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10點(diǎn)半，參觀密印寺畢，啟程往回騎。
回程基本是下坡，來的時(shí)候已經(jīng)欣賞沿路風(fēng)景，回程無需停留，以30+公里的時(shí)速一路放坡下去，45分鐘后回到民宿。從路口進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)小河對岸的喜宴又開始了，昨天出去吃晚飯時(shí)，那個(gè)喜宴就在進(jìn)行中，可能本地的流水宴要連辦三天。
回到民宿，取了馱包，和老板一家告別，先順道炭河里遺址公園旁的農(nóng)家樂，吃了一頓正餐級別的午飯，然后前去桃江。?????? 沿著昨天騎過來的路，10公里后回到橫市鎮(zhèn)的西北，正好看到一輛從桃江經(jīng)灰山港開往橫市、寧鄉(xiāng)的農(nóng)村客運(yùn)車，經(jīng)過十字路口，向路旁的住戶打聽反方向的車站，他們說只有橫市鎮(zhèn)才有車站，而且沒有確定的發(fā)車時(shí)間，只有到灰山港才會有很多去桃江的班車。??? 
234國道也叫興陽線，從河北興隆到廣東陽山，可能還沒有完全貫通，從起點(diǎn)到此地是2188公里。 
過一條小溪，到鐵沖村，這兒應(yīng)該是另一個(gè)小盆地，周圍都是山丘，和黃材盆地差不多，但面積更小。
到界頭村，爬一小段坡，進(jìn)入桃江縣境，看到“歡迎駛?cè)胍骊柺小钡呐谱印?/span>
2點(diǎn)半，到灰山港，志溪河穿鎮(zhèn)而過。清乾隆年間，志溪河兩岸燒石灰，港口的石灰常年堆積如山，故名灰山港。灰山港客運(yùn)站門口有去往桃江縣境內(nèi)各個(gè)方向的客運(yùn)車，發(fā)車間隔很短，確實(shí)大鎮(zhèn)氣象，這個(gè)鎮(zhèn)的規(guī)模感覺和老家的海門縣城差不多大。
離開灰山港繼續(xù)向北，經(jīng)牛田鎮(zhèn)、石牛江鎮(zhèn)千萬桃江縣城，這兩個(gè)地名都帶有牛字，似乎與農(nóng)耕關(guān)系較大，此處是一片寬闊的盆地，適宜種植，不像之前經(jīng)過的那幾個(gè)村子，黃材、炭河里、鐵沖、灰山港，利用的是山中資源，因地制宜，另辟蹊徑。??
4點(diǎn)多進(jìn)入縣城，這條南北向的大道叫金盆大道。相傳唐僧西天取經(jīng)路過桃花江，丟了一個(gè)金盆，當(dāng)?shù)匾恍∶袷暗?，修金盆庵以示紀(jì)念。沿路的行道樹都是桃樹，但不結(jié)果，春天桃花盛開時(shí)一定很壯觀。不過桃樹不適合做行道樹，再說不結(jié)果，沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，純粹浪費(fèi)。
4點(diǎn)半到漢庭酒店，放下馱包，繼續(xù)向北3公里，來到桃花江口，美麗的桃花江在此匯入資水。
桃花江是資水的支流，發(fā)源于寧鄉(xiāng)市和桃江縣交界處的山嶺間，全長58公里，是一條小河流，但1930年代名氣很大。黎錦暉先生譜寫了一曲《桃花江是美人窩》，讓桃花江名揚(yáng)天下。網(wǎng)絡(luò)上可以搜到周璇、嚴(yán)華的原聲錄音，因?yàn)闀r(shí)間太久，唱片的高音部分損失很多，讓金嗓子的音質(zhì)打了很大折扣，但依然能聽出優(yōu)美的曲調(diào)，以及活潑率真的歌詞。仿佛回到1980年代，靡靡之音以不可阻擋之勢在大陸傳播，后來改稱校園歌曲、流行歌曲。?黎錦暉先生是兒童歌舞音樂作家，被譽(yù)為中國近代歌舞之父，是中國流行音樂的奠基人。在新文化運(yùn)動中，黎錦暉主張新音樂與新文化運(yùn)動攜手共進(jìn)，大概是因?yàn)橹袊巳狈σ魳匪仞B(yǎng)，很多人記住了陳獨(dú)秀、胡適、魯迅這些新文化運(yùn)動的干將，卻忽略了黎錦暉這樣的新音樂大師。黎錦暉是湘潭人，在長沙讀書時(shí)結(jié)識了桃江姑娘吳娜，并隨吳娜到桃江游玩，欣賞了桃花江的美景，對桃江的美女印象深刻。1928年，黎錦暉率中華明月歌舞團(tuán)到南洋演出，年底前卻因經(jīng)費(fèi)困難無法回國，當(dāng)?shù)?span style="color: rgb(51, 51, 51);letter-spacing: normal;background-color: rgb(255, 255, 255);">一家書局愿意幫他渡過難關(guān)，但要求他在兩個(gè)月內(nèi)創(chuàng)作一百首流行歌曲。《桃花江是美人窩》就是在這樣的情況下創(chuàng)作出來的，明月歌舞團(tuán)還推出了相應(yīng)的歌舞節(jié)目，迅速風(fēng)靡南洋，解決了經(jīng)費(fèi)問題，黎錦暉得于將明月歌舞團(tuán)的全體人員帶回國內(nèi)。歌舞傳到國內(nèi)后，同樣受到熱烈歡迎，桃花江因此名揚(yáng)天下。隨著抗日救亡運(yùn)動的興起，左翼思想占據(jù)文化陣地，慷慨激昂、充滿戰(zhàn)斗精神的歌曲成為1930年代后期的主旋律。像黎錦暉他們創(chuàng)作的情歌、流行歌曲被認(rèn)為消磨斗志，被指責(zé)為低俗歌曲。到1949年后，干脆被判定為黃色歌曲，禁止傳唱。黎錦暉先生于1967年在上海去世，他沒有等到思想解放的新時(shí)代。???
