《周易》第十六卦“雷地豫”

《周易》第十五卦“地山謙”，已經(jīng)暴露了其行軍作戰(zhàn)的野心，第十六卦“雷地豫”，就是真刀真槍的陽謀了。豫卦原文：“豫。利建侯行師。”

坤為地卦是《歸藏易》的首卦，《歸藏易》為商王朝所推崇，與地有關(guān)的卦，自然多包含商王朝的信息。

《說文》：豫，象之大者。

《呂氏春秋·古樂篇》說：商人服象，為虐于東夷，周公以師逐之，至于江南。

殷商時(shí)期，就已經(jīng)馴服了大象，用于裝備軍隊(duì)。大象是陸地最大的動(dòng)物，因此用“豫”代表“大”。

因此，豫卦有聲勢浩大，氣象萬千之意。

一、雷地豫的卦辭

豫。利建侯行師。

直譯：有利于封侯建國，出兵打仗。

“建侯行師”為何就大了呢？

要知道，戰(zhàn)爭的主要目的之一，就是資源的爭奪，勝利者必然能獲取更多的戰(zhàn)略物資和日用資源，因此用“豫”來形容戰(zhàn)果非常恰當(dāng)。

帛書《周易》的豫卦為“餘”，強(qiáng)調(diào)了食物等生存資料的爭奪。

《説文·食部》：“餘，饒也?！?/strong>

因此“餘”有豐足、寬裕的意思。

二、雷地豫的彖辭

彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！

彖辭強(qiáng)調(diào)了“豫”順時(shí)而動(dòng)，因時(shí)制宜的要義。尤其是后半句：天地遵循自然規(guī)律而運(yùn)動(dòng)，因此太陽和月亮的運(yùn)行不會(huì)出軌，四季也不會(huì)偏差。圣人也遵循自然規(guī)律而行動(dòng)，那么刑罰清明，百姓順服。豫卦所包含的因時(shí)制宜的道理真是太偉大了！

三、雷地豫的象辭

象曰：雷岀地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

直譯：春雷轟鳴，大地振奮，催發(fā)萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，通過隆盛的典禮奉獻(xiàn)給天帝，并讓祖先的神靈共享，以庇護(hù)子孫萬代。

“國之大事在祀與戎”。總的來說，“殷薦之上帝，以配祖考”這句話所代表的是古代中國祭祀文化中的一種信仰和習(xí)俗，體現(xiàn)了人們對(duì)天地神靈及祖先的敬仰和感激之情。

豫卦與謙卦是互為綜卦的關(guān)系，《序卦傳》：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”

謙卑（謙虛謹(jǐn)慎）發(fā)展的結(jié)果之一，必然是豫樂（吉慶有余）。

四、雷地豫的六爻

初六：鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

六二：介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉，以中正也。

六三：盱豫，悔；遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

六五：貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

上六：冥豫成，有渝無咎。

象曰：冥豫在上，何可長也？

雷地豫卦出現(xiàn)了一位近代重要人物的名字，所以有必要把六爻的爻辭和象辭同時(shí)呈現(xiàn)。

初六，變卦震為雷，因此是“雷鳴”，但是不得位，因此“兇”；

六二，變卦雷水解，陰位，得位，因此“貞吉”。

雷水解是《周易》第40卦，卦辭為：

解。利西南。無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。

象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

這位近代人物在西南如四川、重慶等地確實(shí)得利，因此有“勝不離川”的傳說。

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