現(xiàn)代人總結抑郁癥，有以下表現(xiàn)：心境低落；思維遲緩；意志活動減退；認知功能損害；身體出現(xiàn)睡眠障礙、乏力、食欲減退、體重下降、便秘、身體任何部位的疼痛、性欲減退、陽痿、閉經等。

抑郁癥不是現(xiàn)代人類的新病癥，而是自古有之，佛經早有關這些征兆的大量記載和分析。仔細研讀，我們會突然發(fā)現(xiàn)，佛經的解析和解決方法更顯得科學。

有人對此總結了自測的方法：一天中多數(shù)時候存在抑郁心境；

對所有或大部分活動缺乏興趣或樂趣；失眠或睡眠過多；體重顯著減輕或增加；食欲增加或減退；精神運動性遲滯或激越；疲勞或精力不足；注意力集中、思考或決策的能力下降；感到無價值，或者過分或不恰當?shù)馗械絻染?；反復出現(xiàn)死亡想法。

如果人一旦有這其中百分之八十的感受，就要引起注意了。

佛經中關于抑郁癥，有很具邏輯的解析，甚至比科學顯得更加科學?！惰べ煹卣摗分校瑥浝掌兴_就直指患抑郁癥的根本原因。

他說，每個凡夫都有抑郁煩惱的種子，包括兩種：

一是“本有的種子”，就是先天的，也叫做生生世世累積下來的。

二是后天“新熏的種子”，就是自己后天所熏習。

患抑郁癥就是阿賴耶識里面染污的種子出現(xiàn)了問題。

其中最主要原因就是：貪、嗔、癡、慢、疑、無明、我執(zhí)不斷挑釁，猖狂地制造各種煩惱，難以降服。

善的種子遇到好的境界才會活動，同樣，惡的種子只有遇到壞的境界才會現(xiàn)形。要想治好抑郁，就要把惡的煩惱凈化成善的、清凈的種子，那就快樂了，當然就遠離了抑郁癥。

具體如何解決抑郁癥問題呢？

其實，先天出現(xiàn)問題的也是可以改變的。佛教中有“新熏”概念，如果我們能夠去培育、去熏習，就不會給惡的種子生長的機會。否則很可能弄巧成拙、事與愿違。

《十誦律》提到有五事能令人發(fā)狂：一是親人死盡故狂；二是財物失盡故狂；三是田業(yè)、人民失盡故狂；四是四大（地水火風，指身體的原因）錯亂故狂；五是先世業(yè)報，故狂。

《瑜伽師地論》中也有一段對精神病的解釋：“云何狂？謂由先業(yè)所引，或由諸界錯亂，或由驚怖失志，或由打觸末摩，或由鬼魅所著，而發(fā)癲狂。”

這些事，使內心亂了，喪失了自控能力，失去意識而為痛苦煩惱所纏。人就活得沒有秩序了，沒有了正念，神經錯亂了。

佛教緩解抑郁有其獨特的方法。

第一是以慈悲和同情治愈，對于那些抑郁癥的人，我們要充分了解他們經歷的痛苦，給予理解和支持。

第二心靈平靜。內心平靜與安定來應對困難和痛苦。逐步通過冥想和正念練習，從而減輕抑郁情緒的痛苦。

第三身心連接。

身體和情緒可通過瑜伽、太極等身體運動來調整身心的平衡，有助于身心健康。

第四禪修和內觀。

以此洞察內心的真實狀態(tài)，超越痛苦和困擾。

第五善業(yè)與善行。

與現(xiàn)代醫(yī)學的概念幾乎完全相同，參與社交活動、幫助他人和培養(yǎng)慈愛心有助于減輕抑郁情緒。

第六正確認知無常和苦。

苦難和痛苦是無常。抑郁癥患者要了解一切都是變化無常，以減少對痛苦的執(zhí)著和抵抗。

第七根源在心。

抑郁癥往往與內心的痛苦、無明和執(zhí)著有關。通過內觀和正念練習，人們可以觀察內心的狀態(tài)，認識自己的思維模式和執(zhí)著，從而逐漸解脫困擾。

第八冥想和修行。

冥想是佛教修行的重要方法之一。通過冥想，抑郁癥患者可以培養(yǎng)內在的平靜和覺知，減輕焦慮和負面情緒。正念練習可以幫助人們觀察、接納和放下內心的困擾和痛苦。

要注意：本文主要目的是為提出問題。關于所有病癥的治療的指引，需要當事人或家人積極向醫(yī)療機構求助，而不要執(zhí)著于文章內容，本文內容的一切僅供參考。