題文詩(shī)：

齊人鄒陽(yáng),客游于梁,人或讒之,于梁孝王,

孝王怒系,將欲殺之.鄒陽(yáng)客游,見(jiàn)讒自冤,

乃從獄中,上書(shū)其辭,曰臣有聞,忠無(wú)不報(bào),

信不見(jiàn)疑;常以為然,徒虛言爾.昔者荊軻,

慕燕丹義,白虹貫日,太子畏之;衛(wèi)先生為,

秦王謀畫(huà),長(zhǎng)平之計(jì),太白蝕昂,昭王疑之.

精變天地,信不諭主,豈不哀哉?而今為臣,

盡忠竭誠(chéng),畢義愿知,左右不明,卒從吏訊,

為世所疑,使荊軻衛(wèi),先生復(fù)起,燕秦不悟,

愿大王熟,察之昔者,玉人獻(xiàn)寶,楚王誅之;

李斯竭忠,胡亥極刑.如此是以,箕子狂佯,

接輿避世,恐遭此變.愿王熟察,玉人李斯,

之意而后,楚王胡亥,之聽(tīng)無(wú)使,臣為箕子,

接輿所嘆.為臣亦聞,比干剖心,子胥鴟夷,

臣始不信,乃今知之,愿王熟察,少加憐焉.

諺曰或有,白頭而新,傾蓋而故.為之何則?

知與不知.昔樊于期,逃秦之燕,籍荊軻首,

以奉丹事;王奢去齊,之魏臨城,自剄以卻,

齊而存魏.王奢樊期,齊秦非新,故于燕魏,

而去二國(guó),死兩君者,行合于志,慕義無(wú)窮.

是以蘇秦,天下不信,為燕尾生,白圭戰(zhàn)亡,

六城為魏,取中山何?有以相知.蘇秦相燕,

燕人惡之,于燕王王,按劍而怒,食以駃騠;

白圭顯于,中山有人,惡之于魏,文侯投以,

夜光璧何?兩主二臣,剖心析肝,相信豈移,

于浮辭哉!故女無(wú)論,美惡居宮,見(jiàn)妒士論,

無(wú)賢不肖,入朝見(jiàn)嫉.昔司馬喜,臏于宋而,

卒相中山;范睢拉脅,折齒于魏,卒為應(yīng)侯.

此二人者,皆信必然,之畫(huà)而捐,朋黨之私,

挾孤獨(dú)交,不能免于,嫉妒之人.故申屠狄,

蹈雍之河,是以徐衍,負(fù)石入海,不容于世,

義不茍取,比周于朝,移主上心.故百里奚,

乞食于路,繆公委之,以政寧戚,飯牛車(chē)下,

而齊桓公,任之以國(guó).此二人豈,借官于朝,

假譽(yù)左右,然后二主,用之乎哉!感之于心,

合之于行,堅(jiān)于膠漆,昆弟不能,離間豈惑,

于眾口哉!偏聽(tīng)生奸,獨(dú)任成亂.兼聽(tīng)則明.

【原文】
　　齊人鄒陽(yáng)客游于梁，人或讒之于孝王，孝王怒，系而將欲殺之。鄒陽(yáng)客游，見(jiàn)讒自冤，乃從獄中上書(shū)，其辭曰：“臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑。臣常以為然，徒虛言爾。昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之計(jì)，太白蝕昂，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉？今臣盡忠竭誠(chéng)，畢義愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊軻衛(wèi)先生復(fù)起，而燕秦不悟也，愿大王熟察之。昔者，玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子狂佯，接輿避世，恐遭此變也。愿大王熟察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之聽(tīng)，無(wú)使臣為箕子接輿所嘆。

【原文】
　　臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之，愿大王熟察之，少加憐焉。諺曰：'有白頭而新，傾蓋而故?！蝿t？知與不知也。昔者，樊于期逃秦之燕，籍荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。王奢樊于期，非新于齊秦，而故于燕魏也，所以去二國(guó)，死兩君者，行合于志，而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生，白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山，何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食之以駃騠；白圭顯于中山，中山人惡之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫?，剖心析肝相信，豈移于畜（應(yīng)為：浮）辭哉！

