二十四山法原理：  
陰宅風(fēng)水在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出一套有關(guān)六合人之間相互關(guān)系的具體操作方法，并綜合歸納在一個(gè)完好的操作工具之中棗羅盤(pán)。  
研究風(fēng)水有必要了解方位，八卦宮位以八個(gè)卦名代表東南西北等?！罢?#39;宮主東，”巽’宮主東南，“離'宮主南，”坤’宮主西南，“兌'宮主西，”乾“宮主西北，”坎’宮主北，“艮'宮主東北。除了八宮方位之外，風(fēng)水師還會(huì)以二十四個(gè)方位去判斷吉兇，每個(gè)方位占15°，風(fēng)水上稱(chēng)為二十四山。  
它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、??；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。羅盤(pán)以”卯“代表東方，以”午“代表南邊，以”酉“代表西方，以”子’代表北方，以“坤'代表正西南，以”巽’代表正東南，以“乾'代表正西北，以”艮’代表正東北。  
二十四山貴人方位：  
甲山：丑位貴人；  
乙山：子位為貴人；  
丙山：亥位為貴人；  
丁山：酉位為貴人；  
庚山：午方為貴人；  
辛山：寅方為貴人。  
壬山：卯位為貴人；  
癸山：已方為貴人；  
乾山：丑、卯為貴人；  
坤山：子、已為貴人；  
艮山：亥方為貴人；  
巽山：寅方為貴人；  
子山：卯、已方為貴人；  
丑山：寅、已方為貴人；  
寅山：丑、亥為貴人；  
卯山：子、申為貴人；  
辰山：子、已為貴人。  
已山：午、酉為貴人；  
午山：亥、酉為貴人；  
未山：子、酉為貴人  
申山：午、卯為貴人  
酉山：午、寅為貴人；  
戌山：酉、寅為貴人；  
亥山：丑、未、卯、已為貴人；  
一、立向分金口訣  
伏維日吉時(shí)良，六合倒閉，立地焚香。卷煙上升，直達(dá)天庭。卷煙陣陣，請(qǐng)神降靈。卷煙郁郁，請(qǐng)神降福。卷煙裊裊，請(qǐng)神駕到。茲有省縣（市）鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）村（居委會(huì)）信士等為安葬祖先，特請(qǐng)弟子（地師名字），選取此地，阡立山向分金，擇吉興工建造。  
謹(jǐn)具壽金、祭品，規(guī)則禮儀，恭請(qǐng)?jiān)诹线^(guò)往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師來(lái)臨同鑒并請(qǐng)本地龍神、后土、土地神祗升臨輔佐，保佑千祥云集。百煞潛消，工程順利。氏（家）后代房房善良、健康、發(fā)福。尚饗。  
注：訂分金用白米一小盤(pán)（羅經(jīng)盤(pán)古法以橡黃木制成。此樹(shù)于子時(shí)開(kāi)花，而稻子于午時(shí)結(jié)實(shí)，故置于米盤(pán)上，除了讓磁針?biāo)?，以免產(chǎn)生磁傾角之誤差外，還含有開(kāi)花結(jié)實(shí)之意義在內(nèi)），上罡紅包（格經(jīng)禮）以破煞。訂后照祝文請(qǐng)神，請(qǐng)龍神時(shí)，歷來(lái)龍方拜之。  
分金上以紅紗線(xiàn)綁壽金（五張），前為張監(jiān)國(guó)（堅(jiān)固）仙師，后為李定都（定圖）仙師，上插香（各三枝），余插于中間置羅經(jīng)旁之地上。二千壽金謝，分三處（前、中、后）焚后。可備糖塊、餅干、素果等為祭品。  
訂分金（將分金釘入土中數(shù)寸，以固定。或埋合磚）主家不行動(dòng)手，須由土水師父（墳?zāi)剐藿üと耍┐鷦凇７纸鹨獩](méi)用過(guò)的才可，約五尺半至六尺長(zhǎng)，不行倒插（頭尾不行顛倒）。  
