（一）正確處理情和景的關(guān)系——兼論意象與意境的關(guān)系

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出情景交融的意境，首先要正確處理情和景的關(guān)系。

情和景的關(guān)系也就是“意”和“象”的關(guān)系。情景交融，關(guān)鍵在于融。情與景要有機(jī)地結(jié)合，要結(jié)合得自然、和諧，善藏善露，做到水乳交融。

情、意只有融于形象中，通過形象而表達(dá)，才能豐富飽滿，產(chǎn)生美感，才有藝術(shù)魅力，這樣才可能有意境。如果情景分離，或使兩者勉強(qiáng)地疊加組合，則很難形成意境。

在情與景融合過程中，營造意象是非常重要的。只有營造出恰當(dāng)?shù)囊庀?，才能?chuàng)設(shè)出有意境的作品來。

意象是指熔鑄了作者主觀感情的形象(或說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的形象)。通俗地說，就是含意之象。它不是客觀事物本身，而是客觀事物的主觀映像，但不是人常說的物象，也不是心理學(xué)上所說的表象，而是作者所營造的反映作者情思理念的形象。

關(guān)于意象與意境的關(guān)系，說法也不一致。比較常見的有，局部與整體的關(guān)系，材料與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，實(shí)與虛的關(guān)系，有形與無形的關(guān)系，形而下與形而上的關(guān)系，具體與抽象的關(guān)系，有限與無限的關(guān)系，房屋和磚瓦的關(guān)系，花朵與春天的關(guān)系，“一葉落”與“天下秋”的關(guān)系，等等。在這些提法中，我更喜歡花朵與春天的比喻。到了春天，鮮花開放，草木發(fā)芽，萬物生長。這鮮花開放、草木發(fā)芽等等標(biāo)志著春天來了。如果我們問，春天在哪里，可以說，春天在百花競放中，在草木的嫩芽中，在萬物生長中。沒有這鮮花開放、草木發(fā)芽也就沒有春天。

同樣，沒有意象，也就沒有意境。正是從這個(gè)意義上說，意象與意境也就是局部與全局的關(guān)系，沒有局部也就沒有全局。

杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”那首絕句，所以使我們隱約體驗(yàn)到一種和諧幽美欣欣向榮的境界，就在于這首詩營造了“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”、“一行白鷺上青天”等四個(gè)意象。這和諧幽美、欣欣向榮的氣氛，是四個(gè)意象升華的結(jié)果。

沒有類似的意象，也就得不到類似的境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙——秋思》所以使我們強(qiáng)烈的感受到一種凄涼幽怨的詩味。就在于它營造了“枯藤老樹昏鴉”“古道西風(fēng)瘦馬”這樣的意象。王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！逼渲小坝旰罂丈健薄ⅰ霸抡涨迦?、“竹間浣女”、“蓮中漁舟”都是意象，經(jīng)過組合，傳達(dá)出詩人一種獨(dú)特寧靜的心境，構(gòu)成一種寧靜、幽遠(yuǎn)、平和、安寧的氛圍，那就是意境。

可以說意境依賴于意象，意象是意境的前提，但意境又高于意象，意境是意象的升華。

意象和意境是相通的、統(tǒng)一的，統(tǒng)一于“意”，統(tǒng)一于作品的整體。

詩人營造什么樣的意象，決定于詩人有著什么樣的心境，要表現(xiàn)什么樣的情思。

同樣是“月”這個(gè)物象，在不同的詩詞中，由于所寄托的情思不同，形成不同的意象。李白的“床前明月光，疑是地上霜”，是思鄉(xiāng)；張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)，”是念人；王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是懷古；李煜的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”是傷國；張先的“花不盡，月無窮”，象征對愛情的美好期愿與執(zhí)著追求；蘇軾的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”則寄寓著一種人生哲理。

因此，要?jiǎng)?chuàng)作有意境的作品，就先要根據(jù)自己所要抒發(fā)的情，表達(dá)的意，來營造合適的意象。

營造意象是正確處理意和象、情與景的重要環(huán)節(jié)。所謂營造意象，就是把情思寓于景象之中，使客觀景物成為主觀情思的象征，做到客體物景與內(nèi)在的主體情思融合在一起。這也叫化景物為情思。

在意和象、情思和景物的關(guān)系上，意、情為主。

王夫之在《姜齋詩話》中說：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合”。

李漁在《窺詞管見》里談到情景關(guān)系時(shí)也說：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客”。

一篇作品中，選擇什么樣的象，要服從所要表達(dá)的意、情。

什么象適合表達(dá)什么意，什么意適合用什么樣的象來表達(dá)，這是要仔細(xì)斟酌的。關(guān)鍵是意和象之間的相似性。

有人用松柏喻堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗砂夭晃穱?yán)寒，有相似性，也有人用野草喻頑強(qiáng)，因?yàn)橐安菥哂小耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”的特點(diǎn)，有相似性。尚未見到有人用牡丹喻堅(jiān)強(qiáng)或頑強(qiáng)的，因?yàn)闆]有相似性。相似才能和諧。