桃花江口的東岸有一座鳳凰山，是一座面臨資水的小山丘，其南麓為桃江一中。傳說屈原被放逐到江南后，遍涉湘沅，來到桃花江口資水岸邊的這座小山，山上有楚“先王之廟及公卿祠堂”，廟堂墻壁上有圖畫，因書壁而作《天問》，后人于此建天問臺，臺上建天問閣，原址于道光年間被毀。??
郭靜云女士著有《夏商周，從神話到史實(shí)》，運(yùn)用大量最新的史料，從各種角度觀察分析夏商周神話所隱藏及不予刊載的史實(shí)。其中一章是“閱讀屈原的疑難”，她說：“屈原的《離騷》、《天問》，記錄著從宇宙創(chuàng)生到當(dāng)時(shí)的社會生活，是以一己文筆之麗，彰顯了祖國神圣的歷史，并且悲嘆其當(dāng)時(shí)祖國沒落的情況?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中也是這么講的，因此屈原被譽(yù)為“中國第一位偉大的愛國主義詩人?！?/span>但是，文中接著說：“屈原所悲嘆的'祖國’顯然不是'周’或者多元的'中國’，而是自己的故鄉(xiāng)楚國。在屈原筆下，楚國史擁有自創(chuàng)世始的完整脈絡(luò)，而我們在其他列國的傳世歷史中，并沒有見到這種完整的脈絡(luò)。然以文明進(jìn)程的考慮來說，這樣的脈絡(luò)方才符合最原始的文明自我意識發(fā)展流程?！?span style="display: none;line-height: 0px;">???所以，郭靜云問：“何以在中國周時(shí)期各個(gè)諸侯國史觀中，只有楚國擁有如此完整的神話歷史？”“另外，在楚國神話化的歷史中，出現(xiàn)了大部分后代傳世文獻(xiàn)中提及的遠(yuǎn)古圣王，包括堯舜禹湯等，在傳世文獻(xiàn)中，這些圣王多被認(rèn)為是與所謂'夏朝’有關(guān)......屈原在《天問》中，感嘆祖國勢力的衰微不起，憂慮祖國已不能有長久的未來，使屈原悲傷的祖國不可能是指天下，而只能是楚國，因?yàn)檫@就是楚國神話化、神圣化歷史的故事?！?span style="display: none;line-height: 0px;">???????是故，她又提出另一個(gè)問題：“我們該如何理解楚的神史中竟然提及了堯舜禹湯等先賢先王，就好像他們是楚國歷史人物一般？”答案是呼之欲出的：中國最初的大文明很可能是楚。???以前大多數(shù)研究者認(rèn)為，漢北為楚之故地，有先王廟，因此《天問》應(yīng)作于漢北?，F(xiàn)在看來也未必。????我們已經(jīng)去了溈水，那與傳世文獻(xiàn)中堯舜的記錄有關(guān)。接下來的行程中，我們還將去探訪一些遺址和山山水水，它們可能關(guān)聯(lián)到大禹、鯀、三苗、商湯、甚至伏羲、顓頊和炎帝。在桃花江口收回?zé)o人機(jī)，暮色降臨，回酒店時(shí)順路在一家“愛飯漁港”吃晚飯，在芙蓉路曙光路口，生意還真不錯(cuò)，味道也不錯(cuò)。
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