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Q1：易經(jīng)十二消息卦和一天的時(shí)辰在對(duì)應(yīng),請(qǐng)大家?guī)兔鉀Q,我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)易經(jīng)...

十二消息卦是與十二個(gè)月份對(duì)應(yīng)?！笆⒇浴奔幢灰暈橛伞案伞薄ⅰ袄ぁ倍愿髫车摹跋薄跋ⅰ弊兓鴣?lái)的?！氨佟?是君主的意思，這里取其主宰之義。用十二個(gè)卦配十二個(gè)月，每一卦為一月之主，是謂“十二辟卦”即十二月卦。這十二卦是：復(fù)、臨、泰、大壯、夬、干、姤、 遯、否、觀、剝、坤。配以地支排序之月份，就是：復(fù)主十一（子）月，臨主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壯主二（卯）月，夬主三（辰）月，干主四（巳） 月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，觀主八（酉）月，剝主九（戌）月，坤主十（亥）月。

Q2：你知道“冬至大如年”是什么意思嗎?

農(nóng)歷十一月（冬月）十六，冬至，二十四節(jié)氣中的第22個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著冬天的來(lái)臨，開(kāi)始進(jìn)入“數(shù)九寒天”。同時(shí)，冬至也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱(chēng)“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“一陽(yáng)節(jié)”或“亞歲”。此外，民間還有“冬至大如年”的說(shuō)法。

那么，問(wèn)題來(lái)了，冬至的日期是每年的幾月幾日？冬至具體是什么含義，有什么習(xí)俗？為什么會(huì)有“冬至大如年”的說(shuō)法？

一般來(lái)說(shuō)，每年陽(yáng)歷12月21日至23日，當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行至黃經(jīng)270°時(shí)，就是“冬至”節(jié)氣。

古人認(rèn)為，此時(shí)“陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至”，故曰“冬至”。

眾所周知，冬至日太陽(yáng)直射南回歸線，此時(shí)北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)；但冬至過(guò)后，太陽(yáng)就開(kāi)始慢慢地向北回歸線轉(zhuǎn)移，北半球的白晝開(kāi)始慢慢變長(zhǎng)，而黑夜?jié)u漸縮短。因此，古人就有了“冬至一陽(yáng)生”的說(shuō)法，意思是“從冬至開(kāi)始，陽(yáng)氣慢慢開(kāi)始回升”。

由于冬至后，天地陽(yáng)氣漸強(qiáng)、白晝慢慢變長(zhǎng)，所以古人認(rèn)為冬至代表著下一個(gè)循環(huán)開(kāi)始，是大吉之日，是上天賜予的福氣，預(yù)示否極泰來(lái)、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，值得慶賀。因此，人們最初過(guò)冬至，就是為了慶祝新的一年的到來(lái)；而正式把冬至作為節(jié)日來(lái)過(guò)，則起源于漢代，盛行于唐宋，相沿至今。

雖然在《二十四節(jié)氣歌》中，冬至排在第22位，但早在2500多年前的春秋時(shí)期，中國(guó)古人就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至。因此，冬至其實(shí)是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)節(jié)氣，為二十四節(jié)氣之首。

那么，為什么會(huì)有“冬至大如年”的說(shuō)法呢？其實(shí)，我們從冬至的別稱(chēng)——“亞歲”就能看出端倪。原因很簡(jiǎn)單，“亞歲”就表示年關(guān)將近，其重要性僅次于過(guò)年。所以，就有了“冬至大如年”的說(shuō)法。當(dāng)然啦，“冬至大如年”還有另外一層含義，我們最后再揭曉！

此外，在中國(guó)古代還有“年終有所歸宿”的說(shuō)法，也就是說(shuō)，外地漂泊的游子到了冬至?xí)r節(jié)都要回家過(guò)“冬節(jié)”。而在南方一些地區(qū)（如潮汕），更有“冬節(jié)沒(méi)返沒(méi)祖宗”的說(shuō)法，意思是“外出的人，到冬至?xí)r節(jié)無(wú)論如何都要趕回家敬拜祖宗，否則就是沒(méi)有祖家觀念”。

