【原】孟子啟示錄059：豐衣足食之后還要重點(diǎn)抓什么
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孟子為什么建議滕文公興辦學(xué)校？辦學(xué)校最重要是教什么？人的幸福感為什么會(huì)和人際關(guān)系是否融洽關(guān)系密切？為什么每個(gè)家庭都和諧，國(guó)家和社會(huì)就更容易和諧？為什么說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就巨大的同時(shí)，精神文化的問(wèn)題也是巨大的？為什么改變社會(huì)風(fēng)氣，必須先從自己開(kāi)始？想收聽(tīng)上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面黑色小三角今天我們一起繼續(xù)精讀《孟子·滕文公上篇》的第三章，只讀一小段，是孟子告誡滕文公興辦教育的內(nèi)容。設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。詩(shī)云'周雖舊邦，其命維新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。”老百姓基本生活有了保障以后，還需要設(shè)立庠、序、學(xué)、校來(lái)教育他們。所謂庠，就是教養(yǎng)的意思；所謂校，就是教導(dǎo)的意思；所謂序，就是陳列實(shí)物加以訓(xùn)導(dǎo)的意思。至于學(xué)的叫法，夏商周三代都是有的，都是用來(lái)幫人們明白人與人之間的各種倫常關(guān)系，以及人與人之間相處的準(zhǔn)則。人與人之間的倫常關(guān)系和相處準(zhǔn)則，居上位的卿、大夫和士都能夠明白并且遵守，那么居下位的普通老百姓自然也會(huì)親密和和諧相處，并且對(duì)居上位者擁護(hù)和親附。如果有稱王天下的人興起，一定會(huì)過(guò)來(lái)效法和模仿，這樣也就可以做圣王的老師了。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：姬周雖然是個(gè)舊國(guó)，但它的天命卻充滿了新氣象，這是在贊美周文王。你還是努力去實(shí)行吧，這也能使你的國(guó)家氣象一新的。讀完了，也讀懂了孟子給滕文公的這個(gè)建議，可以讓今天的我們也思考一個(gè)命題：豐衣足食以后，我們還需要追求什么？在給滕文公講完“有恒產(chǎn)者有恒心”，要設(shè)法讓老百姓豐衣足食，而且無(wú)論怎樣征稅，都不能斷了老百姓的活路以后，孟老夫子又專門(mén)強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。要興辦學(xué)校，讓上層的執(zhí)政者和下層的老百姓都能夠明白人倫之序，都能夠待人有禮，都能夠相處和諧，這樣才能讓整個(gè)國(guó)家變得和諧與有序。讀完了孟子給滕文公的這段話，讓我想起講《論語(yǔ)啟示錄》的時(shí)候，曾經(jīng)引用過(guò)的一段網(wǎng)上的話，據(jù)說(shuō)出自余秋雨先生。兩千多年前，古希臘的圣人在愛(ài)琴海邊上研究人和自然的關(guān)系，古印度的圣人在恒河岸邊研究人與神之間的關(guān)系，而中國(guó)的圣人則是在黃河的岸邊思考人與人之間的關(guān)系。現(xiàn)在有個(gè)詞特別流行，叫幸福指數(shù)。首先，人的幸福感跟物質(zhì)條件肯定有關(guān)，豐衣足食的人正常情況下，幸福感一般會(huì)高過(guò)那些吃了上頓沒(méi)下頓的流浪漢。但現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常見(jiàn)到整日笑瞇瞇的窮人，和一天到晚愁眉苦臉的富人，可見(jiàn)人的幸福感和物質(zhì)條件好壞并不成正比，甚至也沒(méi)有絕對(duì)的直接關(guān)系。如果我們能夠靜下心來(lái)反思一下自我，再觀察一下身邊的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的幸福感反而和他的人際關(guān)系是否融洽，是否和諧，聯(lián)系的更加密切。