古人以天干地支紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日紀(jì)時(shí)，十干配十二支，始于甲子終于癸亥，終而復(fù)始，循環(huán)無(wú)端，共六十對(duì)，稱為“六十花甲”。紀(jì)年為60年一個(gè)周期，紀(jì)月為5年一個(gè)周期，紀(jì)日為60天一個(gè)周期，紀(jì)時(shí)為5天一個(gè)周期。

干支紀(jì)法究竟起源于何時(shí)，發(fā)明者是誰(shuí)始終是個(gè)謎。由來(lái)的說(shuō)法是，天干地支的發(fā)明者是四五千年前上古軒轅時(shí)期的大撓氏?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在商朝后期第30代國(guó)王帝乙時(shí)的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可以佐證在商朝時(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用干支紀(jì)日了。春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發(fā)生一次日食。這是中國(guó)使用干支紀(jì)日的比較確切的證據(jù)。

六十甲子兩兩一組，共分30組，每6組歸為一個(gè)五行屬性。以天干甲子開(kāi)始，每旬十日，依次是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅再到甲子，六十甲子恰好六旬。六旬之中，近鄰的兩組為同一五行屬性，比如甲子乙丑海中金，而五行在各旬中所占的數(shù)量卻是不一樣的。如甲子旬中，依次是甲子乙丑海中金、丙寅丁卯爐中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路傍土、壬申癸酉劍鋒金，兩金一火一木一土，沒(méi)有水。甲申旬中，依次是甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹靂火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳長(zhǎng)流水，兩水一土一火一木，沒(méi)有金。類似的，甲午旬與甲子旬一樣，甲寅旬與甲申旬一樣，只有甲戌旬與對(duì)宮的甲辰旬五行俱全。

甲子旬與甲午旬，坎離相對(duì)，五行相同，納音近似。甲子乙丑海中金，甲午乙未沙中金，均為未成之金，海中金非凡火可煉，砂中金卻需爐火煅成。子為金之死地，丑為金之墓庫(kù)，以甲子乙丑起金之氣，豈絕處逢生之意耶？甲午、乙未則金質(zhì)初成，未經(jīng)火煉亦不成器，沐浴、冠帶之地，尚無(wú)堪用之形。至壬申癸酉則金質(zhì)已成，金帶水氣，鋒芒畢現(xiàn)，正是可用之器。壬寅癸卯旺木水形，金泊柔金之喻。庚辰辛巳外雖為金，內(nèi)已耗散，镴槍之喻得焉。庚戌辛亥釵釧之飾亦是無(wú)用之意。

古人云“天圓地方”，天干東方甲木、南方丙火、西庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土以映地；地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥配八方以映天。

甲木為雷、乙木為風(fēng)，丙火為日、丁火為星，戊土為霞、己土為云，庚金為月、辛金為霜，壬水秋露、癸水春霖。

附《三命通會(huì)》論納音五行如下：

1、甲子乙丑海中金

海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現(xiàn)雖假于空沖，成器無(wú)藉乎火力。

《妙選》有“珠藏淵海格”，以甲子見(jiàn)癸亥，是不用火逢空。有“蚌蛛照月格”，以甲子見(jiàn)己未，是欲合化互貴。蓋以海金無(wú)形，非空沖則不能出現(xiàn)，而乙丑金庫(kù)，非旺火不能陶鑄故也。

如甲子見(jiàn)戊寅【指納音城墻土，下同】、庚午，是土生金；乙丑見(jiàn)丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無(wú)有不貴。

甲子見(jiàn)庚午，坎離相濟(jì)，見(jiàn)辛未官星帶貴[辛為甲木正官，未為天乙貴人，“甲戊庚牛羊〞]。乙丑見(jiàn)庚午官貴互換。甲子見(jiàn)戊寅，絕地逢生，見(jiàn)己卯，天干合化。乙丑見(jiàn)戊寅，亦絕地逢生，見(jiàn)己卯則歸祿帶財(cái)。余土又當(dāng)仍分年上祿馬貴人方準(zhǔn)。沙土埋金，誠(chéng)不宜見(jiàn)，有火亦不吉。柱中逢金，砂镴原未成器，海中又未成器，彼此無(wú)益，故無(wú)火不宜。劍、釵已成器金，相見(jiàn)有助，《妙選》謂之脫體化神，主貴。泊金亦好，如甲子見(jiàn)甲子，乙丑見(jiàn)乙丑，同類相資，柱中喜見(jiàn)一寅，見(jiàn)戊寅，謂之昆山片玉，如甲子見(jiàn)乙丑，謂之干支逢珠，非得火煉不可，即子平“金神格”之義也。

2、壬寅癸卯金泊金

金泊金者，潤(rùn)色杯盤(pán)，增光宮室，打薄須藉乎別金，描彩必假于水力。此金甚微，非木則無(wú)所依。木以平地為上，有此不宜見(jiàn)火，有火主夭。遇太陽(yáng)為日間之顯，二火相反，不宜同見(jiàn)。山下、山頭有清水助之亦吉。惟忌爐火，就位相克。