【原文】
　　故女無(wú)美惡，居宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔司馬喜臏于宋，卒相中山；范睢拉脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申屠狄蹈流（應(yīng)為：雍）之河，徐衍負(fù)石入海，不容于世，義不茍取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政，寧戚飯牛車(chē)下，而桓公任之以國(guó)。此二人者，豈借官于朝，假譽(yù)于左右，然后二主用之哉！感于心，合于行，堅(jiān)于膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉！　故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。

出自《鄒陽(yáng)獄中上梁王書(shū)》

原文：

鄒陽(yáng)從梁孝王游。陽(yáng)為人有智略，慷慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽(yáng)，惡之孝王。孝王怒，下陽(yáng)獄，將殺之。陽(yáng)乃從獄中上書(shū)曰：
“臣聞'忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑’，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事，太白食昴①，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽(yáng)狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽(tīng)，勿使臣為箕子、接輿所笑。愿大王孰察，少加憐焉！
“語(yǔ)曰：'有白頭如新，傾蓋如故?！蝿t？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)死兩君者，行合于志，而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭②戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫计市奈龈蜗嘈?，豈移于浮辭哉！
“故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔者申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海，不容于世，義不茍取比周于朝，以移主上之心。感于心，合于行，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉！

故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。
夫晉文親其仇，強(qiáng)伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。今人主誠(chéng)能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！
“臣聞盛飾入朝者，不以私污義；砥礪名號(hào)者，不以利傷行。故里名'勝母’，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車(chē)。今欲使天下寥廓之士，籠于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀③穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！”  

【譯文】

鄒陽(yáng)跟隨孝王做謀士。鄒陽(yáng)做人很有智慧和才略，性格慷慨不屈就求全不是好好先生，地位和羊勝、公孫詭相當(dāng)。羊勝他們討厭鄒陽(yáng)，在孝王那誣蔑他。孝王惱怒，將鄒陽(yáng)交給官吏治罪，將要?dú)⑺浪｀u陽(yáng)從獄中寫(xiě)信給孝王說(shuō)：
我聽(tīng)說(shuō)“忠心的人無(wú)不得到好的報(bào)答，誠(chéng)信的人不會(huì)遭到懷疑”，我平常認(rèn)為這說(shuō)法是對(duì)的，現(xiàn)在才明白這不過(guò)是一句空話罷了。從前荊軻愛(ài)慕燕太子丹的義氣，準(zhǔn)備替他去刺殺秦王的時(shí)候，天上白虹貫穿太陽(yáng)，而太子丹還害怕他不想去；衛(wèi)先生為秦王謀畫(huà)乘長(zhǎng)平之捷一舉滅趙，天上太白金星掩蔽了昴星，秦昭王卻還要懷疑他。荊軻、衛(wèi)先生的精誠(chéng)之心感動(dòng)天地，使得天上出現(xiàn)了異?，F(xiàn)象，可是他們的忠信卻不被燕太子丹和秦昭王理解，這難道不使人傷心嗎！現(xiàn)在我竭盡忠誠(chéng)，把我的主張全說(shuō)出來(lái)，希望你能了解，可你身邊的人不明白我的用心，結(jié)果讓我去接受官吏的審訊，被世人懷疑。這就是即令荊軻、衛(wèi)先生復(fù)活，而燕太子丹、秦昭王還是會(huì)不理解他們的事情啊。希望大王仔細(xì)地考慮一下。從前玉人卞和獻(xiàn)寶，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠心，胡亥卻把他處以極刑。因此箕子假裝發(fā)瘋，接輿隱居不仕，都是害怕遇到這種禍患。希望大王考慮一下玉人卞和與李斯的本意，去掉楚王、胡亥那樣的偏聽(tīng)偏信，不要讓我被箕子、接輿譏笑。希望大王仔細(xì)考慮，對(duì)我稍加憐惜吧。

