羿耿庵，受業(yè)于書壇泰斗沙曼翁先生，至今已潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典書法近五十年，擅長(zhǎng)篆、隸、楷行草等多書體及篆刻，是我國(guó)新聞界第一個(gè)在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人書法展的書法家。他還曾應(yīng)邀在國(guó)家圖書館、香港科技大學(xué)、國(guó)家信息中心、北京西城講壇、復(fù)旦大學(xué)、河海大學(xué)等多家單位進(jìn)行書法學(xué)術(shù)講座，受到廣泛好評(píng)。2012年起，連續(xù)三年在京舉辦“羿耿庵經(jīng)典書法臨創(chuàng)展”、“傳遞正能量——羿耿庵愛心公益書法展”、“印月拈花——羿耿庵佛文化書法展”。2014年在國(guó)家圖書館·文津書院創(chuàng)辦《羿耿庵書法講堂》,同年榮獲中華慈善總會(huì)“慈善愛心書畫家”榮譽(yù)稱號(hào)。

啟功題字

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羿耿庵：書法還是傳統(tǒng)經(jīng)典的好

京城知名書法家羿耿庵堅(jiān)持研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典書法近50年，曾得到當(dāng)代多名書壇大家的教誨。針對(duì)部分讀者就如何更有效地學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，羿先生認(rèn)為: 學(xué)習(xí)書法還是傳統(tǒng)經(jīng)典的好！

羿耿庵自幼愛好書法，21歲時(shí)有幸受業(yè)于當(dāng)代著名書法金石家沙曼翁先生門下，還先后得到西泠印社二任社長(zhǎng)沙孟海、啟功及林散之、謝冰巖、馮其庸等大家教誨，學(xué)書始終堅(jiān)持從傳統(tǒng)經(jīng)典入手，上習(xí)秦篆漢隸，下學(xué)晉唐行楷，對(duì)書法孜孜以求，終有所獲，曾在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人書法展，并在國(guó)家圖書館文津書院開設(shè)“羿耿庵書法講堂”。針對(duì)當(dāng)下書壇各種書法現(xiàn)象，羿先生認(rèn)為,數(shù)千年來古人留下的眾多經(jīng)典書法作品，是我們學(xué)習(xí)書法取之不盡的源泉，書法還是傳統(tǒng)經(jīng)典的好！

羿耿庵的這一見解得益于書法前輩的教誨和自己多年的實(shí)踐。羿耿庵的恩師沙曼翁也時(shí)常教誨他學(xué)書要從古代經(jīng)典入手，要多看多臨古人好的作品。兩位沙老均為當(dāng)代書壇泰斗、學(xué)術(shù)權(quán)威，前輩的教誨時(shí)刻銘記在羿耿庵的心中。羿耿庵認(rèn)為：“篆隸學(xué)秦漢，行楷學(xué)晉唐”這一取法乎上的學(xué)書原則是正道，初學(xué)一定要守正。羿耿庵始終以學(xué)古為主，其篆書從秦代《泰山刻石》入手，得其規(guī)矩，繼學(xué)先秦大篆《石鼓文》及兩周金文，追其高古渾厚；隸書遍臨漢碑；楷書和行草書則學(xué)王羲之、褚遂良、孫過庭諸家，幾十年來讀帖、臨帖從未間斷。羿耿庵認(rèn)為: 取法經(jīng)典也是要講究方法的，我們要堅(jiān)持篆書要有篆法筆法，隸書要有隸法筆法，在此基礎(chǔ)上，再踐行“篆隸通變”法則；而晉唐則是行楷書法的高峰，同理，楷書書法要有楷法筆法，行草書書法要有行草筆法，楷書和行草書之間也是互為關(guān)聯(lián)，也有不同之處，我們學(xué)書就要傳承這些古代經(jīng)典。如何學(xué)習(xí)經(jīng)典碑帖? 我們首先要嫻熟掌握各種書體的書寫技巧；此外，還要多讀書，使作品體現(xiàn)濃厚的書卷氣息，書卷氣息不僅體現(xiàn)在書寫內(nèi)容上，更體現(xiàn)在作者的綜合素養(yǎng)上。

