與現(xiàn)實世界一樣，西游世界里也是喜歡開會的。而且西游世界里的會議，作用都很重要。重要到什么程度？比如說我們今天說的這四次神秘會議，就基本規(guī)劃和框架了整個西游故事的全過程。蟠桃大會是天庭最重要的會議，召集人是王母娘娘，因為蟠桃園一直是她管著的。與蟠桃大會配套開的，還有太上老君的“丹元大會”，因為重要性次一些，所以基本上不怎么拿出來說。之所以說蟠桃大會重要，是因為它給所有天仙發(fā)蟠桃，同時順帶開“丹元大會”，給道教神仙的高層發(fā)金丹。蟠桃和金丹都是決定神仙生死與否和道教天庭話語權(quán)的資源，所以這個大會就受到了絕對的重視。但是，蟠桃大會還有另一個重要作用，那就是它為取經(jīng)團隊輸送人才，比如猴子、八戒、沙僧等等，都曾經(jīng)是天庭的人物，結(jié)果因為蟠桃大會，全部下去做了唐僧的徒弟，而且八戒和沙僧還發(fā)生了基因突變。在取經(jīng)發(fā)生的五百年前，因為猴子的胡鬧，天庭舉辦了史上最爛的一屆蟠桃大會。結(jié)果幸虧如來佛祖前來救駕，鎮(zhèn)壓了猴子，才沒讓蟠桃會爛到底。而且不但沒有爛到底，反倒發(fā)生反轉(zhuǎn)，誕生了史上第一屆也是最后一屆“安天大會”。所以安天大會也是蟠桃大會。直白了說，“蟠桃大會”這四個字的內(nèi)涵豐富，分別包括了蟠桃會、丹元大會、安天大會。安天大會因為如來的作用十分突出，原本的道教和佛教相對平衡、井水不犯河水的狀態(tài)被打破，道教神仙和佛教佛菩薩們開始頻繁往來，從而催生了一個雖有矛盾抵觸卻又舉世認同的偉業(yè)：西天取經(jīng)。所以總的來講，蟠桃大會對于西游的重要作用和基本貢獻就是：1.因為長生資源最豐富、最優(yōu)質(zhì)，決定了玉帝和王母、太上老君整個三界“第一話事人”的地位。如來雖然牛逼，但他還是承認玉帝的統(tǒng)治地位的。2.奠定了西游取經(jīng)的基礎，比如因為安天大會，如來開始籌劃西游取經(jīng)；又比如蟠桃大會將悟空、八戒、沙僧一一驅(qū)逐，卻被佛教納入取經(jīng)團隊。就在安天大會五百年后，如來召集佛教內(nèi)部高層，開了一個“盂蘭盆會”。這個會主要有兩個事情，一個是給佛教高管們發(fā)工資。你看原著里怎么寫的：佛祖居于靈山大雷音寶剎之間，一日，喚聚諸佛，阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾，曰：“自伏乖猿，安天之后，我處不知年月，料凡間有半千年矣，今值孟秋望日。我有一寶盆．具設百樣奇花、千般異果等物，與汝等享此'孟蘭盆會’，如何？”概眾一個個合掌，禮佛三匝，領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧走，著迦葉布散，大眾感激。各獻詩伸謝。寶盆里的這些個奇花異果，都有延年益壽、長生不老的功效，要不然如來也不好意思自稱為“寶盆”，也不好意思拿出來發(fā)給大家。那這些個奇花異果是哪里來的？是天庭道教神仙們送的。如來鎮(zhèn)壓了悟空，玉帝專門召開安天大會謝他，如來坐了首席，那些個神仙就一個個來敬獻自己的長生不老之物。這些都是原著里寫了的，比如王母獻大蟠桃，壽星獻紫芝瑤草、碧藕金丹，赤腳大仙獻交梨、火棗。其他的神仙：那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻。如來“叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴?！?/span>所以回到大雷音寺之后，又過了五百年，那些個佛、菩薩、羅漢們有的壽命已經(jīng)堪憂，如來就將寶盆拿出來，開始發(fā)工資了。這有點類似于悟空從天庭偷了玉液仙酒回去，給小的們也嘗個鮮。但如來的政治性和目的性更強，他這一發(fā)工資，自己的威望就更高了。而“盂蘭盆會”的另一個事情，就是安排取經(jīng)。沒錯，就是在這次盂蘭盆會上，如來開始給四大部洲定了性，考評最差的是南瞻部洲，于是決定向南瞻部洲輸送意識形態(tài)，改造他們的思想。觀音自告奮勇領下了安排取經(jīng)的任務，取經(jīng)事業(yè)正式啟動。1.經(jīng)過此次盂蘭盆會，佛教天團內(nèi)部思想和行動更加統(tǒng)一了，如來“治世之尊”的地位不可撼動，這也就為取經(jīng)明確了一個強有力的領導層。2.這次盂蘭盆會正式開啟了取經(jīng)事業(yè)，大致可以明確，金蟬子就是在這次盛會后不久，開始被貶入東土，啟動十世輪回。因為在這次會上，他還以如來第二徒弟的身份，與鎮(zhèn)元子傳茶訂交。但當觀音開始出發(fā)的時候，原著里寫了兩句意味深長的話：天上蟠桃，地上人參果。人參果是蟠桃遺落在人間的異種。所以就像玉帝、王母、太上老君掌握著天上的長生資源，就主宰了整個天庭一樣，鎮(zhèn)元子掌握著地上的長生資源，就被人尊稱為地仙之祖。