二、畫(huà)穴起土口訣  
天圓當(dāng)?shù)兀闪罹耪?，今辰破土大吉昌?nbsp; 
金鋤一舉，瑞滿(mǎn)山岡。鬼魅兇暴，遠(yuǎn)去他方。金鍬再舉，起壙安詳。千秋萬(wàn)歲，富有永昌。  
一畫(huà)天門(mén)開(kāi)（向乾、西北方）。  
二畫(huà)地戶(hù)緊閉（向巽、東南邊）。  
三畫(huà)鬼路塞嚴(yán)（向艮、東北方）。  
四畫(huà)人道通利（向坤、西南邊）。（見(jiàn)柳洪泉《三元總錄》  
三、蓋棺口訣  
日吉時(shí)良六合開(kāi)，蓋棺大吉大發(fā)財(cái)，天清地靈日月明，蓋棺后代進(jìn)財(cái)丁。  
四、封釘（封棺）口訣  
訣一：  
手執(zhí)金斧要封釘，東西南北四方明。朱雀玄武來(lái)拱照，青龍白此，虎兩頭排，一釘添釘及進(jìn)財(cái)，二釘福祿天降來(lái)。三釘三元及第早，四釘后代滿(mǎn)廳階。代代后代大發(fā)財(cái)。（此訣最被廣為選用）。  
訣二：  
一封天官賜福，二封鬼門(mén)關(guān)健康，三封生人長(zhǎng)壽，四封百煞潛消，五封后代世代榮昌。  
五、豎碑口訣  
豎起玉笏天門(mén)開(kāi)，左龍右虎兩頭排。  
房房后代大富有，科甲連登及第來(lái)。  
山山降下是真龍，六合正氣旺此中。  
詩(shī)書(shū)傳家長(zhǎng)榮耀，科科豎民狀元旗。  
六、賜杖口訣  
賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受富有，代代名傳揚(yáng)。  
七、承服口訣  
家門(mén)千載盛，富有萬(wàn)年興。房房皆富有，代代出賢人。  
八、娘家接服口訣  
今天娘家來(lái)接服，身空麻衫衷衷哭，你父（母）今天兇事過(guò)，兇事已去進(jìn)百福。  
九、娘家封棺口訣  
雙家跪落地中心，抱麻執(zhí)杖淚母親，你父（母）今天兇事過(guò)，兇事已去發(fā)萬(wàn)全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請(qǐng)爬起，代代出賢人。  
十、開(kāi)鑼口訣  
手拿金鑼打三聲，道士來(lái)吊亡升天。你父（母）今天兇事過(guò)，兇事已去富萬(wàn)年。鑼聲打起響溱溱，孝門(mén)家下大吉興。佛祖面前為積德行善，兒孫代代出賢人。  
十一、點(diǎn)主口訣  
訣一：  
我今把筆對(duì)天庭，二十四山作圣靈，孔圣賜我文昌筆，萬(wàn)世由我能作成。點(diǎn)天、天清。點(diǎn)地、地靈（寧）。點(diǎn)人、人長(zhǎng)生。點(diǎn)主、主有靈。主上添來(lái)一點(diǎn)紅，代代兒孫狀元郎。  
訣二：  
一點(diǎn)文房四寶透天庭。二點(diǎn)二十四山作圣靈。三點(diǎn)孔子遺下文章來(lái)。再點(diǎn)房房人世出公卿。  
訣三：  
丁蘭刻木為母親，永垂不朽心到現(xiàn)在。王字頭上加一筆，兒孫代代出賢人。一筆攀起點(diǎn)上天，孝門(mén)家下后代賢。王字頭上加一點(diǎn)，世代榮華萬(wàn)萬(wàn)年。一筆擎起指東方，孝鬧人等大吉昌。點(diǎn)得房房生貴子，榮華富有福無(wú)疆。點(diǎn)天、天定。點(diǎn)地、地靈。點(diǎn)人、人壽。點(diǎn)主、主英雄。  
訣四：  
指日高升，科甲連登。此筆特殊筆，乃至孔明傅授心法之筆。點(diǎn)天、地靈。點(diǎn)人、人長(zhǎng)生。點(diǎn)主、主興能。主字添上一點(diǎn)紅。代代后代狀元郞。朱筆墜鬼門(mén)關(guān)，000亡者名字三魂七魄歸神主，孝男請(qǐng)起，衰哉。  
