儒釋道三家在北魏大放光芒，本是促進(jìn)文化繁榮的好事兒，但是任何學(xué)說、宗教一旦與權(quán)力結(jié)合到一處，成為背后利益集團(tuán)政治斗爭較量的武器，就會(huì)腐化，水火不相容，最終釀成慘劇。

  魏帝拓跋燾繼位之初，也曾尊崇佛教名僧大德，佛教在鮮卑貴族以及僧侶地主們的推動(dòng)下，北魏寺院經(jīng)濟(jì)鼎盛，出現(xiàn)了“寺奪民居三分之一”的現(xiàn)象，到了公元443年魏國北伐柔然時(shí)，拓跋燾突然發(fā)現(xiàn)居然出現(xiàn)兵源不足的現(xiàn)象，不得不下詔令五十歲以下沙門還俗，取其青壯年者充軍。

   下詔寺院五十歲以下僧侶必須還俗，服徭役、納賦稅，這既是拓跋燾信奉道教的結(jié)果，也是拓跋燾從國家軍事、經(jīng)濟(jì)考慮的結(jié)果，但是這些僧侶佛教徒并沒有還俗，而是從寺廟進(jìn)入鮮卑貴族府內(nèi)，成為家養(yǎng)僧人。

  太武真君五年，劉宋元嘉二十一年，公元444年，拓跋燾借劉潔謀反案，大力削弱了鮮卑貴族在朝廷的權(quán)重，拓跋燾下詔禁止私養(yǎng)沙門，限期不出者，沙門主人門誅，重壓之下，僧侶利益集團(tuán)與信奉佛教的鮮卑貴族，與北魏朝廷的矛盾日益激化。

  這時(shí)期佛教僧侶集團(tuán)，已經(jīng)完全和反對(duì)鮮卑魏國漢化的鮮卑貴族融為一體，甚至出現(xiàn)了僧侶參與政治的事情，推行魏國漢化、儒化的魏國司徒崔浩想徹底鏟除佛教，可是信奉佛教的人太多了，拓跋燾難以下決心全面滅佛，正當(dāng)崔浩為滅佛絞盡腦汁的時(shí)候，一個(gè)機(jī)會(huì)悄悄地來了。

  太武真君六年，盧水胡匈奴人蓋吳在杏城（今陜西黃陵西南）聚眾反魏，人馬十余萬，聲勢浩大，并向劉宋王朝稱臣乞兵，蓋吳率軍打敗前來鎮(zhèn)壓的魏軍之后，向長安轉(zhuǎn)進(jìn)。

  拓跋燾親率軍隊(duì)平叛，西北匈奴人信佛，關(guān)中地區(qū)佛教更是昌盛，為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂，不少佛寺?lián)碛形溲b力量，拓跋燾在平定蓋吳之亂時(shí)，在長安一處佛寺發(fā)現(xiàn)僧人私藏大量武器，拓跋燾盛怒之下誅殺了全寺僧人，在抄沒廟產(chǎn)時(shí)又發(fā)現(xiàn)寺廟釀酒、為州郡牧守及富人藏匿財(cái)物、與貴族婦女于暗室中淫亂等等，于是拓跋燾大怒，盡誅長安僧尼，盡毀長安寺庵，塔院。

  這些佛徒的丑行使佛學(xué)宣揚(yáng)普渡眾生的教義變得蒼白無力，原本對(duì)佛寺廣占土地，蔭附人口不滿的拓跋燾徹徹底底被激怒，崔浩看到機(jī)會(huì)，火上澆油，慫恿盡誅天下沙門。

   太武真君七年，太武帝拓跋燾挾平定蓋吳之威，在長安悍然下達(dá)一道震驚天下的滅佛詔，詔書斥責(zé)佛學(xué)是政教不行、禮義大壞的罪魁禍?zhǔn)祝骸坝蟹浅Ｖ?，然后能行非常之事，非朕孰能去此歷代之偽物！敢有事胡神及造形象泥人、銅人者門誅。一切浮圖形象及胡經(jīng)，皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之?！?/p>

  中華歷史上最大規(guī)模、最血腥的滅佛運(yùn)動(dòng)開始了，皇帝下令，北魏官府一起行動(dòng)，搗毀佛寺、焚燒佛經(jīng)，毀壞佛像，拆毀伽藍(lán)，活埋和尚、尼姑。

  一時(shí)間，僧尼或死于非命，或逃逸四散，中國北方經(jīng)石虎、苻堅(jiān)、姚興等天王費(fèi)盡無數(shù)財(cái)力、物力建起來的佛塔、寺院，土木塔廟在北方蕩然無存。

  這場慘絕人寰的洗劫，連反對(duì)佛教、和崔浩聯(lián)手抗佛的北派天師道創(chuàng)教祖師寇謙之都看不下去了，極力阻止，崔浩不聽，崔浩等這個(gè)機(jī)會(huì)等得太久太久了，魏國太子拓跋晃就是佛教徒（兼信道教），太子與鮮卑貴族勾結(jié)崇佛，反對(duì)漢化、儒化，這個(gè)機(jī)會(huì)不去牢牢抓住，把佛教從大魏連根拔起，以后再無此好機(jī)會(huì)，崔浩殺人殺得眉飛色舞，正殺在興頭上，怎么可能聽得進(jìn)寇老道的勸阻之言。

