論語上說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/span>

“知道還是不知道”，看似很簡單，其實(shí)是人生最難搞清楚的一個(gè)問題。為什么這么說呢？

打個(gè)比方，你知道1+1等于2，但是你不知道1+1為什么等于2。這是數(shù)學(xué)史上還未完全證實(shí)的問題。

所以，關(guān)于“知道還是不知道”，人們總結(jié)了四個(gè)認(rèn)知層次，看完可能會刷新你對認(rèn)知的一個(gè)理解。

不知道自己不知道

這一層是大多數(shù)人都會有的認(rèn)知狀態(tài)。

很多時(shí)候我們都只知道一種答案，就自以為知道。事實(shí)上，有很多事情和問題，它不止一種答案和看法，或者甚至沒有答案。

就連“知道”這個(gè)詞都有多種解讀，更何況我們對這個(gè)世界，對人生的諸多認(rèn)識呢！

所以，很多人就會是只知其一不知其二，知道自己知道的部分就自以為全知道了，而不知道自己不知道的部分恰恰是非常關(guān)鍵的部分。

當(dāng)一個(gè)人總是處在不知道自己不知道的認(rèn)知狀態(tài)的時(shí)候，那么就很容易陷入盲人摸象、管中窺豹的境地。

例如，一些自以為是的人往往看不到事件的全貌，忽視它的復(fù)雜性，最終難以看清真相。

而那些好為人師的人往往只是一個(gè)信息的搬運(yùn)工，大腦如同一個(gè)移動硬盤，并沒有多少真才實(shí)學(xué)。

其實(shí)很多時(shí)候，我們都避免不了思維的局限性，就好像掉進(jìn)了一個(gè)個(gè)坐井觀天的陷阱。

正如莊子所說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也，夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也?！?/span>

