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教師是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的人。學(xué)習(xí)，是課堂的存在狀態(tài)。既然如此，它就應(yīng)該是一個(gè)觀點(diǎn)叢生的地方。因?yàn)椋總€(gè)學(xué)習(xí)主體都會(huì)產(chǎn)生出各種各樣的學(xué)習(xí)反應(yīng)，這些反應(yīng)可能雜亂無(wú)章，可能深淺不一，而教師就是要把這些觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，在觀點(diǎn)叢林里找到一條路徑，給學(xué)生指出學(xué)習(xí)方向，讓學(xué)生自己走；如果越俎代庖，把學(xué)生納于自己的觀點(diǎn)之下，看似統(tǒng)一了，實(shí)則是泯滅了學(xué)習(xí)的活力。在《氓》的學(xué)習(xí)中，我沒(méi)有預(yù)設(shè)任何問(wèn)題，而是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。我讓學(xué)生提出自己的疑問(wèn)，看是否能難倒我的兩個(gè)實(shí)習(xí)生。其中一個(gè)同學(xué)提出了這樣的疑問(wèn)：這個(gè)氓從一開(kāi)始就沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)這個(gè)女子，自始至終是不負(fù)責(zé)任的。因?yàn)?，他?lái)向女子求婚，連媒人都沒(méi)找，不符合當(dāng)時(shí)的禮法，同時(shí)，他還要拿“抱布貿(mào)絲”來(lái)掩飾，說(shuō)明，他們的家里人還沒(méi)有同意，如果他不能說(shuō)服家里人，不就愧負(fù)了這女子了嗎？這說(shuō)明這個(gè)氓從頭至尾都沒(méi)有負(fù)責(zé)任過(guò)。 
另一個(gè)同學(xué)發(fā)問(wèn)： 1.愛(ài)情到底是什么？根據(jù)第一段，愛(ài)情就好像是賭博啊。一開(kāi)始那么好的兩個(gè)人，后來(lái)因?yàn)樾湃稳笔В蛘咚男袨椴⒉粰z點(diǎn)，結(jié)果導(dǎo)致了這么悲慘的一個(gè)結(jié)局。還是說(shuō)，愛(ài)情不用去比較，然后也不用考慮那么多的一剎那的沖動(dòng)，愛(ài)情需要考慮到每個(gè)人的性格、家世，需要有良媒，需要有好的工作？2.根據(jù)后四段來(lái)看，《氓》這首詩(shī)寫的是到底是女性的個(gè)體還是一個(gè)群體？如果說(shuō)是一個(gè)個(gè)體的話，有反抗意識(shí)、追求自由意識(shí)的女性，在古代那個(gè)時(shí)期，應(yīng)該是并不多見(jiàn)的，一般女子遇到不公或其他問(wèn)題往往逆來(lái)順受，但是這個(gè)女子“信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉”，她會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，可能不是群體意識(shí)；但是在古代歷史上，“兄弟不知。咥其笑矣”，看到女性在婚姻中遇到種種不公，其他男性并不會(huì)同情而去嘲諷，其實(shí)這是整個(gè)群體的不公。3.既然這首詩(shī)里的男主人公像那個(gè)同學(xué)說(shuō)的那樣不負(fù)責(zé)任，其實(shí)中國(guó)古代社會(huì)是個(gè)母系社會(huì)，為什么寫休書的就不能是女性呢？
對(duì)以上兩個(gè)同學(xué)的疑問(wèn)，兩位實(shí)習(xí)教師作了精彩的解答。我在這里想思考的是，學(xué)生提問(wèn)該如何轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源呢？第一個(gè)同學(xué)的閱讀感受力是相當(dāng)不錯(cuò)的，他從字里行間讀出了氓這個(gè)人物形象的深層內(nèi)涵，也就是對(duì)這個(gè)人物形象有了自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，這種閱讀意識(shí)是難能可貴的。那么，這個(gè)同學(xué)讓老師來(lái)幫助判斷他的解讀是否合理，說(shuō)明，他無(wú)法從更高的層面來(lái)判斷自己的分析與文本是否契合，這是他的困惑所在。而這一點(diǎn)，恰恰是解讀這首詩(shī)的核心問(wèn)題，那就是，如何通過(guò)氓這個(gè)人物形象的判斷來(lái)解讀這首詩(shī)的主旨表達(dá)。因此，教師的思考方向應(yīng)該指向這個(gè)同學(xué)的疑問(wèn)與文本主旨解讀的關(guān)聯(lián)性。氓，到底是自始至終都是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人呢，還是隨著時(shí)間的流逝而從起初的愛(ài)演變?yōu)楹髞?lái)的“至于暴矣”這種惡劣性格的人呢？或者說(shuō)，從兩個(gè)角度思考，兩種解讀最后可以得出怎樣不同的結(jié)論呢？這個(gè)時(shí)候，如果我們引導(dǎo)同學(xué)回到文本來(lái)思考這一問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果這個(gè)氓起初就是一個(gè)油頭滑腦不負(fù)責(zé)任的人，那么與這個(gè)女子的行為就構(gòu)成了巨大的反差，因?yàn)椋鎸?duì)這樣一個(gè)人竟沒(méi)有絲毫覺(jué)察，反而是“匪我愆期，子無(wú)良媒；將子無(wú)怒，秋以為期”，好言相慰，好像錯(cuò)全在自己。更為形象的是“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”的癡迷狀態(tài)，讓人感覺(jué)不可理解。再到后來(lái)的“自我徂爾，三歲食貧”“三歲為婦，靡室勞矣”的更是讓人為她不平鳴冤。如果這個(gè)氓是隨著時(shí)間的流逝而變惡了，那么，這會(huì)引起讀者的追問(wèn)，為什么會(huì)變？這種改變是社會(huì)性的，還是個(gè)人性的？還是要引導(dǎo)學(xué)生回到文本內(nèi)部探討。在詩(shī)歌里可以找到的原因有：“桑之落矣，其黃而隕”，年老色衰，青春不在；“言既遂矣，至于暴矣”，當(dāng)把女子娶回了家中，達(dá)到了目的，就不再像原來(lái)那樣珍惜；“士之耽兮，猶可說(shuō)也”，“士”是個(gè)通稱，也就是不單指這個(gè)氓，也就是說(shuō)，這個(gè)氓的變化是有著普遍化的社會(huì)思想基礎(chǔ)的；最后，“兄弟不知，咥其笑矣”，說(shuō)明這種變化不是情感判斷，而是一種價(jià)值判斷，從血緣關(guān)系上看，女子遭此不幸，其兄弟應(yīng)該氣憤填膺才是，事實(shí)上恰恰相反，這說(shuō)明氓的行為在該女子的兄弟觀念中是成立的，這是非?？膳碌氖聦?shí)。引導(dǎo)學(xué)生讀到此處，可以再讓同學(xué)們來(lái)判斷哪種解讀更有價(jià)值，這樣就把閱讀導(dǎo)向了深入。要說(shuō)明的是，不論選擇哪種結(jié)論，都應(yīng)該允許存在，我們要的不是結(jié)果，而是探求這個(gè)結(jié)果的過(guò)程，尤其是閱讀思維的過(guò)程。把學(xué)生的疑問(wèn)變成我們的課程資源，當(dāng)課堂里疑問(wèn)叢生的時(shí)候，我們的語(yǔ)文課程就會(huì)豐富無(wú)比生動(dòng)異常！第二個(gè)同學(xué)的三個(gè)問(wèn)題，今天先不說(shuō)了。
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