（神木“二郎山”下“二郎神”塑像）

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《二郎神像》

“藏頭詩(shī)”

二說(shuō)集異同

郎君水火功

神化三教廣

像軀挽信崇

張湘晉

注：

首字“二”猶言不一、多也，蓋因二郎神多地爭(zhēng)說(shuō)姓李或楊、趙等。“水火功”籠統(tǒng)其治理水患及英勇善戰(zhàn)之功?！叭獭奔慈褰谭鸾痰澜??！跋褴|”--塑像?！靶懦纭?-信仰、崇拜。

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神寵“哮天犬（下圖）”

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“二郎神”，即灌口二郎，亦稱灌口神，國(guó)祀稱號(hào)郎君神，是儒道釋三方和古代官方尊奉的神祇。別名郎君神，灌口神，灌口二郎，神保觀神，二郎神君，灌口神王。俗稱二郎真君、清源君、川主、惠民大帝，尊號(hào)清源妙道真君、護(hù)國(guó)靈應(yīng)王、川主帝君、英烈昭惠靈顯威濟(jì)王、英烈昭惠靈顯仁祐王、圣烈文昭宣靈忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝、清源妙道護(hù)國(guó)崇寧真君川蜀大帝威靈顯化天尊等等。二郎神風(fēng)姿俊雅，力大無(wú)窮，法術(shù)無(wú)邊，通曉八九玄功，闕庭有神眼，手持三尖兩刃刀。宋朝將二郎神納入朝廷祀典，并詔修神保觀專作供奉。而后歷代多有褒封。其誕辰為六月二十四，一說(shuō)為六月二十六日。其司掌神職甚廣，為水神、獵神、護(hù)國(guó)神、蹴鞠神、戲神、兒童保護(hù)神、農(nóng)耕神等。二郎神流傳已久的神話傳說(shuō)有二郎治水、擔(dān)山趕日、劈山救母、搜山降魔、二郎擒龍、二郎斬蛟等。隨著道教神靈體系的完善，又被納入道教之中，成為道教中的尊神。在民俗中，二郎神更是一位神威顯赫、善于變化、英勇善戰(zhàn)的天神，能安四方，護(hù)邊陲，解民苦，助中興。長(zhǎng)城沿線許多二郎神的廟宇，人們祈禱二郎神用他的威武神通保衛(wèi)邊防。二郎神崇拜經(jīng)過(guò)道教以及宋時(shí)朝廷政權(quán)的一系列推廣，得到了巨大的發(fā)展 。此前的二郎神崇拜多集中于四川地區(qū)，其主要流傳的事跡為治水平患。而經(jīng)過(guò)宋代擴(kuò)大化后的二郎神崇拜，其規(guī)模遍及全國(guó)，其功能也從治水平患轉(zhuǎn)向了更為廣泛的請(qǐng)水驅(qū)病、消災(zāi)祈福 、驅(qū)妖逐魔、護(hù)佑國(guó)家，無(wú)所不及，故百姓頂禮膜拜，敬而祭之。同時(shí)，隨著二郎神崇拜的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大，二郎神的出身來(lái)歷也開(kāi)始呈現(xiàn)多樣化。除了四川地區(qū)的李冰之子李二郎為二郎神的說(shuō)法外，二郎神為隋朝嘉州太守趙昱說(shuō)（系道教傳說(shuō)人物，正史無(wú)征），二郎神為仙凡之子并且劈山救母的楊二郎（楊戩）說(shuō)（民俗仙化人物，又因《西游記》、《封神演義》等傳播， 成為二郎神廣泛流傳的文學(xué)形象 ）等不同的說(shuō)法都同時(shí)存在于后世的二郎神崇拜之中。三者并行不悖 ，各自存在于地域、 宗教和文學(xué)的劃分中。——“百度百科”

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