那么，冬至有什么習(xí)俗呢？既然冬至有“亞歲”之稱(chēng)，所以冬至?xí)r節(jié)回家團(tuán)圓、準(zhǔn)備美食、祭祀先人就必不可少啦。具體來(lái)說(shuō)，在我國(guó)民間，冬至一般有以下習(xí)俗：

1.賀冬

前面我們講了，古人認(rèn)為冬至是大吉之日，是上天賜予的福氣，預(yù)示否極泰來(lái)、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，值得慶賀。所以在冬至?xí)r節(jié)，古人有賀冬的習(xí)俗。

因此，《漢書(shū)》中有“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀”的說(shuō)法。

除此之外，《后漢書(shū)》也有“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事”的記載。意思就是說(shuō)，為了賀冬，朝廷上下在冬至這天要放假休息，讓文武百官和百姓歡樂(lè)地過(guò)一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。而為了過(guò)節(jié)，親朋好友之間互相饋贈(zèng)美食、相互拜訪就必不可少了。

2.祈福

在古代，由于科技和生產(chǎn)力水平比較低下，所以官方和民間都會(huì)定期或不定期的祈福。作為古代僅次于過(guò)年的時(shí)節(jié)和日子，在冬至祈福就成為了古時(shí)人們非常重要的一個(gè)習(xí)俗，其目的是為了祈求消除疫疾，減少荒年、饑餓與死亡。

所以，《周禮春官·神仕》就有“以冬日至，致天神人鬼”的記載。

3.祭祀

與祈福相應(yīng)的，冬至也是祭天祀祖的日子。

因此，在古代冬至日，皇帝要到郊外舉行隆重莊嚴(yán)的祭天大典（謂之“冬至郊天”），以表達(dá)人們對(duì)于天地滋潤(rùn)、哺育萬(wàn)物的感恩之情以及為天下蒼生祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望；而百姓也要在這一天拜見(jiàn)父母尊長(zhǎng)，祭祀先祖（“冬至，祀先，拜尊長(zhǎng)，如元旦儀”，河北《深澤縣志》）。

4.吃餃子

在中國(guó)北方地區(qū)，一直有冬至吃餃子的習(xí)俗。因此，有“冬至到，吃水餃”、“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃”等說(shuō)法。當(dāng)然，這里的“十月一”主要是為了讀起來(lái)順口，并不是確指十月初一，而應(yīng)當(dāng)理解為農(nóng)歷十一月。

餃子原名“嬌耳”，據(jù)傳是我國(guó)東漢時(shí)期著名的“醫(yī)圣”——張仲景發(fā)明的，距今已有1800多年的歷史了。而冬至吃餃子，也正是為了紀(jì)念“醫(yī)圣”張仲景在冬至?xí)r舍藥而形成的習(xí)俗。

據(jù)說(shuō)張仲景告老還鄉(xiāng)回到南陽(yáng)（今河南鄧州）時(shí)，正值大雪紛飛的冬日。當(dāng)時(shí)，張仲景因看見(jiàn)不少父老鄉(xiāng)親耳朵被凍爛了而感到非常難過(guò)，就吩咐其弟子就地搭起醫(yī)棚，把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放到鍋里煮熟，然后撈出來(lái)剁碎，再用面皮包成像耳朵的樣子，最后放入鍋中煮熟，做成了一種叫“祛寒?huà)啥鷾钡乃幬锸┥峤o父老鄉(xiāng)親們食用。結(jié)果，鄉(xiāng)親們被凍爛的耳朵都被治好了。后來(lái)，為了紀(jì)念張仲景，每逢冬至人們便模仿著做餃子吃，因此形成了吃餃子的習(xí)俗，并流傳至今。

5.吃湯圓

在中國(guó)南方地區(qū)，則有冬至吃湯圓的習(xí)俗。即便如今，湯圓也是冬至的必備食品。

湯圓其實(shí)是一種用糯米粉制成的圓形甜品，代表著“團(tuán)圓、圓滿”，而冬至吃的湯圓又有一個(gè)專(zhuān)屬的名稱(chēng)，叫“冬至團(tuán)”。因此，古人有詩(shī)云，“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天”。