訣五：  
地師或道士（古時(shí)是當(dāng)官員，有功名地位的人，法官在外），手執(zhí)珠筆（或香）。由孝長(zhǎng)孫手背魂帛（神主），向處跪，喪家親人向內(nèi)跪。師呼：  
“伏維六合倒閉，吉日良時(shí)點(diǎn)主大吉昌。  
我今舉筆對(duì)天庭，二十四山作證明。孔圣賜我文昌筆，萬(wàn)世由我能形成。點(diǎn)魂、魂在。點(diǎn)魄、魄來(lái)。（注：右肝主魂，左肺主魄。）點(diǎn)耳，耳聽(tīng)。點(diǎn)左眼清，右眼明。點(diǎn)鼻，鼻通。點(diǎn)口，口靈。  
主上添來(lái)上點(diǎn)紅。（注：主上指兩眉之間之印堂，為靈竅）代代后代狀元郞。大富大貴，進(jìn)。（將珠筆或香，拋上墓頂。）“請(qǐng)孝孫、親族起立?！?nbsp; 
十二、驅(qū)龍喝山（呼龍）口訣  
訣一：  
伏維日吉時(shí)良，六合并張，00安葬大吉昌。  
手把羅經(jīng)八卦神，盤(pán)古初分六合人。九霄玄（仙）女陰陽(yáng)法，曾度世間楊教貧。甫出石上鳳凰飛，正是楊公安葬時(shí)。年通月利無(wú)忌諱。今天打開(kāi)生龍口。  
悄悄引入大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）  
前面有山山拱秀，背面有屏鎮(zhèn)龍基。手把羅經(jīng)搖一搖，二十四山都來(lái)朝。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁旺，背面玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶，右有白虎進(jìn)田莊。祿到山前人富有，馬到山后旺兒孫。  
此是我葬聽(tīng)吾斷：一要人丁千萬(wàn)口。二要財(cái)寶自盈豐。三要后代螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要及第及第早。六要牛馬成群。七要南北山府庫(kù)。八要壽數(shù)好延伸。九要家資石崇富。十要貴顯來(lái)無(wú)疆。  
吾奉太上老君勅（用老君指即六合指勅墓）大富大貴、富有雙全。進(jìn)。  
訣二：  
伏維日吉時(shí)良，六合并張，00安葬大吉昌。  
手把羅經(jīng)八卦神，盤(pán)古初分六合人。九霄玄（仙）女陰陽(yáng)法，曾度世間楊教貧。甫出石上鳳凰飛，正是楊公安葬時(shí)。年通月利無(wú)忌諱。今天打開(kāi)生龍口。  
悄悄引入大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）  
前面有山山拱秀，背面有屏鎮(zhèn)龍基。手把羅經(jīng)搖一搖，二十四山都來(lái)朝。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁旺，背面玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶，右有白虎進(jìn)田莊。祿到山前人富有，馬到山后旺兒孫。此是我葬聽(tīng)吾斷：  
一要千年富有。二要千子萬(wàn)孫。三要千倉(cāng)萬(wàn)庫(kù)（頃）。四樓騎馬游莊。五要及第及第。六要金銀雙庫(kù)。七要珍珠斗量。八要壽比南山。九要福如東海。十要拾子團(tuán)圓。  
太陽(yáng)到、天帝到、太陰到、太白到、木星到。眾星齊到，百煞無(wú)忌。人口安全，財(cái)下兩旺，富有雙全。大富大貴大進(jìn)。  
訣三：  
律令九章，天圓當(dāng)?shù)?。千邪歸正，萬(wàn)煞潛藏。千山來(lái)就，萬(wàn)福臨堂。太陽(yáng)  