當(dāng)然，這里說的相似，只是外在的某些相似，松柏、野草等本身無所謂“堅(jiān)強(qiáng)”“頑強(qiáng)”之類的性格，更沒有喜怒哀樂等情感。堅(jiān)強(qiáng)、喜怒哀樂等是人所有的，說松柏花草也有堅(jiān)強(qiáng)、喜怒哀樂，那是人格化的手法。為了化景物為情思，詩人們常常將景物人格化，把自己的情感移植在景物上，使外物與人同喜同悲。

如，李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”；杜甫的“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”；劉禹錫的’秋水清無力，寒山暮多思’；王維的’泉聲咽危石，日色冷青松’；杜牧的’寒燈思舊事，斷雁警愁眠’；宋祁的’紅杏枝頭春意鬧’；馮延巳的’淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’；元好問的：“野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城”等等。這種人格化的寫法，也叫移情。其效果是加強(qiáng)了景物的情思化，使情與景更加融契。

人格化、移情之所以被文藝家廣泛使用，這是人們普遍存在一種同情感和類似聯(lián)想。我們都知道，在兩三歲小孩子的眼中，貓狗花木都是有感情的。這其中重要的一點(diǎn)，就是同情感和類似聯(lián)想。長大之后，知道自然物和人不同，但這種同情感和類似聯(lián)想依然存在于潛意識中。當(dāng)自己心花怒放之時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑，當(dāng)自己苦悶悲哀之時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。這種經(jīng)驗(yàn)最為普通，是每一個(gè)人都有過的。正因?yàn)槿绱?，作者可以用景象寄托自己的某種情思，讀者可以通過作品中景物的描繪，體驗(yàn)到某種情思。

為了能創(chuàng)設(shè)出有意境的作品，必須注意使情和景、意和象在作品中成為和諧的整體。通常情況下，如果要營造出哀怨、哀愁的氛圍，一般需要選擇能反映哀怨之情、愁苦之意的景象。如果想營造出歡樂、興奮的氛圍，一般需要選擇能反映歡樂的生氣勃發(fā)的景象。這也就是古人所說的哀意配哀象，哀象托哀意，樂意配樂象，樂象托樂意。

杜甫的“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！边@首絕句是詩人經(jīng)歷奔波流離生活而獲得暫時(shí)安定之后寫的。當(dāng)時(shí)，詩人的心情是愉悅閑適的，感受到春天一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮的氣氛。他要把自己的心情、感受抒發(fā)出來，于是就選擇營造了詩中所示的四個(gè)意象。四個(gè)意象構(gòu)成了一派春意盎然、自然和諧的歡樂的景象，蘊(yùn)含著詩人歡樂愉快的情懷。四個(gè)象，均屬樂象，形成的是一幅樂景，蘊(yùn)含的是一種樂情。

同樣是寫春天景象的詩，李華的《春行即興》則是另一種意境，哀景襯哀情。

其詩為：

“宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”。

此詩是作者春天經(jīng)由宜陽時(shí)寫的。當(dāng)時(shí)正是安史之亂平息后不久，作者被眼前景物所感觸，產(chǎn)生了國破山河在、花落鳥空啼的愁緒。為了在詩中體現(xiàn)這種情緒，他選擇營造的意象是：原來唐代最大的行宮之一──連昌宮所在地的宜陽，現(xiàn)在長滿了野草；往日用來灌溉的澗水，已沒人汲引灌溉，而任其“東流復(fù)向西”；本來是鳥語花香，景色妍麗的著名風(fēng)景區(qū)，而今卻是“芳樹無人花自落”、“春山一路鳥空啼”了。這幾個(gè)意象勾畫出一片荒涼的景象，蘊(yùn)含著作者凄涼的心境。

在選擇營造意象時(shí)除考慮以樂景寫樂意、哀景寫哀意外，也可考慮以樂寫哀，以哀寫樂。

王夫之在《姜齋詩話上》曾說過：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！彼砸部梢赃x擇營造“樂象”“樂景”來反襯“哀情”“愁意”，或者選擇營造“哀象”“愁景”反襯“歡情”“樂意”?！耙詷肪皩懓А钡摹Ｈ?，唐許渾的《謝亭送別》，以“紅葉青山水急流。勞歌一曲解行舟”這樣的樂象“來反襯“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”這樣的“哀意”。

杜甫的另一首《絕句》以“江碧鳥逾白，山青花欲燃”這樣的“美景”來反襯“今春看又過，何日是歸年”這樣的“愁情”。

“以哀景寫樂情”的如毛澤東的《送瘟神二首》之一：“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”。以舊社會血吸蟲造成的“悲”反襯消滅血吸蟲之后的“歡”。

