一区二区三区日韩精品-日韩经典一区二区三区-五月激情综合丁香婷婷-欧美精品中文字幕专区

分享

啟功論書法

 學(xué)海岸邊一過客 2023-09-26 發(fā)布于北京

啟功先生講書法的文章不少,還出過單行本,講課的視頻也有(我看過幾集),有的觀點(diǎn)比較明確,講過多次;《啟功叢稿》(藝論卷)這本書里,就有好幾篇專門講書法的,如《書法入門二講》《論書絕句一百首》《論書隨筆》《論書散劄》《破除迷信》等,幾個(gè)觀點(diǎn)在書里也基本得到了集中的反映。(看《出版說明》,“藝論卷”是《啟功叢稿》四卷中出得最遲的一卷,在“詩詞卷”之后,多為前幾卷未收入的書論、畫論,不知為何《論書絕句》未收入詩詞卷?!墩摃^句》我購有單行本,內(nèi)附《論書隨筆》《論書札記》二文;也曾買過啟先生的《書法常識》,因此“藝論卷”里部分內(nèi)容,近期算是重讀。)



關(guān)于執(zhí)筆與懸腕之類,啟先生的意思是以自己寫時(shí)舒適為主,不應(yīng)糾結(jié)于傳統(tǒng)說法。他說:執(zhí)筆要松,自指尖、手腕、肘、肩,無一處用力才好。當(dāng)然松到拿不住筆、使不開筆也不行,但不要有半分“僵勁”……懸腕、懸肘等說也不必管,手無僵勁,寫熟了,自己也忘了手在懸著沒有。

古人席地而坐,左執(zhí)紙卷,右操筆管,肘與腕俱無著處,故筆在空中,可作六面行動。逮宋世既有高桌椅,肘腕貼案,不復(fù)空靈,乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸,則肩臂俱僵矣。如知此理,縱自貼案,而指腕不死,亦足得佳書。

唐以前,古人寫字席地而坐,左手拿一紙卷或一竹簡,右手拿毛筆寫。這樣寫,拿筆就像現(xiàn)在拿鉛筆、鋼筆一樣,筆是斜著的;左手拿紙卷,也斜著,筆對著紙卷則是垂直的。到宋初以后有了桌子、椅子,人就坐椅子上趴在桌上寫字。這樣,筆得立起來,才能跟紙垂直。怎么辦呢?就得前四個(gè)指頭拿筆,食指、中指在管外,無名指貼在管里,拇指在管里頭。這時(shí)腕在桌面上,紙也是平放著。于是有人想,像古代人那樣把手腕、胳膊都懸空起來;還有人拿根繩子拴在房梁上,把右胳膊吊起來。所謂的懸腕是宋朝人想出來的,古代沒有懸不懸的說法。

蘇東坡有篇文章說到王獻(xiàn)之小時(shí)寫字,他父親從背后抽他的筆,沒抽掉。沒抽掉不過是說這個(gè)小孩警惕性高,并不是說拿筆捏得很緊,讓人抽不掉?,F(xiàn)在還有人迷信,說要寫字先學(xué)執(zhí)筆,老師從后邊一個(gè)個(gè)去抽,沒揪出去算及格,揪出去的就不及格。包世臣是清朝人,他就說拿筆要有意地想“握碎此管”;這筆桿跟他有什么仇哇,捏碎了還寫什么字呀!

.

啟先生認(rèn)為,寫字以結(jié)構(gòu)布局為第一,用筆次之。

趙松雪云“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工”,竊謂其不然。試從法帖中剪某字,如字、字、字、字等,復(fù)分剪其點(diǎn)畫,信手?jǐn)S于案上,觀之寧復(fù)成字?又取薄紙覆于帖上,以鉛筆畫出某字每筆中心一線,仍能不失字勢。

啟功先生認(rèn)為趙孟頫說反了。一個(gè)字結(jié)構(gòu)合適了,無論用毛筆、鋼筆以至鉛筆,都會寫得很美觀。他說:把王羲之的帖拿來,選一個(gè)“王”字,把它剪成一筆一筆的單個(gè)筆畫,放在手里搖一搖讓它亂了,往紙上一扔。再看這個(gè)字,筆畫全是王羲之帖上的,可絕對不是王羲之寫的“王”字了,甚至這字念什么也不認(rèn)識了。那么究竟用筆為主,還是結(jié)字為主呢?

.