照監(jiān)，禍患不侵。東方甲乙木，生男英俊女賢淑。西方庚辛金，富有四海欽、南邊丙丁火，康寧無(wú)災(zāi)禍。北方壬癸水，生男豐度皆奇?zhèn)?。中心戊已土，神佛常維護(hù)。朱雀前面疊疊朝，及第及第'爵祿高。玄武背面盡垂頭。  
及第及第可封侯。青龍作案繞堂前，為官作宦掌大權(quán)。白虎右邊來(lái)環(huán)抱，妻賢子孝兼壽考。中心落脈好穴形，名高望重亨尊榮。由我作、任我呼。一呼龍到太極中，妻美婦賢含情衷。二乎龍到配兩儀，陰陽(yáng)和合萬(wàn)事宜。三呼龍三才，金銀珠寶俱成堆。四呼龍到會(huì)四象，南北東西太吉昌。  
五呼龍到鎮(zhèn)五行，榮華富有有聲名。六呼龍到成六合，兒孫考試皆及格。七呼龍到齊七政，鎮(zhèn)國(guó)安邦作賢臣。八呼龍到周八卦，房房富有亨榮華。九呼龍到九宮中，經(jīng)商生意發(fā)無(wú)疆。十呼龍支十鑊足，家中堆金又積玉。男女老幼皆康寧，富有雙全好結(jié)局。  
訣四：  
安葬或進(jìn)金前，地師先恭請(qǐng)地理祖師護(hù)助。其禱文曰：  
歷代地理祖師靈鑒：  
茲有信士為安葬祖先骨骸，訂于公元年歲農(nóng)歷月日時(shí)進(jìn)金安葬。  
特請(qǐng)弟子（地師名字）主庚，拜為呼龍灌蔭。弟子力有不逮，懇請(qǐng)祖師駕護(hù)助。  
俾弟子法力增張，呼龍順利。能得旺龍到蔭，百煞潛藏。  
無(wú)任感禱。信士（主事名字）  
弟子（地師名字）同叩在祖師神位前，請(qǐng)師祭師。  
念畢禱文后，將大盤(pán)、羅經(jīng)移至穴前，地師雙手合捧三十六枝已點(diǎn)燃的香，誠(chéng)心立正，口念下列訣言：  
天皇皇、地皇皇，先天八卦配陰陽(yáng)，后天八卦隨機(jī)變，祖師妙道應(yīng)機(jī)張。祖師妙道應(yīng)機(jī)張，云駕安祥降北方。威靈顯赫毫光放，山水龍神盡順昌。山水龍神盡順昌，四方百煞盡潛藏。祖師靈駕來(lái)扶揀，弟子呼龍法力強(qiáng)?！耙宦暫酏堼埳裥?，龍神清醒氣軒昂。二聲呼龍龍神到，龍神到來(lái)嘗酒漿。（添酒，或添茶）三聲呼龍龍神旺，龍神旺相蔭穴場(chǎng)”（連呼上列“”內(nèi)三句）  
恭迎氏先靈蔭后代，丁財(cái)福祿房房盛，文武人才代代尊。0氏先靈人坐龍?zhí)?，龍神灌蔭萬(wàn)年長(zhǎng)，丁財(cái)福祿房房盛，文武人才代代昌。  
禮畢，地師向主家說(shuō)：恭喜！恭喜！房房富有，代代榮昌。  
訣五：  
天門(mén)天，地門(mén)開(kāi)，昆倉(cāng)山上發(fā)龍來(lái)。左宜青龍疊疊進(jìn)，右宜白虎綿綿來(lái)。東邊發(fā)青龍來(lái)。西邊發(fā)白龍飛，南邊發(fā)赤龍降，北邊發(fā)玄龍臨，中心黃龍相集會(huì)，結(jié)成五彩結(jié)成堆。陽(yáng)宅安居旺兒孫，陰居安葬發(fā)丁財(cái)。福地福人居，福人居福地。天無(wú)忌、地?zé)o忌，年通月利無(wú)忌諱，日無(wú)忌、時(shí)無(wú)忌，大吉大利無(wú)忌諱。  
手把羅經(jīng)搖一搖，二十四山都來(lái)朝。手把羅經(jīng)照一照，二十四山都榮耀。前有朱雀人丁旺，后有玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶，右有白虎進(jìn)田莊。裸到山前人富有，馬到山后旺兒孫。天運(yùn)山川皆毓秀，地靈蘭桂自芳香。此是我做  
聽(tīng)吾斷：一要人丁千萬(wàn)口。二要財(cái)寶自盈豐。三要后代螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要及第及第早。六要牛馬自成群。七要南北山府庫(kù)。八要壽數(shù)好延伸。九要家資石崇富。十要貴顯求無(wú)疆。一拜當(dāng)朝一品。二拜雙貴聯(lián)芳。三拜三元及第。四拜百千孫。挑選牛眠葬祖公，千年萬(wàn)載氣豪強(qiáng)。衍派后代傳忠孝，流芳百世福壽長(zhǎng)。  
