作者：曉克 來源：《文化內(nèi)蒙古第一卷·神奇的草原》 在內(nèi)蒙古草原，廣為流傳著一首膾炙人口的蒙古族歌曲—《雕花的馬鞍》。歌中唱道：“在我很小很小的時(shí)候，有一個(gè)神奇的搖籃，那是一副雕花的馬鞍，伴我度過金色的童年……”這首歌以優(yōu)美的曲調(diào)、形象的語言述說著內(nèi)蒙古那悠久而動人的游牧民族的歷史。歷史上這里曾經(jīng)出現(xiàn)多少強(qiáng)

悍、浪漫的游牧人，又有多少草原民族在這里繁衍生息，興衰演替。正如翦伯贊在其名篇《內(nèi)蒙訪古》中所說：“不知從什么時(shí)候起，匈奴人就進(jìn)入了內(nèi)蒙；到秦漢時(shí)期或者更早，它就以一個(gè)強(qiáng)勁的民族出現(xiàn)于歷史。以后，鮮卑人、突厥人、回鶻人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙古人，這些游牧民族一個(gè)跟著一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，走上歷史舞臺，又一個(gè)跟著一個(gè)從這個(gè)地區(qū)消逝，退出歷史舞臺。”

歌曲《雕花的馬鞍》還唱道：“馬背給我草原的胸懷，馬背給我牧人的勇敢?！庇文撩褡遄鳛椴菰系哪寥耍簧茧x不開馬背，因此可以形象地稱為“馬背民族”。正如翦伯贊所說，歷史上這里不斷涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)游牧民族，最后又從這個(gè)地區(qū)消失，走入了歷史煙塵之中。其實(shí)翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》中提到的只是擇其大者，除上述民族之外，還有像烏桓等沒有顯赫聲名的許多民族曾經(jīng)在這里過著游牧生活，曾經(jīng)在馬背上書寫內(nèi)蒙古草原的歷史。如果我們做一粗略統(tǒng)計(jì)，可以看到，歷史上曾經(jīng)馳騁在內(nèi)蒙古草原上的民族分屬東胡系和突厥系兩個(gè)族系，主要有：東胡系的東胡、烏桓、鮮卑、柔然、吐谷渾、靺鞨、契丹、奚、女真、蒙古、滿洲等；突厥系的丁零、敕勒、突厥、沙陀、薛延陀、回鶻、黠戛斯等，而匈奴人的族屬至今還是一個(gè)聚訟紛紜的學(xué)術(shù)問題?！斑@些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙地區(qū)或者在更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇；有些游牧民族，如13世紀(jì)的蒙古人，并曾從這里發(fā)出了震動世界的號令。”（翦伯贊語）

盡管其中的許多民族早已走進(jìn)歷史的煙塵，但是他們也為我們留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在，讓我們踏著他們的足跡進(jìn)入那塵封已久的歲月中，走馬觀花地看一看他們曾經(jīng)的勃發(fā)英姿和聰明才智。

匈奴人是我國歷史上第一個(gè)建立政權(quán)的北方民族。匈奴人的先祖獫狁、葷粥早在古史傳說時(shí)期就已生活在今內(nèi)蒙古草原上，與華夏諸族發(fā)生著各種聯(lián)系。公元前209年，冒頓殺其父自立為單于，建立了我國歷史上第一個(gè)北方草原游牧政權(quán)。匈奴政權(quán)控制了相當(dāng)廣闊的地域，它東起遼河，西抵蔥嶺，北愈貝加爾湖，南至長城。匈奴政權(quán)在經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世紀(jì)的興衰分裂后，于126年走到了自己的盡頭。這期間，匈奴人曾經(jīng)與中原漢王朝有過“剪不斷，理還亂”的恩恩怨怨，經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)吹雨打后，“胡漢和親”的動人故事依然流傳在草原上。今天，矗立在呼和浩特市南郊的昭君墓仍在默默續(xù)寫著民族團(tuán)結(jié)的佳話。匈奴民族還曾經(jīng)大規(guī)模西遷，引發(fā)了亞歐大陸上歷時(shí)數(shù)世紀(jì)的民族大遷徙，改變了亞歐大陸的民族分布和歷史進(jìn)程。

鮮卑繼匈奴之后崛起。鮮卑人曾經(jīng)與中原發(fā)生了前所未有的廣泛聯(lián)系，大量吸收中原文化，最終首開入主中原、建立以北方草原民族為主體的中原封建王朝之先河。在鮮卑人步步走向中原之際，內(nèi)蒙古草原這個(gè)北方游牧民族的后院又出現(xiàn)了另一個(gè)民族—柔然。柔然汗國雖然很快被新興的突厥人滅掉，但他們在草原文化的傳承上卻功不可沒，尤其是他們對自己汗國首領(lǐng)的稱呼—“可汗”，竟成為了后世北方游牧民族政權(quán)首領(lǐng)的專稱。在柔然汗國之后，內(nèi)蒙古草原上又傳來了敕勒人的牧歌：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@首意境深遠(yuǎn)而蒼勁的牧歌被傳唱千載，成為中華民族文化寶庫中的瑰寶。

552年，突厥人在其首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，擊潰統(tǒng)治他們的柔然汗國，建立了突厥汗國。突厥人受周邊民族的影響，文化得到了空前發(fā)展。突厥文的出現(xiàn)，使他們成為我國北方草原上第一個(gè)創(chuàng)制自己文字的民族，同時(shí)，也為北方草原沒有文字的歷史畫上了句號?？纯催z留至今的《闕特勤碑》、《毗伽可汗碑》、《暾欲谷碑》，不僅可以體會到高深的文學(xué)修養(yǎng)和優(yōu)美的筆觸，還似乎可以看到那刺入歷史深處的刀光劍影，聽到那穿越千年的粗獷吶喊?；佞X民族在傳承、發(fā)展北方草原文化方面多有貢獻(xiàn)，他們繼突厥人之后登上了內(nèi)蒙古草原這個(gè)歷史大舞臺?；佞X人不僅創(chuàng)制了自己的文字，而且為后人留下了大量彌足珍貴的文獻(xiàn)?；佞X汗國與唐朝保持良好關(guān)系，把北方草原的經(jīng)濟(jì)社會及文化發(fā)展推向了一個(gè)新高潮。

10世紀(jì)初，契丹人走到了北方草原的歷史前臺。契丹人是鮮卑人的一支，他們在其首領(lǐng)耶律阿保機(jī)的帶領(lǐng)下，于917年建立了“契丹國”，后改稱“遼”。契丹是一個(gè)富于智慧的民族，他們給我們留下了許多歷史文化遺產(chǎn)：富有游牧特色的陪都制、充滿智慧的南北面官“因俗而治”、脫胎于漢字的契丹大小字、散落于我國北方的遼代佛塔、不斷被發(fā)現(xiàn)的遼墓中栩栩如生的壁畫……契丹人早已消失在北方草原和中原大地上，然而，他們留下了智慧和勞動的結(jié)晶。不難發(fā)現(xiàn)，這些結(jié)晶至今仍然在折射著草原文化的熠熠光彩。

最后，還是來看看翦伯贊是怎樣評論這些走入歷史煙塵的馬背民族的：“這些相繼或同時(shí)出現(xiàn)于內(nèi)蒙地區(qū)的游牧民族，他們像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數(shù)飛得無影無蹤；留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的繁榮。”

網(wǎng)頁編輯：李薩日娜

（轉(zhuǎn)載自：內(nèi)蒙古教育出版社網(wǎng)站）