此外，在中國(guó)古代，南方地區(qū)的人們都很看重冬至，把冬至當(dāng)作團(tuán)圓節(jié)。因此就有了我們前面提到的到了冬至?xí)r節(jié)回家過(guò)“冬節(jié)”的習(xí)俗。

6.吃羊肉

所謂“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”，冬至不吃，更待何時(shí)？

因此，在中國(guó)北方地區(qū)，有冬至宰羊、吃羊肉的習(xí)俗。

據(jù)說(shuō)，冬至吃羊肉的習(xí)俗源自漢高祖劉邦。相傳，劉邦在冬至這天吃了樊噲煮的羊肉之后，覺(jué)得味道特別鮮美，贊不絕口。后來(lái)，在民間就形成了冬至吃羊肉的習(xí)俗。

當(dāng)然，古人還有“冬不藏精，春必病溫”的說(shuō)法。因此，現(xiàn)在人們冬至吃羊肉或各種滋補(bǔ)食品，主要是為了“藏精納氣”，以求來(lái)年有一個(gè)好兆頭。所以有“吃過(guò)冬至肉，身體賽牛犢”的民諺。

7.數(shù)九、畫(huà)九

在古代，由于天氣寒冷，日子難捱，所以機(jī)智的古人發(fā)明了“數(shù)九”的方法以供消遣。所謂“數(shù)九”，即指從每年冬至日當(dāng)天開(kāi)始算起，每九天為“一九”，第一個(gè)九天是“一九”，第二個(gè)九天為“二九”……以此類(lèi)推，共九個(gè)九天，一共九九八十一天。

當(dāng)然，除了“數(shù)九”外，古人還有很多玩法，比如：畫(huà)九九消寒圖（“畫(huà)九”、“寫(xiě)九”）和唱九九歌等。

不過(guò)，由于各地風(fēng)俗不同，除了以上幾種比較普遍的習(xí)俗外，不同地方也有獨(dú)特的冬至節(jié)令飲食文化，比如滕州喝羊肉湯，蘇州飲冬釀酒，南京、常州吃豆腐（“若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐”），江西、福建食麻糍，蒸糯糕，江南做赤豆糯米飯等。

Q3：《易經(jīng)》每卦中都有爻辭,它能代表時(shí)間嗎?怎么確定具體事情的時(shí)間!高 ...

易經(jīng)六十四卦中有十二消息卦是對(duì)應(yīng)十二個(gè)月份的，以復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤等十二卦配十二月。其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎(chǔ)，依陰陽(yáng)消息的次序排列卦。
復(fù)卦初六 冬至 姤卦初九 夏至
臨卦六三 大寒 遁卦九三 大暑
泰卦九五 雨水 否卦六五 處暑
大壯初九 春分 觀卦初九 秋分
夬卦六三 谷雨 剝卦六三 霜降
乾卦六五 小滿 坤卦六五 小雪
消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以兩卦十二爻表示一年的十二個(gè)月。(或稱(chēng)為一年循環(huán)周期)。
亦有人以十二辟卦代表一日十二時(shí)辰內(nèi)陰氣與陽(yáng)氣消長(zhǎng)情形，一日之中亥時(shí)為最陰之時(shí)故以全陰爻之坤卦代表，過(guò)了子時(shí)后陽(yáng)氣漸生，故以一陽(yáng)生之復(fù)卦代表，在寅時(shí)，正處與白天與夜晚交替之時(shí)，故陰陽(yáng)互半。直到到了午時(shí)，陰氣漸生，故以一陰生之姤卦為代表，此后陰氣漸生，直到亥時(shí)，如此循環(huán)。
但一般比較普遍的使用是用天干地支代表年月日乃至?xí)r辰，這種方法很普遍，在網(wǎng)上查很容易。天干地支不算是從易經(jīng)中出來(lái)的，但是又極強(qiáng)的對(duì)應(yīng)性。