還有當(dāng)代鄧介歐的《滿江紅·澳門滄桑》：“西起硝咽，天降禍，盜破家門!洋槍炮，重圍緊逼，母病纏身。遭劫嬌兒血淚飲，呼天喚地不回音。望征鴻、歲歲北南飛，泣聲喑!東方亮，日月新；五十載，盼終臨!駕東風(fēng)，抖落歷史污塵。洗雪屈冤三世紀(jì)，急奔慈母暖衣襟。放眼看、壯麗我神州，滿目春!”以不堪回首的往日國恥，反襯澳門回歸之樂。

這種樂景襯哀情和以哀景襯樂情的手法，確實(shí)能收到“倍增其哀樂”的效果。

有沒有景語和情語之分？

王夫之在《姜齋詩話》里談到情與景的關(guān)系時(shí)，有情語景語之說。這可從以下幾句看出：“不能作景語，又何能作情語耶？古人絕唱句多景語，如’高臺多悲風(fēng)’、’蝴蝶飛南園’、’池塘生春草’、’亭皋木葉下’、’芙蓉露下落’，皆是也，而情寓其中矣”。

又說：“’云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋’，’云飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠來。御柳已爭梅信發(fā)，林花不待曉風(fēng)開’，皆景也”，“四句俱情而無景語者，尤不可勝數(shù)”。

王國維在《人間詞話刪稿》中有一段話：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也”。單看這段話，他似乎對景語情語之分，不以為然?？墒峭瑯釉凇度碎g詞話刪稿》中還有另一段話：“詞家多以景寓情。其專作情語而絕妙者，如牛嶠之’甘作一生拼，盡君今日歡’，顧敻之’換我心為你心，始知相憶深’，歐陽修（實(shí)為柳永）之’衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，美成之’許多煩惱，只為當(dāng)時(shí)，一餉留情，”等?？梢娝€是承認(rèn)有“情語”“景語”之分的。

綜合二人所說，所謂“景語”不是單純寫景的句子，而是那種“情寓其中”或“以景寓情”的句子，而那種類似“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的句子則是情語。二人都強(qiáng)調(diào)景要為情服務(wù)，反對為寫景而寫景。所以王國維說“一切景語，皆情語也”，王夫之也說過：“景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足與，而景非其景?！??？梢娋罢Z情語之分是在景為情服務(wù)的基礎(chǔ)上的。單純寫景的句子，不是我們這里所說的景語。

詩詞中有景語情語之分，這符合實(shí)際情況，但嚴(yán)格劃分也很難。我曾想把景語和情語定義為：字面上不露其情的句子是景語，直抒其情的是情語。

但有些句子從字面上看，卻又是景中帶情，情中帶景。如，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修），“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”（秦觀），“水流心不競，云在意俱遲”（杜甫）等。這類句子很多，姑且叫做準(zhǔn)情語吧。

在情景交融、形神兼?zhèn)涞脑娫~中，寫景和抒情，景語和情語在結(jié)構(gòu)安排上，沒有固定模式，也沒有優(yōu)劣之分。常見的形式有下面一些。

【一】前景后情。

如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯?！鼻八木鋵懢?，是景語，后四句是抒情，是情語。

蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鼻皟删鋵憦]山之景，后兩句寫由景產(chǎn)生的哲理感悟，也屬情語類。

范仲淹的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月?lián)Ц咝莳?dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”。上片主要寫景，一幅悲涼的秋景。下片主要抒情。滿腔懷思的愁情。

【二】前情后景。

如王勃的《山中》：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”前半首是久客思?xì)w之情（“長江悲已滯”屬準(zhǔn)情句），后半首是風(fēng)吹葉落之景。由“況屬”一詞把久客思?xì)w之情與風(fēng)吹葉落之景連接起來，彼此滲透、融合為一，加濃了情的悲愴色彩景的感染力量。

陳亮《水龍吟》中的“寂寞憑高念遠(yuǎn)，向南樓、一聲歸雁”，即上句抒情下句寫景。張孝祥《西江月》中的“世路如今已慣，此心到處悠然，寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片”，上兩句抒情下兩句寫景。

【三】情景相間。

如馬戴（唐）的《落日悵望》：“孤云與歸鳥，千里片時(shí)間。念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏！”全篇是寫“落日悵望”之情，二句景二句情相間寫來。詩情分成兩步遞進(jìn)：先是落日前云去鳥飛的景象勾起鄉(xiāng)“念”，繼而是夕陽下山回光返照的情景喚起遲暮之“驚”，顯示出情緒的發(fā)展、深化。這種層層遞進(jìn)、曲達(dá)其意的寫法，更有妙處。

柳永的《雨霖鈴》：

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”。

開首“寒蟬”三句，是景語，接下“都門……凝噎”是情語，“千里煙波”二句又是景語，“多情……清秋節(jié)”二句是情語，接“今宵……殘?jiān)隆倍涫蔷罢Z，“良辰好景”“千種風(fēng)情”則是情景合說。