【原】關(guān)于“跪拜禮”禮節(jié)的形式和意義淺談（下）

宜花得木 2023-10-10 發(fā)布于北京

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（續(xù)上）

四、東漢以后的跪拜儀禮演化

在東漢以前，跪拜禮不存在疑問。直到東漢“胡床”傳入中國，才漸漸有高座，凳椅先后問世，人們不再“席地而坐”，因而使原來生活中的“跪坐”起了很大變化。不過，胡床等坐具大規(guī)模進(jìn)入民間，應(yīng)該是南北朝以后。因而，在南北朝以前，貴族階層大多依然保持著在席子上跪拜的禮節(jié)，九拜禮依然是正式禮儀制度，并被保留下來。

關(guān)于跪拜的頻次，古人相見以再拜為常禮，唯遇特殊情況乃三拜，以示情切。如《左傳·僖公十五年》:“秦獲晉侯以歸……晉大夫三拜稽首”。直到北周宣帝時(shí)，始改三拜為常禮。《周書·宣帝紀(jì)》:“（宣政元年九月）詔諸應(yīng)拜者，皆以三拜成禮”。

（唐章懷太子墓室壁畫中《客使圖》）

到了隋唐時(shí)期，坐具開始流行。雖然延續(xù)了北周三拜常禮制度，然而跪拜禮（九拜形式）逐漸成了非常莊重場合的禮儀，比如祭天地、封禪、祭祀祖先、重大節(jié)日、皇帝登基等才嚴(yán)格按照儀禮制度行禮?！熬虐荻Y”也基本沒變，唯一不同的是，跪的動作更加明顯，從站立變成了下跪。

如《舊唐書·志·禮儀三》唐玄宗封禪之禮有：“帝拜稽首”，“皇帝就望燎位，火發(fā)，群臣稱萬歲，傳呼下山下，聲動天地?！薄爸袝顝堈f跪言”等。而一般場合，日常交往多以拱手作揖等禮儀（另文詳談）來代替。在官方場合，大臣則可以坐著議事，如《舊唐書·志·禮儀四》：“太宗貞觀十四年春正月庚子，命有司讀春令，詔百官之長，升太極殿列坐面聽之。”

到了宋代宋太祖時(shí)期，群臣被取消了座位，成了站立姿勢。原因是避免空泛的討論?！端问?卷二百四十九?列傳第八?范質(zhì)傳》記載：“及質(zhì)等憚帝英睿，每事輒具劄子進(jìn)呈，具言曰：'如此庶盡稟承之方，免妄庸之失?！蹚闹Ｓ墒亲嘤?，始廢坐論之禮。”不過，除了重大祭祀禮儀，宋朝人基本上都不用跪禮，社交禮儀通常都是用揖遜、叉手之禮。如南宋宮廷畫師所繪《女孝經(jīng)圖卷》（北京故宮博物院藏）中有一個(gè)場景：“皇后與皇帝、大臣見面，大臣行叉手禮”。

（《宋高宗書女孝經(jīng)馬和之補(bǔ)圖卷》局部）

然而，卻在金元時(shí)期又發(fā)生了改變，這一變，就變成跪下，然而并不是跪坐，而是“跪”。蒙古人原本行單膝下跪禮，跪的適應(yīng)范圍廣，見面跪，領(lǐng)命跪，道謝跪。后來，窩闊臺登基，耶律楚材建議將單膝跪拜禮更改雙膝跪禮，于是跪拜在當(dāng)時(shí)蒙古非常普遍。

元朝入主中原后，就把蒙古人的跪拜禮帶了過來，而原本在中原最為莊重的跪拜禮，變成了見面禮。元人姚燧的《牧庵集》記載：“方奏，太史臣皆列跪。”元末蘇天爵撰輯的《元朝名臣事略》記載：“……入見，皆跪奏事?！碑?dāng)然這一禮儀，跟元朝將君臣視為主奴關(guān)系的觀念也是合拍的。

明代朱元璋則多次下令禁止行跪拜禮，恢復(fù)傳統(tǒng)漢族拜禮。于是明代官員除了朝見、聽宣詔旨、祭祀、重大禮儀等需要跪拜外，大多行稽首禮，比如皇帝出行時(shí)，官員也是行揖禮，不需要跪拜。

可是在滿清入主中原后，跪拜禮又被清朝恢復(fù)，并且泛濫到無以復(fù)加的地步。比如臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮；百姓見官員須先行跪拜；下級官員晉見級別相差較大的上級時(shí)要行跪拜禮；諸如此類，我們能從各種書籍以及影視資料中看到，就跪拜來說大多為真實(shí)記載。

對官員和帝王的跪拜禮，應(yīng)該說確實(shí)是一種不平等的人格侮辱，蔑視人權(quán)，宣揚(yáng)尊卑貴賤，滋生奴才氣息，是一種封建糟粕，應(yīng)該取締，在辛亥革命后被國民政府宣布廢除后，人們舉手歡呼，萬民同慶，體現(xiàn)了社會制度進(jìn)化的優(yōu)越性。

五、跪拜禮的文化意義

然而，跪拜禮并非一無是處，尤其是民間，幾千年世代相傳?；旧蠜]有變化，根深蒂固，文化積淀深厚，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)被一代一代的傳承，從未停息。而且，跪拜禮并不是經(jīng)常性的，而是在祭祀神靈，祭奠祖先，給父母長輩祝壽等重大節(jié)日才會行此大禮，比如春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、下元節(jié)、父母誕辰忌日等節(jié)日。

在行跪拜禮時(shí)，行禮者嚴(yán)肅莊重，氣氛凝滯，雙膝落地，腦海一片空澈，無比崇敬，無比虔誠，默默叨念，殷殷祝福，心靈得到凈化，精神得到升華，在潛移默化之中，心神合一，也是一種提高修養(yǎng)的良好方式。

因此，跪拜禮作為一種傳統(tǒng)文化遺存，還是有一定的精神凈化意義。筆者建議在有傳統(tǒng)的家庭，可以繼續(xù)傳續(xù)傳承。而在一些家庭已經(jīng)沒有了這種習(xí)俗，筆者也不反對。既不能要求沒有習(xí)俗的恢復(fù)跪拜禮，也不能給有跪拜禮習(xí)俗的扣上封建糟粕的帽子，雙方各按良心，自行其是。

至于有些打著國學(xué)的幌子，在大庭廣眾之下下跪作秀，或者借古代禮儀趁機(jī)斂財(cái)?shù)哪承I銷者，我還是反對的。（全文完）