十三、散五谷口訣  
訣一：  
今將糧米鎮(zhèn)四方，兒孫個(gè)個(gè)坐新堂。鎮(zhèn)起糧田千萬(wàn)頃，鎮(zhèn)起稻谷滿(mǎn)千倉(cāng)。一散東方甲乙木，蔭佑兒孫代代發(fā)財(cái)?shù)?。二散西方庚辛金，蔭佑兒孫發(fā)黃金。三散南邊丙丁火，蔭佑兒孫代代發(fā)財(cái)寶。四散北方壬癸水，蔭佑兒孫大富有。五散中心已土，蔭佑兒孫發(fā)皇都做國(guó)老。五谷五谷。帶轉(zhuǎn)人人發(fā)福祿。  
訣二：  
伏以天道為清，地道為寧，二十四山作證明，仙賜五谷種財(cái)丁。散山山興隆，散東方甲乙木，青龍將軍來(lái)降福，當(dāng)今亡人安葬后，代代后代受天祿；二散西方庚辛金，白虎將軍來(lái)來(lái)臨，當(dāng)今亡人安葬后，代代后代斗量金，三散南邊丙午丁，朱雀將軍到離宮，當(dāng)今亡人安葬后，代代兒孫出公卿。四散北方壬子癸，玄武將軍居坎位。  
當(dāng)今亡人安葬后，代代兒孫富有隨。五是中心已土，戊蛇將軍位上坐，當(dāng)今亡人安葬后，代代兒孫壽彭祖。五谷散落土，代代后代認(rèn)成祖，山明水秀聽(tīng)吾斷：一要人丁千萬(wàn)口。二要財(cái)寶自豐盛。三要后代螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要及第及第甲。六要牛馬自成群。七要南北山府庫(kù)。八要福壽好延伸。九要家資石崇富。十要富有永無(wú)窮。  
訣三：  
地師用手捧起米斗，先呼“五谷捧起來(lái)，0家后代添丁大發(fā)財(cái)”，續(xù)呼：“伏維天道為清，地道為寧，仙賜五谷子，養(yǎng)育人長(zhǎng)生。一把五谷散出去，千災(zāi)萬(wàn)厄盡消除。散天，天清，散地，地寧；散山，山興??；散水，水朝堂；長(zhǎng)人，人長(zhǎng)生。（在米斗內(nèi)抓起五谷，向所念之處，悄悄灑出。以下亦每呼一句灑一次。）  
一散東方甲乙木，從今房房皆發(fā)福。二散西方庚辛金，代代后代點(diǎn)翰林。三散南邊丙丁火，官拜尚書(shū)到閣老。四散此方壬癸水，金銀財(cái)寶谷豐堆。五散中心成已土，代代后代壽元如彭祖。（五谷灑向墳頂）五谷散人來(lái)，代代后代大發(fā)財(cái)。五谷散后土，代代后代五代祖。五谷散得完，代代后代中狀元。大進(jìn)大發(fā)，榮華富有，百子千孫。進(jìn)。”地師呼畢。再將米斗內(nèi)之五谷，釘子、鎳幣分給喪家親族。  
十四、吉葬（進(jìn)金）吉語(yǔ)  
訣一：  
伏維日吉時(shí)良，六合倒閉，進(jìn)金萬(wàn)事大吉昌。  
一進(jìn)東方甲乙木，后代代代大發(fā)福（受天祿）  
二進(jìn)南邊丙丁火，后代代代做大家火，  
三進(jìn)西方庚辛金，后代代代富萬(wàn)金（點(diǎn)翰林）  
四進(jìn)北方壬癸水，后代代代榮華大富有（財(cái)丁貴）  
五進(jìn)中心戊已土，子代代壽元?jiǎng)倥碜妗?nbsp; 
大進(jìn)。大富大貴，富有雙全，財(cái)丁兩旺，進(jìn)，進(jìn)、進(jìn)。  
訣二：  
風(fēng)金貫起來(lái)，添丁大發(fā)財(cái)。  
進(jìn)得好，代代兒孫做國(guó)老。  
進(jìn)得完、代代兒孫中狀元。  
右二訣是以臺(tái)語(yǔ)發(fā)音，較常用的進(jìn)金吉語(yǔ)。地師在說(shuō)好話(huà)時(shí)，聲調(diào)宜清越響亮，在場(chǎng)的旁人勿插話(huà)說(shuō)出不祥的話(huà)，如此氣氛愉快，主家心生歡欣，才有好的感應(yīng)。  