Q4：《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解

物畜然后有禮，故受之以履。
物質(zhì)畜積以后,要有條理,以存?zhèn)渲?故需要禮以調(diào)理之,所以接著是履卦

言行一致 以禮相待
10、履卦天澤履
《履》（下兌上乾） 第十
中正剛?cè)峁饷鳜F(xiàn)，上天下澤遂民愿；
樸素坦誠(chéng)免禍災(zāi)，幽人中吉不自亂。
武人登臨大君位，想有正果枉為難；
謹(jǐn)慎修德守正道，視履考祥元吉旋
【原文】履。履虎尾，不咥人，亨。
【譯文】踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
履，鞋，《說(shuō)文》：“足所依也?！甭模`履也，有所躡而進(jìn)也?！稜栄拧め屟浴罚郝模Y也，有踐履而不可違禮之義。故履卦象征循禮而慎行之義。《字書(shū)》：“草曰屝fèi，麻曰屨jù，皮曰履，黃帝臣于則造。又踐也?！眴Adié，噬，咬。
小心循禮而行，猶如行走于虎尾而不被咬傷，雖有危險(xiǎn)，謹(jǐn)慎行事，可致亨通。其卦德下兌悅、上乾健，六三爻以柔悅行于乾健之下，有履危不見(jiàn)害而獲亨通之象。
履原是鞋，因?yàn)樗仁侨说谋仨?，有不能超出它所限定的范圍，所以古人定履為禮。禮莫大于辯上下，定尊卑?！堵摹坟陨咸煜聺桑鸨昂苋菀着袆e。人的出行和接人待物需要《履》，也需要禮，所有問(wèn)題莫大于此。
外卦為“乾”，乾的伏卦為“坤”，坤占動(dòng)物為'百獸’，百獸之王為虎；內(nèi)卦為“兌”，兌的伏卦為“艮”，艮占動(dòng)物為'虎’。九四爻是外卦的最下為虎尾，“兌”在“乾”后，所以稱(chēng)曰“履虎尾”。履是躡蹤追隨的意思，是說(shuō)六三躡蹤于乾剛之后。
兌對(duì)應(yīng)的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最后一個(gè)星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。
乾占人物為為“人”。兌占身體為'口喉’為“咥”，人在外故不受咥，所以“不咥人”。
2、3、4互卦為“離”，3、4、5互卦為“巽”，是文王八卦的東南卦象，所以稱(chēng)為“亨”。
孔穎達(dá)曰：履卦之義，以六三為主，六三在兌體，兌為和悅，以應(yīng)乾剛，雖履其危而不見(jiàn)害，故得亨通，猶若履虎尾不見(jiàn)咥嚙于人。
履，本意為行走。行走必循一定的道路。所以《序卦傳》曰：“履者，禮也?！眱秾?duì)應(yīng)的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最后一個(gè)星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（卦辭以“履虎尾，不噬人”形象地表明，只要以札而行，雖是尾隨在老虎的后面也沒(méi)有危險(xiǎn)。此卦也是五陽(yáng)一陰之卦，但與《小畜》不同，初九“無(wú)咎”，九二“貞吉”，九四“終吉”，九五“貞歷”，上九“元吉”，唯有六三“兇”。原因蓋在于初九安于卑下，樸素守禮；九二安于幽隱，履于坦途；九四恐懼戒慎，行之以恭；九五剛斷果決，恒懼危厲；上九善于反思，善于考察，所以都能履得其道，避免危險(xiǎn)。而六三眼盲強(qiáng)看，腳跛強(qiáng)行，又不有所遵循，所以招致兇災(zāi)。
履 是小畜 的覆卦，兩卦構(gòu)成正覆關(guān)系。即小畜上下倒過(guò)來(lái)看履。卦的演變除了由八卦演變成六十四卦外，六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦來(lái)看。還有一種十二消息卦演變，十二消息卦就是由乾到坤，再由坤到乾逐漸演變的十二個(gè)卦。每卦從初爻開(kāi)始漸次由陰到陽(yáng)或由陽(yáng)到陰。乾坤兩卦是互變而成的，但中間還有過(guò)渡的十個(gè)卦。十二消息卦某個(gè)爻的位置變化又會(huì)演變成其他各卦。這叫卦變。在分析本卦時(shí)，應(yīng)當(dāng)參照它的卦變。但限于篇幅，我們?cè)诜治龈髫詴r(shí)，一般不涉及卦變。
一陰五陽(yáng)的卦都是由同樣一陰五陽(yáng)的消息卦?shī)ヘ?或剝卦 變來(lái)的。小畜卦 由姤卦 （初爻為柔爻，其余為陽(yáng)爻）的初位剛爻與四位柔爻互換位置而來(lái)的。它的覆卦履 應(yīng)當(dāng)由覆卦夬 變來(lái)。上六下到三位，即上六與九三換位變履。分析卦爻辭要聯(lián)系與、小畜卦的關(guān)系。
