道教一直來(lái)便崇尚男女平等，所謂萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，孤陰不長(zhǎng)，孤陽(yáng)不生。

《太平經(jīng)》云：“天下凡事，皆一陰一陽(yáng)乃能相生，乃能相養(yǎng)。一陽(yáng)不施生，一陰并空虛，無(wú)可養(yǎng)也；一陰不受化，一陽(yáng)無(wú)可施生統(tǒng)也?！?/p>

而道教把女冠成稱為坤道，男冠稱為乾道。

這是來(lái)源于古書(shū)《易》

坤道，地，及一切陰柔之道，女子為地，萬(wàn)物之母！

乾道，天，及一切陽(yáng)剛之道，男子為天，萬(wàn)物之序！

在道教人士的神仙理想中，女仙具有與男仙相同或相近的地位，女冠（坤道）可以與男性道士一樣直接成為仙人。

　　故而在道教的神經(jīng)體系中，便有許多地位崇高的女性神仙。

　　今天便為大家盤點(diǎn)三位道教的頂級(jí)女神。

　　第一位，九天玄女

　　九天玄女源自于上古神話，后來(lái)被道教吸收繼承，在上古神話傳說(shuō)中她是玄鳥(niǎo)的化身，而另外一個(gè)玄鳥(niǎo)的化身便是帝俊，所以九天玄女地位不可不高。

　　話說(shuō)在道教的神仙體系中，一直便有著戰(zhàn)神信仰，早期的道教也比較好戰(zhàn)，只是這些好戰(zhàn)的法脈差不多也絕了，但是這個(gè)崇拜戰(zhàn)神的信仰還是沒(méi)有變的。

比如主持人間兵戈的勾陳大帝，主持戰(zhàn)爭(zhēng)的太白金星、鎮(zhèn)壓一切邪惡的天蓬大元帥、蕩盡群魔的真武大帝等等。

　　而九天玄女可說(shuō)是道教戰(zhàn)神信仰中最為強(qiáng)大的女性戰(zhàn)神，是一位在人間留下無(wú)數(shù)輔助英雄除惡除暴傳說(shuō)的應(yīng)命女性。

　　九天玄女又被稱作九天玄女娘娘、九天玄母天尊等

　　在道教傳說(shuō)中九天玄女乃天地之精神，陰陽(yáng)之靈氣。神無(wú)所不通，形無(wú)所不類。知萬(wàn)物之情，曉眾變之狀。為道教之主也。玄女亦上古神仙，為眾真之長(zhǎng)。

　　還有道經(jīng)云：“上極無(wú)上，乃為最上之尊，玄之又玄，斯號(hào)開(kāi)玄之祖，自昔乾坤未辟之前，猶是混沌元苞之致，無(wú)氣無(wú)象，無(wú)色無(wú)名，當(dāng)是時(shí)也，蓋有玄祖....玄祖至尊，結(jié)梵氣于太初之年，舒至精于太始之分，無(wú)而有，有而無(wú)，釋宗無(wú)以名空，實(shí)而虛，虛而實(shí)，儒踐實(shí)以成治，是為道法之宗?！?/p>

　　而民間之所以會(huì)有如此多的九天玄女的傳說(shuō)，是因?yàn)榫盘煨幸詷O其特殊的甚至代宣天命，持有道者助其平定人間之禍亂，因此便有了許多人間的英雄人物得到玄女輔助，從而匡扶天下的傳說(shuō)。

　　其中最為著名的便是逐鹿之戰(zhàn)九天玄女下降，受黃帝神書(shū)《奇門遁甲》的故事。

　　在這里可以假設(shè)一下，黃帝還未成就天帝之前，玄女聽(tīng)從帝的命令給黃帝送來(lái)神書(shū)。

　　那么這個(gè)帝到底是誰(shuí)？會(huì)是帝俊嘛？和玄女有著相同的化身，但是帝俊明顯就和黃帝不同路，倒是和炎帝一系相親。

蚩尤祝融共工刑天夸父等等都是炎帝一系。

如果是帝俊，那么也有經(jīng)云：“…夢(mèng)見(jiàn)西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣。帝覺(jué)而思之，未悉其意，即召風(fēng)后告之。后曰：此天應(yīng)也，戰(zhàn)必克矣！置壇祈之。”