碑與帖,各有長短,不存在誰高誰低問題。啟先生說,運(yùn)筆要看墨跡,結(jié)字要看碑志?!吧僬劃h魏怕徒勞,簡牘摩挲未幾遭。豈獨(dú)甘卑愛唐宋,半生師筆不師刀。”啟功先生似猶愛墨跡,對《藝舟雙楫》《廣藝舟雙楫》等特別提倡“碑學(xué)”并不認(rèn)同,不知是否受其老師陳垣先生影響。

什么叫帖?本來很簡單,指的是一張紙條或紙片,多是彼此的通信。上邊的字,寫得比較隨便,不像寫碑那么鄭重其事。有人覺得別有趣味,就把這些東西匯集起來。古代沒有影印技術(shù),只好鉤摹下來刻在石頭上或木板上,再用紙和墨拓下來,這種印刷品被人稱作“帖”。帖本來不是指墨拓的東西,而是指被刻的內(nèi)容,即沒刻以前的原件。現(xiàn)在這個(gè)意義擴(kuò)大了,凡是墨拓的刻本,被人作為字樣來寫及參考的,都被稱為“帖”。

什么叫碑?碑本來是墳?zāi)骨懊媪⒌囊粔K石頭,是為拴繩索好把棺材放到坑里去。這塊石頭樁子刻上字,說明這是誰的墳。后來擴(kuò)大了,有人活著給他立個(gè)碑,歌頌他,這上面刻的字就是碑文。碑上的字要寫得讓大家都認(rèn)得,所以是當(dāng)時(shí)正規(guī)的字體。清朝末年,特別提倡寫碑,這個(gè)碑就是方頭方腦的字。

.

關(guān)于臨帖像不像的問題,不要太在乎。

或問臨帖苦不似,奈何?告之曰:永不能似,且無人能似也。即有似處,亦只為略似、貌似、局部似,而非真似。茍臨之即得真似,則法律必不以簽押為依據(jù)矣。

臨了半天怎么老不像?啟先生說,你永遠(yuǎn)像不了。為什么?因?yàn)楹炞之嬔涸诜缮仙АD忝俺鋭e人簽字絕對不行,為什么?就是因?yàn)槟臣椎淖帜骋覍W(xué)不了。也正因?yàn)槿绱?,對于古代的書畫,這是真跡,那是仿本,那是臨摹的,還可以看出來。那學(xué)不像,干嗎還學(xué)?這是另一個(gè)問題。流派不同,每個(gè)古代書法家的特點(diǎn)不同,他們的書寫方法有他們的規(guī)律。我們學(xué)的是方法,并不是說要寫得完全和他們一樣。

.

關(guān)于學(xué)書(字體)順序,應(yīng)正確理解,沒有什么特別講究。

文字遞嬗,其書寫之法,雖有時(shí)代之異,然非前必優(yōu)后必劣也。且真草以至行書,自魏晉至隋唐,逐漸完美,世人習(xí)用至今,已有千數(shù)百年之經(jīng)歷。其前雖為篆隸,但習(xí)真行者,非必先學(xué)篆隸始能作真行筆勢也。不獨(dú)此也,今人久習(xí)篆隸,甚至有翻不能為真行者。

許多人看見古代的字是先有篆、隸,以后才有楷、草、行,認(rèn)為要按照字體產(chǎn)生的次序練字,先學(xué)篆,篆字好看了再學(xué)隸,隸學(xué)好了再學(xué)楷,楷書學(xué)好了再學(xué)行書、草書。有人一輩子寫篆也沒寫好,什么時(shí)候才能寫上隸書和楷書?其實(shí),在隸書之后楷書之前,漢代與隸書并行的就有草書(章草),后來在真書、行書的基礎(chǔ)上才有今草。古人沒有那么教條,字體的發(fā)展與練字的次序并沒有必然的聯(lián)系。

啟先生常勸人寫楷書要當(dāng)行書寫,寫行書要當(dāng)楷書寫。他說,楷書各筆有映帶,才活。行書如公共汽車的“快車”,并不是從另一條路走,更不是從房上越過,仍然是慢車所走的路線,每站也經(jīng)過,只是有些站不停罷了??瑫诮Y(jié)構(gòu)上的一些重點(diǎn)(或說車站),行書必須經(jīng)過。所以,寫寫行書(甚至草書),于楷書有益;寫寫楷書,也于行書有益。

學(xué)書所以宜臨古碑帖,而不宜但學(xué)時(shí)人者,以碑帖距我遠(yuǎn)。學(xué)之不能及,乃各有自家設(shè)法了事處,于此遂成另一面目。名家之書,皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。

寫字不同于練雜技,并非有幼功不可,甚且相反。

.

關(guān)于運(yùn)筆,逆鋒、藏鋒之類,不必拘泥。

有人問啟功,說書上教人寫字,畫許多箭頭,箭頭打后邊繞到前邊,繞一個(gè)圓球再往后寫,是不是應(yīng)該這樣。啟先生說:我就拿過古代墨跡的照片給他看,你看他揉的球在哪兒呢?真正的、拿筆寫出來的、圓的墨跡,不是后人給你畫出那許多箭頭,繞了八個(gè)彎,再拉出去那種所謂的藏鋒。藏鋒是那個(gè)鋒不能露出很尖的東西,有很長一個(gè)虛尖,那不行;但不是讓你把筆的尖都揉在筆塊里頭。

.