一個(gè)人的家庭關(guān)系緊張，他的幸福感可能會(huì)丟掉一大半。如果工作關(guān)系再不和諧，那精神上肯定是一種折磨和煎熬了。由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)中，如果每個(gè)家庭成員之間的關(guān)系都是融洽的、和諧的，社會(huì)中的工作關(guān)系也是良性的、和諧的，那么這個(gè)國(guó)家大概率也是良性的，也是和諧的和有序的。現(xiàn)在我們就能明白，孟老夫子為什么勸滕文公辦學(xué)校，來(lái)教化百姓人倫之道了。也會(huì)明白儒家的圣人，為什么總是要求居上位者自己先做到，因?yàn)樯嫌行危卤赜行?，上梁正了下梁就不容易歪?o:p>這樣從上到下的關(guān)系都更容易和諧，獲得感、安全感和滿足感都能夠最大化。讀完了孟子的話也讓我們反思，今天的中國(guó)過(guò)度的商業(yè)化，讓太多的人精神上迷失，把富貴和成功、幸福畫(huà)了個(gè)等號(hào)。盡管暫時(shí)經(jīng)濟(jì)下行，影響到了一部分人的工作和生活，但我們還必須承認(rèn)，中國(guó)13億人的物質(zhì)生活條件絕對(duì)是有了極大的提高，甚至可以說(shuō)是有史以來(lái)最豐衣足食的時(shí)代。不僅豐衣足食，還能夠有汽車(chē)，還能夠坐著飛機(jī)去國(guó)外旅行。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民物質(zhì)水平的提升，成就是巨大的，但是問(wèn)題也是巨大的。那就是思想上物化嚴(yán)重，過(guò)度功利，人倫關(guān)系不那么和諧了，一些亂七八糟甚至駭人聽(tīng)聞的極端事件層出不窮。就連教書(shū)育人的人，都不再尊師道。治病救人的人，也不再遵醫(yī)道。大家都變成了唯利是圖的小人、商人，不再敬畏天道，不再愿意去遵守人倫之道。精神文化上的問(wèn)題不能夠否定經(jīng)濟(jì)上的成就，而經(jīng)濟(jì)上的成就也掩蓋不了精神文化上的問(wèn)題。物質(zhì)上的富足和精神上的滿足，如果同時(shí)擁有大家的幸福感就會(huì)大大增強(qiáng)。面對(duì)今天的社會(huì)問(wèn)題，能看見(jiàn)能指出來(lái)，那不叫本事。真的能夠有勇氣、有智慧的人，不是去指責(zé)和批評(píng)別人，而是先能夠自我反省、自我調(diào)教。先從改變自我、完善自我開(kāi)始，這也就是儒家講的誠(chéng)意、正心和修身，然后去做最大的努力，讓家人之間的關(guān)系能夠和諧。一個(gè)自己家庭關(guān)系都處理不好，不能夠融洽和諧的人，張口閉口談別人、談國(guó)家、談社會(huì)，那是不是有點(diǎn)太搞笑，太諷刺了？其實(shí)，今天中國(guó)的家庭普遍小型化了，但每個(gè)人都基本上還有另外一個(gè)大家庭，那就是工作的組織。工作關(guān)系的協(xié)調(diào)，也可以近似地等同于齊家。先做好自己，先讓自己的家庭倫理關(guān)系，工作上的人際關(guān)系都變得和諧與融洽，然后再努力去影響更多的人。今天和以前相比，最好的是有移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，而最壞的也是因?yàn)橛羞@些平臺(tái)。如果我們不能夠阻止別人發(fā)揮副作用，壞的影響，那就盡自我之力，發(fā)揮一點(diǎn)正面的影響，起一點(diǎn)好的作用。孔子說(shuō)“德不孤，必有鄰”，做的人多了，社會(huì)的正能量也就旺了。這本質(zhì)上不也是在用教育的方式改變世道和人心嗎？讓社會(huì)更加有序，更加和諧嗎？我們每個(gè)人都不是局外人，我們也都能夠發(fā)自己的一份光，盡自己的一份力，但前提是一定要先教育好自己，再去教化和影響其他人。點(diǎn)擊下面#孟子可以閱讀收聽(tīng)全部孟子啟示錄內(nèi)容
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