　　“帝依以設(shè)壇，稽首再拜，果得符，廣三寸，長(zhǎng)一尺，青色，以血為文，即佩之。仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧，冥冥三日三夜。天降一婦人，人首鳥(niǎo)身，帝見(jiàn)稽首，再拜而伏。婦人曰：'吾玄女也'！”

太一，天一都是天帝神

　　“天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰(zhàn)斗，知人吉兇者也?！?/p>

　　“其秋，為伐南粵，告祝泰一，以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰靈旗。”

第二位，女仙之首西王母

　　西王母又名王母娘娘，金母元君

　很多人可能會(huì)有疑問(wèn)，王母娘娘和西王母是否為同一個(gè)神靈？

　　因?yàn)樵谠缙诘挠涊d中，比如山海經(jīng)中西王母的形象是其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。

　　而到了周朝至西漢，西王母已經(jīng)變成了擁有不死藥且容顏絕美的女神，后面被道教吸收繼承又進(jìn)行了一次變革，最終成為了現(xiàn)在我們所熟知的模樣。

　　這里有一個(gè)很大的誤會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)代影視小說(shuō)的影響，我們所看到的更多的是一位名叫王母娘娘的女神，且還與玉帝是夫妻。

　　首先，我在這里解釋一下王母娘娘本就是民間對(duì)西王母的俗稱，而在正統(tǒng)道藏的記載中，西王母和玉帝并不是夫妻。

　　在道經(jīng)當(dāng)中西王母是由元始天尊的先天陰氣化身而來(lái)，他與東王公，共同治理天下的陰陽(yáng)二氣，三界十方的凡人得道成仙后，要經(jīng)過(guò)西王母和東王公的共同考校，才能升入九天。

　　西王母只比玉帝低半個(gè)級(jí)別，和西游記里面楊戩一樣，聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣。

　　西王母之所以會(huì)有如此多關(guān)于西王母不同外貌的記載，我們可以神話唯心的來(lái)解說(shuō)，那是因?yàn)槲魍跄冈诟鱾€(gè)時(shí)期對(duì)世人顯化的不同形態(tài)。

　　觀音的無(wú)相便是抄襲于西王母的無(wú)相，不也和我說(shuō)早晚時(shí)間誕生，商周夠早了吧！

　在對(duì)于道教來(lái)說(shuō)，本就是追求長(zhǎng)生不老，那么掌管不死藥并且司職天之厲和五殘的西王母，自然而然便在道教神仙體系中具有了極其重要的地位。

　　第三位，大地之母后土娘娘

　　后土娘娘全稱為承天效法厚德光大后土皇地祇

　　作為六御中唯一一位女性大神，也是一位極為仁慈的神。

在道教神話體系中后土娘娘的地非常高，即便是六御之首的紫薇大帝都不如她，因?yàn)樗硎苤陀窕蚀蟮垡粯拥亩Y遇祭祀。

　　后土娘娘的起源與大地相關(guān)，是群生群物之母，為土地最尊之神，因此后土娘娘也擁有節(jié)制地府的神權(quán)，但絕沒(méi)有化身六道輪回，更不是所謂的巫祖，此二者皆是現(xiàn)代小說(shuō)編造的。

　　西游記中的鎮(zhèn)元子敢稱地仙之祖，那也只是因?yàn)樗皇窃谖饔斡浝锩?，并沒(méi)有被收錄在道教神話體系當(dāng)中，那怕是民間傳說(shuō)后土娘娘也是被稱為地母的存在，若是他成了地仙之祖，不就是打后土娘娘的臉了嘛。

　起先后土娘娘幾乎和天帝持平，皇天后土中的后土就是指后土娘娘。

“天地未分，混而為一；二儀初判，陰陽(yáng)定位故清氣騰而為陽(yáng)天，濁氣降而為陰地。為陽(yáng)天者，五太相傳，五天定位，上施日月，參差玄象。為陰地者，五黃相乘，五氣凝結(jié)，負(fù)載江海山林屋宇。故曰天陽(yáng)地陰，天公地母也?！?/p>

　　說(shuō)多都是累，華夏神話體系太過(guò)于混亂，即便是經(jīng)過(guò)了道教的統(tǒng)一繼續(xù)融合，依舊還是沒(méi)有完完整整的理清，甚至各派各有造神。