   監(jiān)國太子拓跋晃素敬佛道，壓下滅佛詔書緩發(fā)，反復(fù)上書勸阻，從公元445年9月拖到446年3月才向全國下達(dá)詔令，同時(shí)偷偷放出消息，魏都平城的沙門通通逃逸，一個(gè)沒死，消息傳開，以平城為中心，離得越遠(yuǎn)的佛教徒死亡越多。

   此次滅佛北方寺院盡毀，數(shù)量高達(dá)兩萬~三萬，僧尼被活埋者達(dá)二十余萬，這還是太子拓跋晃著意回護(hù)的結(jié)果，拓跋燾回到平城后大怒，對(duì)太子嚴(yán)加斥責(zé)，對(duì)于滲透入鮮卑貴族的僧侶勢力，拓跋燾尤其不能容忍，下令殺掉拓跋晃的佛法師傅高僧玄高、慧崇以儆效尤。

  這次滅佛，最大的受益者是太武帝拓跋燾，從寺廟抄得的財(cái)物無數(shù)，魏帝賺得荷包滿滿，寺院地主的雇傭的佃農(nóng)被納入為征兵、徭役、賦稅人口者增加過百萬之巨；其次是崔浩，好好過了一把大權(quán)在握的癮，看著數(shù)不清的原來氣勢洶洶的鮮卑貴族灰敗的臉，崔浩興奮得毫不避諱，理直而氣壯。

   受苦的是全北魏的佛教徒，不可解的仇恨由此而起，監(jiān)國太子拓跋晃與眾鮮卑貴族敢怒不敢言。

  做為一個(gè)由術(shù)士起家的道士，一派創(chuàng)教祖師，寇謙之久歷江湖、廟堂，做為一個(gè)絕頂聰明的人，寇謙之已經(jīng)預(yù)感到這件事情的收?qǐng)霾粫?huì)好，此時(shí)的寇謙之，面對(duì)天師道通過自己的努力，成為北魏國教、自己成為國師、帝師~諸弟子與諸王地位平齊，魏帝登基需由天師冊(cè)封，在魏國地位無兩，不是滿足，而是郁郁寡歡。

  此時(shí)的寇謙之，對(duì)滅佛并不熱衷，他想在自己在世之日，看到已經(jīng)修建了十八年的道教標(biāo)志性建筑~“靜輪天宮”建成，他對(duì)弟子們說：“當(dāng)我寇謙之在世之日，你們可以求得榮華富貴，一但我去世，這靜輪天宮真難筑成啊。”

  寇天師想的是自己開創(chuàng)的北派天師道， 在身后的傳承、傳播能否延續(xù)，天師道成為北魏國教后，本派弟子們交往權(quán)貴，日漸奢靡，橫行無忌，“靜輪天宮”如果在自己有生之年造成，會(huì)讓大魏的后繼君主對(duì)天師道多了幾重顧忌。

  太平真君九年，公元448年，寇謙之在尚未完工的靜輪天宮里悄然仙去，享年八十三歲，據(jù)后世恨他入骨的佛教徒傳說，寇天師死前，腹痛不已，顯然是滅佛的報(bào)應(yīng)來臨。

  又過了不到一年，迫于各種壓力，太武帝拓跋燾下令拆除靜輪天宮，半年之后，拓跋燾突然終止“太平真君”年號(hào)，改元“正平”，北派天師道逐漸趨于式微。

   太武滅佛的直接推動(dòng)者崔浩，作為漢人的世族豪強(qiáng)，渴望在北魏建立起來以世家大族為中心的儒家意識(shí)形態(tài)，來確保國家的安定與繁榮，因此推行魏晉以來的九品中正制，借助皇帝的信任，崔浩整流品，明辨出身姓氏等級(jí)，在北魏胡族國家，嚴(yán)格搞起了漢人儒家的門閥制度。

   兩年之后，崔浩奉命修纂魏國國史，他之前的張揚(yáng)、跋扈、不計(jì)后果的濫殺、攬權(quán)，在他主纂的國史修成后，釀成了“國史案”，鮮卑貴族借國史事件，把他和他的家族、親族們送上了斷頭臺(tái)。

   太武滅佛后六年，拓跋燾遇刺身死，這時(shí)候太子拓跋晃已經(jīng)去世，正平二年，公元452年拓跋晃的長子年僅十二歲的拓跋睿繼位，拓跋睿篤信佛教，由此佛教在北魏復(fù)興，并且迅速超越“太武滅佛”前的興盛。

   公元460年，在拓跋睿的主持下，在魏都平城西武州，依山開鑿佛教洞窟，雕佛像，歷時(shí)64年，耗費(fèi)北魏總財(cái)力的四分之一，就是現(xiàn)在的佛教圣地山西大同的“云岡石窟”，北魏因此，迅速衰弱，分化為西魏、東魏。

  一百多年后，北齊文宣帝高洋天寶六年，公元555年，北齊崇佛，舉行了佛道兩教兩次辯論會(huì)，道教完敗，文宣帝下令廢除道教，北齊境內(nèi)道士，被一掃而空，寇謙之創(chuàng)立的北派天師道，至比徹底煙消云散，道教自系天師張魯投曹魏后，在北方傳播，由寇謙之始興盛，近兩百年，道教正統(tǒng)，又回到了南方，茅山道各派興起，名人輩出，龍虎山張?zhí)鞄煾€要面對(duì)一輪接一輪的挑戰(zhàn)。

（未完待續(xù)）