俗話說(shuō)：“有的人從初相識(shí)到頭發(fā)白了還象剛認(rèn)識(shí)一樣；有的人在路上碰見(jiàn)，停車(chē)交談，就象老朋友一般。”這是為什么呢？是因?yàn)楸舜肆私夂筒涣私獾木壒省Ｋ苑镀趶那貒?guó)逃到燕國(guó)，把自己的頭交給荊軻，讓他去完成替燕太子丹刺殺秦王的任務(wù)；王奢離開(kāi)齊國(guó)到魏國(guó)，登城自刎，為的是使齊國(guó)退兵，保全魏國(guó)。王奢、樊於期對(duì)于齊王、秦王來(lái)說(shuō)，并不是新交，對(duì)于燕太子丹和魏王來(lái)說(shuō)，也不是老朋友，他們離開(kāi)齊、秦二國(guó)，為燕太子丹和魏王而死的原因，在于這種行動(dòng)合乎他們的志向，和他們無(wú)限向往義氣的本性。因此蘇秦對(duì)天下的人不講信用，而對(duì)燕國(guó)卻象尾生那樣講究信用；白圭在戰(zhàn)爭(zhēng)中丟掉了中山國(guó)六座城池，卻為魏文侯攻取了中山國(guó)。這是為什么呢？是因?yàn)樗麄兙贾g確實(shí)相互了解啊。蘇秦在燕國(guó)作相，有人在燕五面前說(shuō)他的壞話，燕王按著劍發(fā)脾氣，還把駃騠的肉賞給他吃；白圭在中山國(guó)地位顯貴，有人在魏文侯面前說(shuō)他的壞話，文侯卻賞給白圭夜光璧。這是為什么呢？是因?yàn)閮晌痪骱蛢晌怀甲?，披肝瀝膽，相互信任，哪里會(huì)因?yàn)橐恍](méi)有根據(jù)的言論而改變看法呢？

所以女子無(wú)論美丑，一進(jìn)皇宮就受人嫉妒；做官的人無(wú)論是賢還是不賢，一提拔到朝廷也受到別人的非議。從前申徒狄自沉于雍州河中，徐衍背著石頭自沉入海，他們不被世人所容，堅(jiān)持正義，并不隨隨便便在朝廷結(jié)黨，用來(lái)改變君主的想法。他們是和君主心心相印，行為相合，象膠漆一樣堅(jiān)固，兄弟都不能離間他們君臣之間的關(guān)系，難道眾人的言辭能使他們生疑嗎！所以聽(tīng)信片面的言辭就會(huì)出現(xiàn)壞事，單單信任一個(gè)人就會(huì)出亂子。
晉文公親近往日的仇人，卻能在諸侯國(guó)中稱(chēng)霸；齊桓公任用他往日的仇人，卻匡正了天下。這是為什么呢？是因?yàn)樗麄兇_實(shí)具備仁慈誠(chéng)懇的心意，這種心情不能用空話來(lái)代替?，F(xiàn)在君主確實(shí)能除去驕傲的心情，懷有可以使人報(bào)答的心意，披露心腹，情真意實(shí)，披肝瀝膽，厚施恩惠，始終和人同甘共苦，對(duì)人毫不吝嗇，那么桀的狗也可以讓它去吠堯，柳下跖的門(mén)客可以讓他去刺殺許由。何況還憑著君主的權(quán)勢(shì)，借著圣王的能力呢？這樣，那么荊軻刺秦王，聽(tīng)?wèi){秦王誅殺他的七族，要離為了謀殺慶忌而情愿燒死妻子兒女，哪還值得向大王一提呢？

我聽(tīng)說(shuō)穿戴得整整齊齊進(jìn)入朝廷的人，不會(huì)用他的私心去玷污道義；修身立名的人，不會(huì)因?yàn)樨澙λ钠沸?。所以?tīng)說(shuō)里弄名叫“勝母”，曾子就不進(jìn)去；聽(tīng)說(shuō)城名“朝歌”，墨子便掉轉(zhuǎn)行車(chē)的方向?，F(xiàn)在想使天下氣度寬宏的人士，受到威重權(quán)力的籠絡(luò)，受到高貴勢(shì)力地位的脅迫，轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，改變節(jié)操、玷污品行，來(lái)侍奉進(jìn)讒獻(xiàn)諛的人，求得親近君主的機(jī)會(huì)，那么，士人只有隱伏在巖洞水澤而死，哪里會(huì)有人到宮廷來(lái)盡忠守信呢？