此金體薄，不能反源，定夭，限運(yùn)同論。

井泉、澗下、天河水清，日時(shí)喜見(jiàn)，須月令有木方吉。溪流、大海水濁，見(jiàn)溪流主漂蕩，見(jiàn)大海無(wú)木為基，主兇殘。

金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見(jiàn)。砂海、白镴無(wú)益，有火濟(jì)之，亦吉。無(wú)則終兇。

城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火，輝光照耀，主權(quán)貴。丙戌土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格?？肌睹钸x》，金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。

3、庚辰辛巳白镴金

白镴者，昆山片玉，洛浦遺珍，交棲日月之光，凝聚陰陽(yáng)之氣，形明體法，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見(jiàn)之，若無(wú)水濟(jì)，主貧夭，辛巳卻以貴論。緣巳是金生之地，見(jiàn)丙寅化水逢貴故也。

山下火生，早主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見(jiàn)丁丑，官貴俱全；辛見(jiàn)丙子，不如癸巳更清，不貴即富。

論中見(jiàn)木，逢多無(wú)益，以此金不能相克。若柱遇無(wú)氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見(jiàn)土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無(wú)用。

金忌海砂，為泊沒(méi)，日時(shí)逢火則榮。若見(jiàn)清金，加水相助，火亦不愛(ài)，只怕沖刑?！睹钸x》有哨見(jiàn)猛虎格，以此金日時(shí)，遇辛巳或乙巳是也。

4、甲午乙未砂中金

砂中金者，剛形布地，寶質(zhì)藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見(jiàn)丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無(wú)長(zhǎng)生之土則燥，更值木助，主疾夭。丙午納音雖水，而支干純火，加逢尤兇。

山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟(jì)之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇，見(jiàn)水惟宜。

井泉、澗下、天河，清靜則吉；長(zhǎng)溪、大流，動(dòng)而不靜，并見(jiàn)則金泛不安；海水尤忌。

見(jiàn)木火衰喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無(wú)火，逢一二木則危。若甲午見(jiàn)己巳，是謂采精金于黃磧，乃貴格也。金生于砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒(méi)之憂。路傍、大驛亦在所忌，有火庶幾。城頭，戊寅、乙未喜見(jiàn)，謂之采精金于青沙，乃貴格也。唯丙戌之土，中藏火庫(kù)，乃喜見(jiàn)之。

金為同類，最喜清氣為上，海中、白镴有火制亦得。

5、壬申癸酉劍鋒金

劍鋒金者，白帝司權(quán)，鋼由百煉，紅光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水日時(shí)相逢為上格；井泉、澗下有霹靂助，或得乙卯之雷方好。若無(wú)雷霹，亦金白水清格也。秋生更吉，日時(shí)遇長(zhǎng)流，在壬辰為寶劍，化為青龍，癸巳亦得此劍，不能通變。然癸丑為劍氣沖斗，最吉。松柏楊柳亦吉，但多聚散。大林、平地，嫌有土制，主勞苦?；鹨?jiàn)神龍，陰陽(yáng)交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。遇天上、爐中二火，無(wú)水救則夭。諸土見(jiàn)皆不吉，以其埋沒(méi)。只壁上、城頭有磨鋒淬礪【cuì lì淬火磨礪】之用，此二土則可。

金喜同類，如壬申見(jiàn)壬申，癸酉見(jiàn)癸酉，有木制之，是謂盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，所以別利器也。無(wú)木，主帶疾，海、砂、白镴，此三金內(nèi)，乙丑獨(dú)吉，釵、釧成器，相見(jiàn)亦宜。若柱有未成之金，無(wú)加于劍，故最忌之。見(jiàn)則性蒙猖狂，戌則金混雜，時(shí)中卻宜火勝。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水潤(rùn)，不宜火刑，如見(jiàn)寅巳三刑全者，大兇。

6、庚戌辛亥釵釧金

釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶。此金藏之閨閣，惟宜靜水。井澗、溪流，見(jiàn)之皆吉，多見(jiàn)則泛，海水貧夭；天河、辛亥見(jiàn)之無(wú)妨。丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽(yáng)火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見(jiàn)。但甲辰、乙巳與庚戌、辛亥相沖，陰陽(yáng)交見(jiàn)為妙。戊子、己丑與丙午、丁未相持，二火忌疊，見(jiàn)之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見(jiàn)之，丙辛化水稍吉。山下、山頭俱不宜見(jiàn)，若有水濟(jì)亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福貴方吉。土見(jiàn)砂中，相生相養(yǎng)，更有澗下水助，榮華富貴。金喜劍鋒，則成造化，泊金增光釵釧，須假微火濟(jì)之。除此二金，別金無(wú)用。若命中只有金水，更無(wú)夾雜，為金白水清，在活法推之。