這種因?yàn)橐恍┛陀^因素導(dǎo)致的局限性，并不可怕，也不可笑。可怕可笑的是，因?yàn)闊o知而產(chǎn)生的偏見。

有句話說得好“你永遠(yuǎn)叫不醒裝睡的人”，這些人常常固執(zhí)己見，認(rèn)為他的見解和道理就一定是正確的。

他們往往會盲從某種信仰、宗教、人物，把其它一切排斥在外，他們?nèi)狈Ρ孀R力，缺少獨(dú)立性、包容性。

所以就很容易形成狹隘的、偏頗的、淺薄的低維度思維模式。這類人最好不要跟他辯駁什么道理。

俗話說“寧渡七月鬼，不惹三季人”，對于無知的人，敬而遠(yuǎn)之即可。

知道自己不知道

老話講，人貴有自知之明。一個(gè)人如果知道自己不知道，那么，他至少能夠擁有一顆求知之心。

蘇格拉底曾評價(jià)自己說：“我唯一知道的是自己一無所知”，當(dāng)你知道的越多，才發(fā)現(xiàn)不知道的更多。

知道自己不知道，才能心懷敬畏，才能積極進(jìn)取。這也是認(rèn)知升級的第一步。

曾有人夸獎子貢的學(xué)問比孔子還高。

子貢說：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

意思是說：如果用圍墻來打比方的話，我的學(xué)問就像那低矮的院墻，旁人一看就能看見里邊有什么好東西。

而老師的學(xué)問高深，圍墻高聳，一般人看不見，只有走進(jìn)門去，才能看見里邊的豪華精美。

所以說，有些一眼就能看清楚的，可能只是我們知道的很少的一部分，我們不知道的東西還很多。

科學(xué)家說，人類迄今為止，所認(rèn)知的一切加在一起，只占宇宙的5%，其余大部分都是暗物質(zhì)和暗能量，我們對此一無所知。

更何況我們現(xiàn)在所知的領(lǐng)域里還有很多說不清道不明的，就像量子物理中的量子糾纏現(xiàn)象。

從愛因斯坦的“上帝不擲骰子”到“薛定諤的貓”，量子力學(xué)的隨機(jī)性和超距作用，第一次讓人類對世界的真實(shí)性開始有了懷疑。

也許“一沙一世界，剎那即永恒”不只是一句佛家語，而是某種本來就存在的規(guī)律。誰知道呢？

知道自己知道

能夠達(dá)到“知道自己知道”這一層的認(rèn)知，可以稱之為知行合一的人。

老實(shí)說，人這一生，你真正算得上知道的東西很少，很多都是表面上知道了而已，或者大多數(shù)都是一知半解。

比如書上的道理，有多少是你真正懂得的？

知道了某些道理，做人做事還是原來那樣，或者干脆說一套做一套。那么，道理就根本不是你的道理。

知道自己知道，這類人比較清楚自己的能力邊界，有清晰的自我認(rèn)識，善于抓住事物的本質(zhì)規(guī)律。

他們往往能在某些領(lǐng)域內(nèi)做出突出成就，他們有獨(dú)特的人格魅力和人生信條。

有些人懂得很多知識，但是一些最簡單的道理可能都做不到；有些人懂得的知識不多，但是卻能守住底線道理，并且做的天經(jīng)地義，毫不猶豫。

知道的人并不標(biāo)榜自己知道，也不壓迫別人認(rèn)可自己的知道。

正所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，“三人行，必有我?guī)煛薄?/span>

每個(gè)人都有他知道或擅長的一些東西，但是我們都需要抱著謙虛謹(jǐn)慎，包容更新的態(tài)度。

因?yàn)橐恍┧^的“知道”很快就會過時(shí)淘汰，不合時(shí)宜。

古人說“見賢思齊，見不賢而自省”。

“知”是一種不斷累積實(shí)踐的過程，可以從“它山之石可以攻玉”中獲得，可以在“摸著石頭過河”中探索。

從知中行，從行中知，慢慢地才能篩選出真知。

我們都渴望自己多知道一些東西，但是自己能夠真正把握、運(yùn)用自己的所知，并不簡單。

大抵要做到這一層認(rèn)知，必須時(shí)刻牢記知道自己不知道，才能在人生中走出一條知道自己知道的路。

不知道自己知道

到了這一層認(rèn)知，就是虛懷若谷的境界。智者、圣人、得道之士都屬于此類。

我們都知道“看山是山，看山不是山，看山還是山”的人生三重境界。

其實(shí)，“知道還是不知道”的認(rèn)知過程也同樣適用于這種描述。

從一開始“淺顯的知道”到“知道了更多后的迷惑”再到“終于認(rèn)可了某種知道”，我們最后不再糾結(jié)于答案本身，而是與問題和解。

不知道自己知道，就是不再執(zhí)著于眼前的正確答案，達(dá)到一種空的狀態(tài)。

所謂的“不知道”并不是我們一般意義上理解的不知道，更類似于不想不念，無可無不可的意境。

我的答案只是我的答案，你的問題還是你的問題。

蘇東坡臨終前曾留下一句話：“西方不無，著力即差。”

當(dāng)一個(gè)人不再刻意去尋找、追求某種答案或結(jié)果時(shí)，可能他才會離心中的答案和結(jié)果越近。

沒有人能說清這個(gè)世界到底是怎樣的？世界的本質(zhì)是什么？

道家說“道可道，非常道，名可名，非常名”，佛家有“佛說世界， 即非世界，是名世界”。

道祖和佛陀有他們的理解，可能有些東西是不可言說，不可描述的。一旦落入文字藩籬，去道破真相，便已經(jīng)離真相相去甚遠(yuǎn)了。

所以目光所及的真實(shí)就只是有限的真實(shí)，而自由的意識或許剛好能捕捉到某些真相。這樣才會造成“不知道自己知道”的一種玄妙境地。

法國哲學(xué)家薩特說“存在先于本質(zhì)”，而本質(zhì)是不能被定義的，那么，我們很多對事物的描述實(shí)際上是設(shè)定了一條條框架。

這樣做有利有弊，有利的方面是容易區(qū)分認(rèn)識事物，而弊害則是我們會大大受限于這些設(shè)定。

所以，“不知道自己知道”實(shí)際上給我們提供了一種更為開放的可能性，讓我們能夠無限接近某個(gè)真相。

永遠(yuǎn)不要讓自己停留在某種“知道”上，要抱著不知道的心態(tài)去求知道，多去踐行自己的知道，最后嘗試放開問題和答案，可能真相會不隱自現(xiàn)。