羿耿庵先生還認(rèn)為，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典書法既要守正，還要?jiǎng)?chuàng)新，學(xué)古不是盲目復(fù)制古人作品，更不是跟風(fēng)，而是一種學(xué)習(xí)方法和手段，書家最終要追求自家的面貌。現(xiàn)在我們時(shí)常講學(xué)書法要繼承傳統(tǒng)經(jīng)典，大家也都知道學(xué)書要取法乎上，可是現(xiàn)在一些重要的書法展覽作品，有些作者盲目跟風(fēng)，作品單看似乎還可以，但放在一起看，感覺是同胞兄弟，作品難分你我，更談不上留下更深的印象，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，還有一些出版發(fā)表的書法作品，不僅書寫技巧拙劣，內(nèi)容也十分低俗；社會(huì)上甚至還出現(xiàn)了“射書”、“人體書”等現(xiàn)象，這些當(dāng)引起我們深思。

羿耿庵剛?cè)牖啄挲g，他想為自己刻一方“六十歲寫我”的閑章，如何寫我?這個(gè)問題也一直在他腦中思索著，他曾對(duì)漢碑下過很深的功夫，創(chuàng)作的作品(圖1)得到了同道的肯定。最近羿耿庵又創(chuàng)作了數(shù)件自己戲稱為“試驗(yàn)產(chǎn)品”的書法作品(圖2)。作品以漢隸書風(fēng)為主基調(diào)，單字結(jié)構(gòu)旁通篆書，參以西漢早期草隸書法的率意，用墨也十分講究虛實(shí)變化，憑借其數(shù)十年的硯邊積累和感悟，一氣呵成的。因是一次成稿，為考慮整體效果，這張作品將詩的作者和詩名作為主體內(nèi)容來布局，落款配以靈動(dòng)的小行書，整體給人以古樸和率意之感。從羿耿庵最新的作品來看，他的書法已經(jīng)有了自己的面貌，寫書法寫到一定境界后有個(gè)人面貌，這是正常的，用圈內(nèi)人的行話說，這叫“結(jié)殼”，但羿耿庵認(rèn)為“結(jié)殼”越晚越好，結(jié)了殼還要想辦法脫“殼”，這就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，有了這種認(rèn)識(shí)，手上并不一定會(huì)在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到，要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的磨練。為藝是條寂寞之道，須經(jīng)長(zhǎng)期努力才能有所成就?！傲畾q寫我”，這是羿耿庵對(duì)自己未來書法之路的追求，也是大家的期待。

（隋永剛）

附: 釋文

(圖1)、羿耿庵以通篆漢隸作: 宋.蘇泂《長(zhǎng)江二首》處暑詩:“處暑無三日，新涼值萬金。白頭更世事，青草印禪心。放鶴婆娑舞，聽蛩斷續(xù)吟。極知仁者壽，未必海之深?！?/span>

(圖2)、羿耿庵以秦漢早期隸書（漢簡(jiǎn)書）作:唐代.李商隱《夜雨寄北》詩：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?/span>

作品欣賞

甲骨文集句 羿耿庵 作

釋文：國(guó)有貞祥事，龍公行雨占豐年;

歲以康樂成，燕子因風(fēng)歸舊家。

《石鼓文》集句 羿耿庵 作

釋文：君有禽魚樂，吾寫楊柳詞。

小篆 顧鶴慶《題梅詩》二首 羿耿庵 作

釋文：平生多傲骨，不畏雪霜寒。

苦待知音至，隨開滿樹花。

老樹已成鐵，逢春又箸花，花開皆五福，先到吉人家。

漢隸 梁武帝第三皇太子詩《詠美人觀畫》 羿耿庵 作

釋文：殿上圖神女，宮里出佳人，

可憐俱是畫，誰能辨?zhèn)握妫?/span>

分明凈眉眼，一種細(xì)腰身，所可持為異，長(zhǎng)有好精神。

漢隸 唐 李白詩《山中問答》 羿耿庵 作

釋文：?jiǎn)栍嗪我鈼躺剑Χ淮鹦淖蚤e。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

漢隸 《周易》句 羿耿庵 作

釋文：天行健，君子以自強(qiáng)不息；

地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

楷書 節(jié)臨 鐘繇《賀捷表》 羿耿庵 作

楷書 節(jié)臨 褚遂良《大字陰符經(jīng)》 羿耿庵 作

行書 節(jié)臨 《懷仁集王羲之圣教序》 羿耿庵 作

行書 節(jié)臨 王羲之《蘭亭序》 羿耿庵 作

小草 節(jié)臨 王羲之《十七帖》 羿耿庵 作

草書 節(jié)臨 王鐸《草書詩卷》 羿耿庵 作