進(jìn)金時(shí)，由地師、土水師提金甕，屬相屬龍者尤佳（當(dāng)然要避免戍日、戍時(shí)）。  
風(fēng)水能不能庇佑兒孫的先決條件在于墳?zāi)沟暮脡摹欠癞?dāng)令乘旺？來(lái)龍、峰巒、來(lái)水、去水是否“上山下水”？是否龍真穴的？如果沒(méi)有好的先決條件，那么在進(jìn)金時(shí)，即使地理師說(shuō)盡好話(huà)，請(qǐng)遍諸天神佛，怎么施法調(diào)龍神、安靈符——也不能庇佑兒孫。  
十五、葬后完墳謝上訣  
《三元總錄》云：“凡造葬，有犯神只，事畢，禮當(dāng)告謝，亦如破土之禮，以全始終之感?！逼渲x神告文用于祭后土，明堂、阡陌、堂曰：  
“維同前祭官、祭主，謹(jǐn)以牲饈時(shí)果之儀，敢昭告后土、帝、神曰：伏維喪，日立墳造壙，克日已完，尤恐經(jīng)始之日，匠氏不謹(jǐn)，驚犯神只，仰厚德之寬恕，使亡靈以寧。思竭誠(chéng)以告謝，只福蔭以無(wú)窮。尚亨。”  
按：大陸古代之習(xí)俗，宜用五色幡旗——宮姓黃白幡、商姓青白幡、角姓青綠幡、征姓紅幡、羽姓青黑幡，立于本音元曹位上（宮中心、商西方、角東方、征南邊、羽北方），設(shè)壇祭告。  
本福建省習(xí)俗，完墳謝土祭祀之祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式，有所不同。一般皆備三牲（或五牲）酒本，菜飯（飯一碗，菜七碗或十二碗）、粿（紅龜粿、丁仔粿、發(fā)粿）、紅圓（吉葬用，兇葬不用）、蛋（鴨蛋，連殼煮熟，以拜后脫殼——取面貌一新之意bn有用蝦或蛤替者），另外有些當(dāng)?shù)剡€備生的牲一會(huì)祭拜龍神。金禇用壽金、福金、四方金、銀紙，另備古紙，或紙聯(lián)）鎮(zhèn)莊墓頭、墓身、后土之用。  
謝分金之方法，地師手執(zhí)羅經(jīng)，陽(yáng)日用左手，陰日用右手撥起分金杙（子辰午申戍為陽(yáng)，丑卯已未酉為陰），在心中默念：“天無(wú)忌，地?zé)o忌，陰陽(yáng)無(wú)忌，百無(wú)忌諱，急急如律令”。兩枝分金杙撥起后，以壽金（二千）化之。分金杙抽出后留下兩個(gè)洞，前洞塞進(jìn)一個(gè)湯圓，后洞塞進(jìn)一小塊發(fā)粿，再以大填平，取義“先圓后發(fā)”。分金神是前張仙師（張堅(jiān)固、綿監(jiān)國(guó)），后李仙師（李定度、李定都）。  
若是選地訂了分金杙，后來(lái)掘壙，發(fā)現(xiàn)不理想（土質(zhì)欠安，或許下有古墳），不要建造時(shí)，則用一千壽金將分金杙焚化謝掉，另選他穴，如果沒(méi)有謝掉就另選他穴，成了“掘雙壙”，恐招不祥之。（埋兩個(gè)人的意思）。  
眾所周知的是，人們耐以生存的地球是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)的載體，而便是這樣的一個(gè)物理上面的東西，能夠?qū)π畔⒂斜囟ǖ挠涗浫缓髠鞑サ男Ч：?jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講便是，陰宅的方位，鄰近的萬(wàn)物以及祖先的骸骨都會(huì)通過(guò)周?chē)拇艌?chǎng)以電磁波的形式傳播出去，然后產(chǎn)生好壞不定的影響。  
換到后人身上，因?yàn)槎际浅鲎砸粋€(gè)祖先，所以在基因上都有很多相似的當(dāng)?shù)?，而電磁波就?huì)在相互之間產(chǎn)生一起效果，就會(huì)有上面所說(shuō)的陰宅風(fēng)水的好壞影響著后人。而關(guān)于陰宅的挑選時(shí)考究格局調(diào)配的，必定要和大天然的相互依存不能有所違反，如果各種因素都具有良好的話(huà)，其陰宅的方位便是極好的。  
