作者：楊志有

《愚公移山》的故事并不復(fù)雜：若干年前，有個(gè)老者想帶領(lǐng)家人將困擾他家出行的兩座山搬走，從河北保定走濟(jì)源，再經(jīng)南陽就可以直接到天府之國四川。

想一想，一位年屆九十的老者要從我國的北部到大西南，打開一條通道，別說是《列子》成書的年代，連統(tǒng)一中國的秦始皇都不敢有這樣的妄想。

所以當(dāng)時(shí)愚公一提出來，愚公的妻子首先提出質(zhì)疑：“你這么大歲數(shù)，連個(gè)小土丘都平整不了，咋搬走那兩座大山（那兩座大山方七百里，高萬仞）？再說，挖下來的土和石頭又放在哪里？”然后是和他年齡差不多大的鄰居智叟也給他潑冷水。

文學(xué)故事是講究大團(tuán)圓的，團(tuán)圓了皆大歡喜?！队薰粕健返墓适乱膊焕?。受愚公一家人精神的感動（帝感其誠），天帝派手下幫助愚公一家實(shí)現(xiàn)了這一心愿。

寓言畢竟是寓言，不是歷史，也不是故事，后人要學(xué)習(xí)的、受感動的也僅僅是其精神。如果將其當(dāng)真，像愚公那樣為了那個(gè)搬山的目標(biāo)非得“子子孫孫無窮盡也”，最后就不是故事，而是事故了。

寓言畢竟也是有所指的。在這個(gè)寓言里，作為一家之長，愚公不愚。如果站在管理學(xué)的角度衡量，豈止不愚，愚公簡直就是我國最早的能夠熟練掌握成功學(xué)和管理學(xué)理論的一位好領(lǐng)導(dǎo)。

首先，愚公在自己任上確立一個(gè)自己無法實(shí)現(xiàn)必須依靠外部力量才有可能達(dá)到的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)，在提出之初可以彰顯自己的遠(yuǎn)見卓識，有著與他人不一樣的思維和雄心;在實(shí)施的過程中可以凝聚社會的力量，展現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，進(jìn)一步確立自己的權(quán)威;成功之后可以使自己青史留名。

其次，設(shè)立宏偉目標(biāo)后，受這種精神鼓舞，別說是家人，即便是鄰居，原來有過節(jié)的鄰居也會受輿論的裹挾，自覺不自覺地成為宏偉目標(biāo)的實(shí)踐者，加入愚公搬山的行動中。如果誰沒有行動，或者沒有任何表示，那他就是鐵石心腸，就是沒有人情味，就該受到眾人唾棄。

更重要的，作為一項(xiàng)大工程，可以獲得風(fēng)險(xiǎn)投資、公益救濟(jì)等意料之外的相助。愚公的搬山工程就獲得了類似的相助：天帝被愚公及其家人精神所感動，派人幫他們把問題給解決了。

同樣是要干一件大事，開天辟地的盤古自不必說，他定下的事只有他自己干，因?yàn)槟菚r(shí)候這世界上除了他沒有第二個(gè)人，他找不來別的幫手。

至于補(bǔ)天的女媧、填海的精衛(wèi)、射日的后羿、逐日的夸父，雖說干的都是大事，最后歷經(jīng)千辛萬苦也實(shí)現(xiàn)了愿望，但都是單槍匹馬，不知道利用外部的力量，不知道制造聲勢獲得社會的支援。

與他們相比，愚公更是一位出色的領(lǐng)導(dǎo)。

【原載《人生與伴侶》】