題目：羅馬帝國(guó)對(duì)新興宗教的態(tài)度及對(duì)基督教的迫害

導(dǎo)語(yǔ)：

傳統(tǒng)信仰一直是社會(huì)與政治秩序的固有組成部分。而背棄祖先的宗教信仰則被視為對(duì)傳統(tǒng)秩序的背離。與傳統(tǒng)信仰決裂導(dǎo)致了新的獨(dú)立宗教團(tuán)體的產(chǎn)生。一旦這些團(tuán)體對(duì)皇帝的神圣地位表示懷疑，便會(huì)對(duì)統(tǒng)治造成威脅，所以他們常常遭到打擊。然而，羅馬并未對(duì)異族宗教進(jìn)行全面禁止的政策，相反，他們吸納了新的宗教信仰。

正文：

羅馬帝國(guó)吸納新的宗教信仰，尤其在多神崇拜方面。他們承認(rèn)所有被人們敬奉的神明皆有神性，這種寬容體現(xiàn)在羅馬帝國(guó)的疆域之內(nèi)居住著眾多的民族和社群，他們都擁有自己的傳統(tǒng)宗教。在這個(gè)多神崇拜的體系中，人們總能在陌生中發(fā)現(xiàn)自己熟悉的事物，這超越了對(duì)單一國(guó)教的固守，這個(gè)時(shí)代的重要思潮變遷中的新柏拉圖主義宗教觀也為這一理念提供了支持。

與羅馬原有信仰發(fā)生沖突的是基督教?；浇淘醋元q太教，盡管已脫離猶太教，但兩者都信仰唯一的上帝，無(wú)法容忍將其他神明與上帝相提并論。這就等于向古典時(shí)代的多神崇拜宣戰(zhàn)?；浇淘獾搅说禄鶠跛够实酆屯呃樟蓟实鄣钠群?。盡管基督教與猶太教類似，但后者受到國(guó)家的保護(hù)，而基督教則遭到了取締。到了3世紀(jì)，帝國(guó)終于放棄了對(duì)基督教的容忍，轉(zhuǎn)而使用國(guó)家暴力對(duì)基督徒進(jìn)行迫害。

與猶太教相比，基督教有很大的不同。猶太教與特定民族的生活秩序相關(guān)，而基督教則試圖脫離這種土壤。在猶太會(huì)堂的信眾群體周圍，常有對(duì)猶太教感興趣的異教徒，他們形成了最初的非猶太裔基督徒社群。在這一過(guò)程中，割禮和眾多的戒律被拋棄，道德誡命得到保留?；酵降暮诵男叛鍪且d具有神性。

然而，基督教的興起招致了眾多異教徒的憤怒?；酵讲粩嗲滞膛f教的地盤，這自然會(huì)招致眾怒?；浇虒W(xué)者痛斥異教徒，而異教徒將基督徒當(dāng)作替罪羊?；酵奖粦岩善髨D顛覆傳統(tǒng)習(xí)俗，遭到了迫害。羅馬皇帝對(duì)基督徒進(jìn)行了懲處。

在3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)面臨許多危機(jī)，對(duì)基督徒的迫害達(dá)到了高潮。然而，迫害并沒(méi)有結(jié)束羅馬帝國(guó)與基督教的斗爭(zhēng)。

結(jié)語(yǔ)：

羅馬帝國(guó)吸納新的宗教信仰，但對(duì)基督教的迫害也是無(wú)法回避的。隨著迫害者的倒臺(tái)，迫害活動(dòng)暫時(shí)結(jié)束了，但斗爭(zhēng)并未真正結(jié)束。

參考文獻(xiàn)：

《羅馬史》

《自然史》

《羅馬宗教》