對楷書“橫平豎直”的理解,沒有真正的橫平豎直

我們把報(bào)紙對著燈光反過來照,字的橫畫還是有往右上走的一種趨勢。再仔細(xì)瞧,每個(gè)橫畫右邊總有一個(gè)小三角。那個(gè)三角為什么不畫在底下,而在橫的上邊?平時(shí)我們寫字,停筆的時(shí)候總要駐一下,上頭就冒出一個(gè)尖來。橫畫,原本就微微向右往上抬一點(diǎn)兒,再加上一個(gè)三角,自然就形成了從左至右往上去的趨勢。豎,本來就是一個(gè)豎方條;仔細(xì)看現(xiàn)在的宋體字,上邊右上角斜著去一點(diǎn)兒,右下角斜著又去一點(diǎn)兒,上邊右半缺個(gè)角,底下右半缺個(gè)角。這使人感覺豎不是直的,像有一個(gè)弧度。這正是要打破橫平豎直謬論的一個(gè)證明。

.

對柳公權(quán),雖臨其帖,但于其人,似有微詞?!墩摃^句》有一首說柳公權(quán):“勁媚虛從筆正論,更將心正哄愚人。書碑試問心何在,諛閹諛僧頌禁軍?!?span lang="EN-US">

柳書,史稱其體勢勁媚;至于史傳載其對穆宗有心正筆正一語(《新唐書·柳公權(quán)傳》:“帝問公權(quán)用筆法,對曰:'心正則筆正,乃可為法?!鄹娜?,悟其以筆諫也?!保?,實(shí)出一時(shí)權(quán)辭。神策軍操之宦官,腥聞?wù)糜谑穬?;玄秘塔主僧端甫,辟佞比于?quán)奸,柳氏一一為之書石。當(dāng)其下筆時(shí),心在肺腑之間耶?抑在肘腋之后耶?而其書固勁媚豐腴,長垂藝苑;是筆下之美惡,與心中之邪正,初無干涉,昭昭然矣。

《啟功叢稿·題跋卷》說到柳公權(quán)書,“至于'大達(dá)’'玄秘’諸稱,吾所不取,必也正名”,對通常所謂《玄秘塔碑》,啟功先生一定要“正名”作《僧端甫塔銘》。

.

其他言論略引

古代稱好的書法作品為“法書”,是說這件作品足以為法;書法、書道、書藝是指書寫的方法,現(xiàn)在一律叫“書法”。把寫的字也叫作“書法”,省略了“作品”二字,是“約定俗成”了。

劉墉于人無稱謂,上款每書某某囑,不得已而有稱謂者,又無求正之語。曾見其為果益亭書聯(lián),上款題“益亭前輩”四字為識;冶亭書冊上款,題“冶亭尚書鑒”五字。故余于劉宦,但呼其名。

有說王羲之愛鵝,他給人家寫《黃庭經(jīng)》,寫完就把道士養(yǎng)的一群鵝用筐子拿回去了。拿回去是吃了呢,還是養(yǎng)著下蛋呢?這歷史上也沒交代。說王羲之什么都與寫字有關(guān)系,我看這些書是越看越生氣,恨不得把書都撕了。

    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多

    丰满人妻一二区二区三区av | 日韩一区中文免费视频| 日韩精品福利在线观看| 日本亚洲欧美男人的天堂| 欧美成人免费夜夜黄啪啪| 91播色在线免费播放| 久久99青青精品免费观看| 91精品视频全国免费| 黑色丝袜脚足国产一区二区| 一本久道久久综合中文字幕| 人妻久久这里只有精品| 国产综合香蕉五月婷在线| 好吊视频有精品永久免费| 欧美午夜性刺激在线观看| 欧美乱码精品一区二区三| 久久福利视频这里有精品| 欧美老太太性生活大片| 欧美色婷婷综合狠狠爱| 亚洲精品一区二区三区免| 极品少妇一区二区三区精品视频| 日本不卡一本二本三区| 欧美日韩一区二区午夜| 又大又长又粗又猛国产精品| 黄男女激情一区二区三区| 欧美不卡午夜中文字幕| 欧美一级内射一色桃子| 成人日韩视频中文字幕| 精品欧美日韩一二三区| 国产又长又粗又爽免费视频| 精品久久少妇激情视频| 99精品人妻少妇一区二区人人妻| 一区二区三区日韩中文| 国产日韩欧美在线亚洲| 国产麻豆视频一二三区| 91亚洲国产成人久久精品麻豆| 欧美午夜伦理在线观看| 开心久久综合激情五月天| 亚洲男女性生活免费视频| 国产日韩在线一二三区| 国产精品视频久久一区| 精品一区二区三区不卡少妇av|