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https://www./articles/hyperstition/ by Delphi Carstens. 2010.
超信（Hyperstition）是一個新詞匯，由“超級”（hyper）和“迷信”（superstition）兩個詞組合而成，用以描述文化領(lǐng)域中的有效（successful）理念。與新達(dá)爾文主義者理查德·道金斯（Richard Dawkins）的“迷因”（memes）概念類似，因?yàn)槌庞绊懼幕葸M(jìn)的進(jìn)程，進(jìn)而使其在社會組織的深層演進(jìn)中發(fā)揮作用。然而，與迷因不同的是，超信描述的是一類特定觀念。由叛逆的學(xué)者——控制論文化研究所（CCRU）生造的超信一詞闡釋了啟示錄式后現(xiàn)代的“淘汰”（phase out）或“熔毀”（meltdown）文化的影響與機(jī)制。 作為魔法符號或工程藍(lán)圖，迷信是一種觀念（ideas），一旦被“下載”至文化主機(jī)中，就會引起世界末日般的正反饋循環(huán)。無論是作為宗教的奧義，還是作為世俗的信條，迷信都扮演著一種催化劑的角色，激起進(jìn)一步的、更快的變革和顛覆。在描述關(guān)于未來的真切的文化焦慮（cultural anxieties）的影響時，超信指的是指數(shù)級加速的社會變革。猶太-基督教與自由市場資本主義的超信對西方社會（以及日益全球化的西方社會）進(jìn)行了真切實(shí)在的社會經(jīng)濟(jì)改造，這就是超信反饋循環(huán)的極佳案例。正如尼克·蘭德（Nick Land）所解釋的：“資本主義以前所未有、無法超越的強(qiáng)度將超信動力學(xué)（hyperstitional dynamics）具象化，將單調(diào)的經(jīng)濟(jì)投機(jī)（speculation）轉(zhuǎn)化為一股有效的世界-歷史（world-historical）力量”（電子郵件采訪）。 不僅這些觀念本身具有超信的功能，而且在它們對文化進(jìn)行“改造”時（無論是以十字軍東征、圣戰(zhàn)、世俗戰(zhàn)爭、工業(yè)革命還是經(jīng)濟(jì)改革的形式）所造成的創(chuàng)傷和恐懼也將進(jìn)一步強(qiáng)化超信的基本前提并為其進(jìn)一步煽風(fēng)點(diǎn)火。 “人們對迅速變革產(chǎn)生的未來不確定性的焦慮不僅僅是無知的問題”，歷史學(xué)家菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托（Felipe Fernández-Armesto）解釋道：“相反，它們是被'未來沖擊'（future shock）所影響的世界之中的一類癥狀”（2001:556）。那些認(rèn)為變革難以忍受的人不僅期待著變革逐步失控，而且還通過煽起偏執(zhí)的火焰來使其愈發(fā)不可遏制?！拔磥頉_擊”是一種機(jī)制，通過這種機(jī)制，超信為世界末日創(chuàng)造了因果條件。一旦開始，超信就會像病毒一樣傳播，并產(chǎn)生不可預(yù)測的影響。它們是“中式謎題玩具盒，打開后便展現(xiàn)出世界歷史上的無數(shù)次'巫術(shù)式'干預(yù)”，蘭德解釋道（CCRU.net）。1 蘭德解釋說：“這不是一個簡單的、關(guān)于超信的真實(shí)性的問題。”相反，這是一個“將虛構(gòu)轉(zhuǎn)化為真理”的問題。在這種情況下，信仰并不是被動的。正如CCRU網(wǎng)站上所解釋的，這種情況更接近于現(xiàn)代的炒作（hype），而不是我們通常所認(rèn)為的宗教或理性層面上的“信仰”（belief）。“實(shí)際上，炒作使事件發(fā)生，并將信仰用作一股積極力量。現(xiàn)在它不'真實(shí)'，并不意味著將來的某刻它不會變得真實(shí)。從某種意義上說，一旦它成為現(xiàn)實(shí)，那么它就一直存在。”（CCRU.net）。 “超信正是因其作為觀念的子例程（ideas function）而產(chǎn)生的，其功能是因果性地帶來其自身的現(xiàn)實(shí)” ，CCRU的尼克·蘭德解釋說：“超信不是單純的臆造或是'社會建構(gòu)'，而是以一種非常實(shí)在的方式通過對其施加的方法'幻化'（conjured）而成的。”（出處同上）。甚至傳統(tǒng)的歷史學(xué)家也提到了這一過程。正如費(fèi)爾南多-阿梅斯托在《Civilizations》（2001: 544）一書中警告的那樣，“幻想（illusions）——如果人們相信它們——就會改變歷史的進(jìn)程。” 超信的概念超出了傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇，被法國后結(jié)構(gòu)主義者德勒茲和瓜塔里泛稱為精神分裂分析（schizoanalysis）。