這一卦以夢(mèng)中所見(jiàn)踩到老虎尾巴的景象，來(lái)占問(wèn)平時(shí)所作所為的吉兇兆頭，探問(wèn)神的意旨，這就是所謂“夢(mèng)占”。古人，認(rèn)為夢(mèng)中所見(jiàn)所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。因此，夢(mèng)占便成了占筮的重要內(nèi)容之一。
今天我們對(duì)夢(mèng)的了解遠(yuǎn)比古人深入得多，雖然還沒(méi)有達(dá)到了若指掌的地步，但已撥開(kāi)了蒙在夢(mèng)境之上的不少迷霧、不過(guò)，透過(guò)神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點(diǎn)集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢(mèng)。由夢(mèng)聯(lián)系到行為規(guī)范，可見(jiàn)古人對(duì)為人處世的重視。
我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為一個(gè)有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時(shí)又沉著冷靜，機(jī)敏細(xì)致，才可能有所作為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說(shuō)的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所包含的內(nèi)容了。
履卦的本義是小心行走，比喻做事要循禮而行，要小心實(shí)踐。同樣是踩到老虎的尾巴，卦辭和九四爻辭說(shuō)老虎不咬人，六三爻辭卻說(shuō)老虎咬人，為什么？因?yàn)榍罢咝⌒闹?jǐn)慎，后者莽撞冒失。這說(shuō)明做事成功與否，關(guān)鍵在于自己的行動(dòng)。這個(gè)卦象上為天、下為澤，澤為柔順、和悅，表示內(nèi)心喜悅地適應(yīng)天道，按禮儀行事。
天澤履異卦相疊(兌下乾上)。上卦為乾，乾為天；下卦為兌，兌為澤。上天下澤，尊卑顯別，從而以天喻君，以澤喻民，君民有別，這是封建社會(huì)禮節(jié)的重要體現(xiàn)，也是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制人民要履行的社會(huì)原則，所以卦名為履。
《履》卦講人的行為要合禮。這有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是要維護(hù)等級(jí)次序，禮的功能就是區(qū)別差異；二是要注意和，以和為貴。兩者統(tǒng)一，使理性和情感得到合理調(diào)控，從而保持人們心理上的平衡，在尊重差別的基礎(chǔ)上達(dá)到和諧的目的。六爻從正反兩面寓意，反復(fù)顯示了和的可貴。履行責(zé)任的原則，以“履虎尾”象征，充滿危機(jī)感，不可不戒懼。應(yīng)以柔順和悅中庸的態(tài)度，小心翼翼去踐履。
天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說(shuō)文》中有這樣的解釋?zhuān)骸奥?，足所依也。”也就是說(shuō)履是實(shí)踐、行動(dòng)的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點(diǎn)，才是真正的剛健。意思是說(shuō)，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變?yōu)楹檬?，讓惡的事物也呈現(xiàn)出好的一面，那么再大的艱難也能平安度過(guò)。
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Q5：十二辟卦妙用

12P掛妙用主要是來(lái)電話中反映一些情況。

Q6：八卦占卜方法

周易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦、兌卦，是周易占卜的基本元素，《易經(jīng)》將八卦兩兩配合，翻成八八六十四卦，再用六十四卦來(lái)占筮吉兇運(yùn)程。