【原】中秋佳瑞圖
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2023-09-28
發(fā)布于浙江 | 轉(zhuǎn)藏
清代 佚名 絹本設(shè)色 30X320cm 北京故宮藏《中秋佳瑞圖》描繪了中秋時(shí)節(jié)，一大家貴族家中的女眷孩童借祭月時(shí)而盡情游戲的場(chǎng)景，歡愉團(tuán)圓之情躍然紙上。中秋夜，月亮本應(yīng)是祭拜或描繪的主角，可畫(huà)中并未直接描繪天上月亮，而著力刻畫(huà)人間團(tuán)圓歡慶的中秋節(jié)祥瑞之物——如象征團(tuán)圓的圓形瓜果、祈求姻緣子嗣的雙藕、石榴、秋天的梧桐樹(shù)和桂樹(shù)。畫(huà)中氣氛也傾向于多子多福的描繪，眾多可愛(ài)且討喜的娃娃往來(lái)穿梭嬉笑打鬧，一眾婦人從旁閑坐或閑談、或奏樂(lè)、或背或抱，深有明清以來(lái)“百子圖”的樣式。《燕京歲時(shí)記》記載祭月時(shí)須“祀以毛豆、雞冠花”。正值中秋雞冠花盛開(kāi)，顏色鮮艷喜人，也成為祭月必備之物。在農(nóng)耕文明古代，我國(guó)歷來(lái)有多子多福的美好訴求，宋代《東京夢(mèng)華錄》中就有“八月秋社……人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公、姨舅，皆以新葫蘆兒、棗兒為遺”的記載。葫蘆、棗兒、蓮蓬和畫(huà)中隨處可見(jiàn)的石榴、瓜一樣，飽滿多籽，因而成為祈求多子多福的象征物。身后桂樹(shù)上桂花開(kāi)得正盛，小童正搬運(yùn)蓮蓬、蓮藕、西瓜畫(huà)中出現(xiàn)大量兔兒爺這一被祭拜的玩偶和真實(shí)的兔子，兔子與傳說(shuō)月亮中月兔搗藥有關(guān)，且現(xiàn)實(shí)中兔子因?yàn)槊總€(gè)月都可以產(chǎn)下一窩崽這一現(xiàn)象而和月亮一月之間的陰晴圓缺而聯(lián)系起來(lái)。也因其強(qiáng)大的生殖能力被古人當(dāng)做生殖崇拜和祈求多子的美好祥瑞。各種形狀的兔兒爺，兔兒爺玩偶有固定不動(dòng)的，也有嘴唇可活動(dòng)的，右邊小童正用手牽線牽動(dòng)機(jī)關(guān)。圓形的月門(mén)，一家人的團(tuán)圓盡在此間畫(huà)中出現(xiàn)的兩種不同的月兔搗藥物件戴兔子面具的娃娃與被嚇到的娃娃躲進(jìn)媽媽的懷中畫(huà)中出現(xiàn)多次兔兒爺形象，兔兒爺也是明清時(shí)期中秋的一個(gè)傳統(tǒng)祭拜活動(dòng)。兔兒爺大約出現(xiàn)于明朝中期，是民間為了祭拜月神而創(chuàng)作的一種玩偶，流行于北方以及京城周?chē)?。傳說(shuō)月宮中玉兔搗藥為世間百姓治病去災(zāi)，人們據(jù)此塑造了多姿多彩的兔兒爺形象。八月十五日祭月，其祭用果餅，剖瓜瓣錯(cuò)如蓮花，設(shè)月光紙，向月而拜，焚紙。撤供散，家人必遍。《節(jié)序同風(fēng)錄》里記載的月光圖，畫(huà)松綾或銀箋為云霞，中繞月宮，宮中山河大地，婆娑寶樹(shù)，桂影交垂，殿閣巍峩，嫦娥獨(dú)立，鸞鳳雙舞，兔搗藥，蚌含珠，蟾吐焰，吳剛揮斧，各壯奇麗，張之西壁，與月光相映，謂之“月光圖”，拜過(guò)即撤，亦塑泥為兔形供之。《燕京歲時(shí)記》中記載“每屆中秋，市人之巧者用黃泥摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！?/span>清代宮中的兔兒爺也是從宮外購(gòu)買(mǎi)的，這些彩繪泥塑兔兒爺造型不拘一格，但三瓣嘴、長(zhǎng)耳朵的特征最為普遍。兔兒爺長(zhǎng)耳朵，三瓣嘴，身著華麗的衣服，顯得雍容華貴。此兔兒爺端坐于城墻之上，側(cè)翼有一駱駝，大有君臨天下的感覺(jué)。此兔兒爺身著盔甲，外罩紅色披風(fēng)，手持搗藥杵，端坐于太師椅上，座下為蓮花，整個(gè)玩具造型威風(fēng)凜凜，頗有將軍氣勢(shì)。兔兒爺起初是中秋時(shí)為兒童祭拜而創(chuàng)造的形象。簡(jiǎn)單且隨意，后來(lái)在制作上演變出玩具的屬性，在制作上也漸趨繁復(fù)華麗，以迎合最大受眾群體——兒童。比較大且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的兔兒爺制作起來(lái)費(fèi)工費(fèi)力“值近萬(wàn)錢(qián)”，又成為財(cái)力與地位的象征，重新回歸了被祭祀供養(yǎng)的角色。
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