尼克·蘭德在《Meltdown》一文中解釋說，傳統(tǒng)哲學(xué)“傾向于柏拉圖-法西斯主義式的自上而下的解決方案”，與之不同的是，精神分裂分析避免將觀念視為靜態(tài)的（1995:2）。相反，精神分裂分析傾向于將觀念視為“相加而非相代，內(nèi)在而非超驗(yàn)的：由電流、開關(guān)和回路的功能復(fù)合體執(zhí)行，陷于相應(yīng)比例的影響中”（1995:2）的圖表2。德勒茲和瓜塔里稱之為 “無器官的身體”（BWOs）——即工程師、藝術(shù)家甚至癮君子為“繪制”（map）新的認(rèn)知領(lǐng)域而精心制造的隱喻性探索裝置——精神分裂分析是一種旨在用來分析超信的技術(shù)。無器官身體就像超信一樣，表明了一種解域化能量的初期流動；一種加速。畢竟，研究與創(chuàng)造由BWO和其他類型的精神分裂分析所暗示的新的文化趨勢，需要對文化過載（overdrive）或熔毀的機(jī)制本身進(jìn)行研究。探索這些領(lǐng)域的虛構(gòu)本身就是超信式的，其功能是加速事物的發(fā)展并帶來末日的先決條件。 CCRU創(chuàng)造了“K-戰(zhàn)術(shù)”（K- tactics）一詞，運(yùn)用精神分裂分析的模式，來描述超信在當(dāng)代信息文化中的作用。“K-戰(zhàn)術(shù)”，蘭德解釋說：“不是有關(guān)建設(shè)未來的問題，而是在摧毀過去......并擺脫線性-遞進(jìn)[敘事]的技術(shù)性神經(jīng)化學(xué)缺陷條件”（1995:13）。作為一種由未來沖擊引發(fā)的文化疾病癥狀， “感染”超信引起了最令人恐懼的后果；一個失控的世界。蘭德認(rèn)為，這顯然是“超信式控制論者”的任務(wù)——即通過檢測“記錄未來對其過去影響的匯聚波（convergent waves）”來 “關(guān)閉歷史的回路”。 正如尼克·蘭德在《Catacomic》（1995:1）中所解釋的，超信有四個特征：它們的功能是：（1）“一種使自身成真的文化實(shí)體的元素”；（2）作為一種“虛構(gòu)特質(zhì)，功能是時間旅行裝置”；（3）作為“巧合的強(qiáng)化劑”；（4）作為一種“對舊日支配者的呼喚”。前三個特征描述了“進(jìn)步意識形態(tài)”或 “末世論式的宗教概念”等超信如何在文化領(lǐng)域發(fā)揮其顛覆性影響，并轉(zhuǎn)化為感官層面上的“真理”，從而影響歷史的結(jié)果。最后，正如蘭德所指出的，超信預(yù)示著非理性或畸形的“他者”重返文化領(lǐng)域。從超信的角度來看，歷史是由冥界的（Cthonic）的“多爪的可憎之物”（polytendriled abominations）主持的——在歷史終結(jié)處等候我們的“Unuttea”（Reynolds 2000:1）。這些超信的可憎卷須穿越時空伸入當(dāng)下，表現(xiàn)為進(jìn)步式的“黑暗意志”（dark will），它撕裂政治文化、刪除傳統(tǒng)、消解主體性。從Unuttera的角度來看，“人”（[hu]man）“是它要克服的東西：一道問題、一件包袱。蘭德在《Meltdown》（1995:14）中寫道。 在資本主義永恒的“危機(jī)模式”中，超信通過召喚非理性的駭人力量——“冥界的舊日支配者”，加速了混亂和解體的趨勢。正如蘭德所解釋的那樣，這些力量在歷史中流動，播下了超信的種子： 約翰·卡朋特（John Carpenter）的《戰(zhàn)栗黑洞》（In the Mouth of Madness）中有這樣一句臺詞（大意）：“我以為我是在胡編亂造，但一直以來都是他們在告訴我該寫什么”?！八麄儭敝傅木褪恰芭f日支配者”，并且這句臺詞以超信的強(qiáng)度運(yùn)作。從人類主體的角度看,“信仰”以超信的方式凝結(jié)為現(xiàn)實(shí)，但從超信他者（舊日支配者）的角度看，人類的智能僅僅是孵化器，以此來進(jìn)行針對歷史時間秩序的入侵。古老的征兆或暗示是一種芽孢或催化劑，沿著歷史意識（historical consciousness）認(rèn)為是技術(shù)進(jìn)步的道路從未來逆向沉積而來。 “舊日支配者”既可以被理解為（超）真實(shí)的洛夫克拉夫特實(shí)體——作為神話虛構(gòu)的存在——作為最難以控制并不可理解的怪物化身；當(dāng)（它們的）歷史時間耗盡時，等待萬物的將是不可避免的毀滅?！罢缣囟ㄎ锓N或生態(tài)系統(tǒng)的興衰一樣，人類文化也是如此”（2000:1），西蒙·雷諾茲（Simon Reynolds）解釋說：“從人類日常生活的角度來看，災(zāi)變（catastrophic change）是一場實(shí)在的末日：不是過去的崩解，而是未來的聚合”（同上）。 譯注： 1：此處蘭德或指中餐廳中常見的幸運(yùn)餅干，掰開餅干后會獲得預(yù)言近期運(yùn)勢的紙條 2：此處譯文參考Stinky、K、2501的譯本，原文見https://mp.weixin.qq.com/s/twpjr5mpfDwxzJtYR-_QgQ |
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