏傳佛教的第一圣地? 藏傳佛教的興替與拉薩風(fēng)水有何潛在聯(lián)系? 下一篇繼續(xù)揭曉! |
|