關(guān)于陰宅風(fēng)水要注意一下幾點(diǎn)，一是在墓地的前方要留出滿(mǎn)足的距離，也便是說(shuō)墳場(chǎng)的前方要有15－60米的空地才是好的。再有便是墓地的前方必定不能被任何的東西擋住。第三便是必定要具有名堂。  
具體來(lái)講，陰宅風(fēng)水可以從兩個(gè)方面來(lái)講，平地風(fēng)水也便是從大天然的方面來(lái)講了，關(guān)于河流、山川地形都要考究一個(gè)合作；而平洋風(fēng)水就要過(guò)多的考究理氣的合作了，也便是墓地本身的相關(guān)考究了。在墓地的北方方向有連綿不斷的山，南邊方向有丘陵，中間的方位地形有寬廣的話(huà)便是一個(gè)非常好的墓地方位了。  
當(dāng)代對(duì)氣的理解，借助于現(xiàn)代科學(xué)工具，對(duì)氣的解說(shuō)說(shuō)，有一種以為，氣指氧氣，比如重慶大學(xué)的修建學(xué)院的學(xué)者，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的陽(yáng)宅修建，樹(shù)立數(shù)學(xué)模型計(jì)算，傳統(tǒng)修建理論上院內(nèi)的氧氣濃度高于院外。  
有教授以為，氣是電磁波的原因，其依據(jù)的是約十年前，對(duì)我國(guó)一些名墓的鄰近手機(jī)信號(hào)強(qiáng)于離墓較遠(yuǎn)的地點(diǎn)，其數(shù)學(xué)模型是微波天線(xiàn)的原理，以為有好風(fēng)水區(qū)域，類(lèi)似于微波天線(xiàn)，四面高而中間低。關(guān)于風(fēng)水效果于人，則主要以為，是基因的原理，遺傳因子有專(zhuān)屬性，而祖先遺骨好像放大器的原因。  
這些都是一些對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水的現(xiàn)代科學(xué)說(shuō)。古人使用風(fēng)水，一是根據(jù)事死如事生的孝道觀(guān)，二是根據(jù)傳統(tǒng)的民俗觀(guān)，三才是追求旺地，借祖先的遺骸得好風(fēng)水祖先再蔭佑后裔。風(fēng)水也可以說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。  
外國(guó)，是不是也講風(fēng)水？不太清楚，但是，外國(guó)人關(guān)于住址的挑選，應(yīng)該仍是有他們的一套理論的，他們的理論是不是與我國(guó)的風(fēng)水觀(guān)有相同點(diǎn)，看一看他們的選址就知道了。外國(guó)的很多民居選址，仍是與我國(guó)風(fēng)水理論不相背的。  
墳?zāi)?墓龜)凹陷者，主傷女性。墓后裂傷者，主傷老人和女性。墓扶手裂傷，主傷小孩。石碑裂損，主車(chē)禍、血光、損財(cái)。  
墳?zāi)股厦?，?jīng)常被人踐踏成走廊者，主后代在社會(huì)上常被人欺負(fù)、卑視?成果不高。  
墳?zāi)菇K年不被陽(yáng)光照到，而使墓地過(guò)分昏暗老，主后代生病不斷或有久年病人。  
石碑破損或決裂者，上部破損主克應(yīng)一、四、七房頭部傷害；中部破損者，主克應(yīng)二、五、八房五臟六腑疾病或開(kāi)刀；下部破損考，主克應(yīng)三、六、九房足部傷害。  
不行以天然石，未經(jīng)裁整，為石碑，否則后代易有隔絕香火或殘廢、沉痾或成養(yǎng)子之克應(yīng)不吉。  
石碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生老，主后代久年病之克應(yīng)。