粗細(xì)結(jié)合，依體而讀：學(xué)術(shù)類著作整本書閱讀指導(dǎo)課

【專題解釋】

本專題要求學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，掌握學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法，形成學(xué)術(shù)類著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)。《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上從宏觀角度探討中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)著作，全書約六萬五千字，分十四篇，從人與自然、人與他人、人與禮法這三個(gè)層面展開對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)的分析研討。

【預(yù)習(xí)任務(wù)】

1. 了解費(fèi)孝通先生的生平和職業(yè)成就。

2. 閱讀《重刊序言》，指出《鄉(xiāng)土中國》的寫作目的。

3. 閱讀《后記》，簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的歷史和學(xué)科特點(diǎn)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

任務(wù)一 “瞻前顧后”，比較文體異同

蘇霍姆林斯基有言：教育的使命之一是幫助學(xué)生找到一本真正屬于自己的書，閱讀這樣的書是一種自我總結(jié)，又是自我教育的開始，還是對(duì)自我良心的自白?，F(xiàn)在就讓我們一起打開這樣一本真正屬于我們自己的書——《鄉(xiāng)土中國》。

請(qǐng)學(xué)生用一句話概括之前所讀文學(xué)類著作（如《呼蘭河傳》《平凡的世界》）與《鄉(xiāng)土中國》的差異。

前者重在人物形象的塑造和故事情節(jié)的敘述，后者重在生活現(xiàn)象的提煉概念以及概念的演繹闡釋。前者偏于感性，后者偏于理性。

任務(wù)二 明確概念，了解價(jià)值意義

1.“學(xué)術(shù)著作”的概念定義。

學(xué)術(shù)著作是作者根據(jù)某一學(xué)科或領(lǐng)域的研究成果而撰寫的作品。這些作品或在理論上有創(chuàng)新見解，或在實(shí)踐中有新的發(fā)明，或具有重要的文化積累價(jià)值。本通知所指學(xué)術(shù)著作包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科的研究型著作，通俗理論讀物、科普讀物等不在其列。（新聞出版總署《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范的通知》 ）

2. 閱讀學(xué)術(shù)著作的價(jià)值與意義。

先請(qǐng)學(xué)生闡發(fā)自己對(duì)于閱讀學(xué)術(shù)著作的價(jià)值與意義的理解，再出示如下三則論斷：

高爾基說，書籍是人類進(jìn)步的階梯。人類能不斷進(jìn)步就是因?yàn)槲覀兡芡黄凭窒?，去嘗試閱讀不同類型的書籍。閱讀學(xué)術(shù)著作，于個(gè)人而言有助于我們理性精神的培養(yǎng)，于民族而言，則有助于我們國家的科技進(jìn)步、文化繁榮、精神強(qiáng)健。

恩格斯：一個(gè)民族要想登上科學(xué)的最高峰 , 就一刻不能沒有理論思維。

林忠港《學(xué)術(shù)初階》：學(xué)術(shù)論著代表人類最高的理性精神，它對(duì)人的思維發(fā)展、思想成熟起著十分重要的作用。

任務(wù)三 循序漸進(jìn)，學(xué)會(huì)粗細(xì)結(jié)合

請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)暢談學(xué)術(shù)類書籍整本書“五步閱讀法”：

（1）跳讀，瀏覽目錄，大致了解書的結(jié)構(gòu)。

（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)。

（3）細(xì)讀，逐字逐句 , 借助批注的方式記錄自己的心得體悟。

（4）研讀，對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考。

（5）走讀，在生活實(shí)踐中審視反思書中觀點(diǎn)。

任務(wù)四 粗讀序言，了解內(nèi)容特色

以房子作比，序言就是窗戶；以人作比，序言就是眼睛。讀懂序言有助于我們更好地理解全書內(nèi)容。

1. 費(fèi)孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》一書的目的是什么？

“嘗試回答我自己提出的作為'中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)’”。

2. 你能用自己的語言界定“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一概念嗎？

書中的“鄉(xiāng)土社會(huì)”是指中國進(jìn)入工業(yè)文明之前的農(nóng)村基層社會(huì)，是一個(gè)普遍性概念，沒有特定的時(shí)空指稱。

3.《鄉(xiāng)土中國》與作者的另外兩部著作《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》相比特色何在？

《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》是對(duì)具體社區(qū)作微觀解剖；而《鄉(xiāng)土中國》則著重從宏觀視角分析中國基層社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際交往、權(quán)力類型以及發(fā)展變遷。

任務(wù)五 粗讀后記，感受學(xué)術(shù)精神

1. 了解費(fèi)孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。

先請(qǐng)學(xué)生復(fù)述《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀“學(xué)教評(píng)”》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)教評(píng)》）里對(duì)費(fèi)孝通先生的介紹，再由教師補(bǔ)充。

（1）學(xué)術(shù)成就：費(fèi)孝通先生是我國社會(huì)學(xué)奠基者，他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》曾被許多西方大學(xué)列為社會(huì)學(xué)必讀書籍。直至今日，社會(huì)學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書上的概念術(shù)語作為高頻考點(diǎn)。

（2）社會(huì)貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通先生曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，為我國的民主政治作出了卓越的貢獻(xiàn)。改革開放后，經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。

（3）文化貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通先生晚年時(shí)所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對(duì)立，為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。

2. 《后記》中對(duì)瑤山調(diào)查的記述給了你哪些啟迪？

（1）對(duì)于社會(huì)學(xué)而言，田野調(diào)查極為重要，沒有田野調(diào)查就沒有第一手的研究材料，但田野調(diào)查又是極其艱辛的，有時(shí)還非常危險(xiǎn)。

（2）費(fèi)孝通先生敘述這件往事時(shí)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對(duì)逝者的悲痛以及對(duì)前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。

（3）作為一流學(xué)者，費(fèi)孝通先生身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神，又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。

3. 根據(jù)你對(duì)《后記》的理解，你認(rèn)為費(fèi)孝通先生會(huì)認(rèn)同以下哪一條有關(guān)“社會(huì)學(xué)”的定義？

（1）社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對(duì)社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行詮釋性的理解，并從而對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。（馬克斯·韋伯《社會(huì)學(xué)的基本概念》）

（2）社會(huì)學(xué)是一門通過研究人們的社會(huì)行動(dòng)，以揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和過程的規(guī)律性的科學(xué)。（陸學(xué)藝《社會(huì)學(xué)》）

（3）社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性的具體社會(huì)科學(xué)。（鄭杭生《社會(huì)學(xué)概論新修》）

任務(wù)六 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理解文化傳統(tǒng)

就社會(huì)形態(tài)來看，七十年來中國發(fā)生了翻天覆地的變化；就民族性格而言，我們又沿襲了鄉(xiāng)土中國時(shí)代的文化基因。

唯有充分了解自我，才能做到文化自覺；唯有對(duì)這個(gè)民族有更深的了解，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之大業(yè)。希望大家跟著費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一起好好打量一番我們所深愛的中華民族。