天庭的蟠桃是眾仙共享，而人間的人參果是鎮(zhèn)元子一家獨占，所以鎮(zhèn)元子在天庭和西天靈山的地位都很不低，天庭元始天尊請他去喝茶，如來則點名請他參加盂蘭盆會。可能就在盂蘭盆會上，金蟬子給鎮(zhèn)元子傳茶之后，老謀深算的如來又跟鎮(zhèn)元子秘密交代了一件事：五百年后金蟬子西天取經(jīng)，路過你的寶地，你可千萬不要吝嗇喲，什么人參果再寶貴，也請他吃兩顆。為什么一定要讓唐僧吃人參果？因為要把唐僧變成行走的人參果。西天路上那么多妖怪，吃不到鎮(zhèn)元子的人參果，就像瘋狗一樣爭搶行走的人參果（唐僧）。因為唐僧作為一介凡人，吃了人參果，對其靈液是短時間內(nèi)消化不了的，所以靈液就存留在他體內(nèi)，讓他變成了行走的人參果。這樣說是有根據(jù)的，原著里不就說了嗎，悟空偷吃了太上老君的金丹，太上老君就要把他重新回爐，“煉出我的丹來！”鎮(zhèn)元子按計劃進行，果然安排徒兒清風明月給唐僧奉上兩顆人參果。沒想到后來發(fā)生了那么多事情，導致最后他的寶貝果樹被觀音醫(yī)活后，他只好趁機辦了一個“人參果會”。參加這次人參果會的，三界各方的人都有：比如天仙，有悟空、八戒、沙僧等被貶人員，地仙有鎮(zhèn)元子一大家子，神仙有福祿壽三星，佛教有觀音，以及雖然是佛教人員，但還是凡人的唐僧。所以這次會議的意義也是比較重大的，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：1.擴大了鎮(zhèn)元子和他的人參果樹的影響力。之前多少邪魔都在盯著五莊觀，但因鎮(zhèn)元子法力高強，一直也不敢動手一驗人參果是否只是一種傳說，現(xiàn)在唐僧等人吃了，可以確定無疑了，于是鎮(zhèn)元子在地仙界和妖魔界的地位更加崇高。天庭也是一樣的道理，都沒有人吃過人參果，現(xiàn)在有人吃了，鎮(zhèn)元子在天庭也就不再是一種傳說，不再被一些人視為野狐禪。同時，也極大宣傳了取經(jīng)事業(yè)，擴大了取經(jīng)的影響力，宣傳了佛教。試想唐僧取經(jīng)才出發(fā)不久，就已經(jīng)被安排了人參果，那以后跟著佛教是不是很有肉吃？2.最重要的意義是，西游故事從此有了真正的內(nèi)驅(qū)力。如何安排一條貫穿始終的矛盾主線，是很讓人頭疼的，自從唐僧吃了人參果，他自己變成了妖怪眼中行走的人參果之后，如來和觀音的擔子就輕松了許多。本來嘛，九九八十一難，是個想想都讓人頭疼的問題，如何安排？你來試試？所以人參果會對取經(jīng)的驅(qū)動，意義重大。龍華會又叫作“彌勒三會”，是指佛陀入滅五十六億七千萬年后，彌勒降生，于龍華樹下三次集會說法。在釋迦牟尼佛的教法下未曾得道成佛者，皆可得道成佛。《西游記》里多處說到龍華會（又稱作“龍華宴”），比如大圣國師王菩薩、黎山老母都說自己參加了龍華會，在朱紫國王一回故事里，紫陽真人也說自己“三年前首赴佛會”，赴的很可能也是龍華會。所以，《西游記》里的西天佛教世界，其時空很可能不是一個單線，而是一個重疊的復線，也就是說現(xiàn)在佛釋迦牟尼的時空，與未來佛彌勒的時空，是有重疊的。如來通過取經(jīng)讓自己的度世人的事業(yè)達到巔峰，同時也在走向寂滅；而彌勒則負責接管取經(jīng)成果，同時通過龍華三會，度盡世上一切人。所以釋迦牟尼佛還在的時候，彌勒已經(jīng)降生了并開始說法。前面說的大圣國師王菩薩、黎山老母、紫陽真人等參加的，很可能就是彌勒舉行的一會、二會。同時，《西游記》原著里，悟空和八戒也曾提到龍華會。比如消滅牛魔王時，八戒曾說努力加油啊，滅了牛王，大家同赴龍華會！而有一次在八戒被妖怪抓去后，捆綁了扔進一個池塘里，八戒浮浮沉沉，大口喘氣，很是可憐，悟空想救他又想戲弄他，心里矛盾說，怎的好，他也是龍華會上的一個人·····所以很明確，唐僧師徒一行五眾，將來都是要赴龍華會的，而且赴的是龍華第三會，也就是彌勒度盡一切人的會。為什么？因為唐僧等人取經(jīng)成功后，如來封了唐僧和悟空為佛，但是未封八戒和沙僧為佛。未成佛，也就是覺行尚未圓滿，還有成佛的可能。那要到什么時候呢？要到龍華三會。同時，唐僧等人取經(jīng)成功后，大唐開始舉辦水陸大會，超度陰間冤魂，而彌勒開始舉行一會、二會，度世間與佛緣法大而深者、緣法一般者，最后三會，則度盡一切與佛緣法淺小而劣者。所以，取經(jīng)的盡頭不是見如來，而是見彌勒。見如來的只有唐僧一行五眾，但是最后見彌勒的，則是世上一切眾生。龍華會對《西游記》的意義就是，它明確了取經(jīng)（修煉）的盡頭。
所以總的來講，這四次神秘的大會，基本上規(guī)劃了整個《西游記》故事。蟠桃大會中的有罪人（悟空、八戒、沙僧）全部被貶，為取經(jīng)準備了力量。而如來鎮(zhèn)壓悟空，顯示絕對實力，坐了安天大會首席，為取經(jīng)奠定了人氣基礎。盂蘭盆會正式啟動取經(jīng)事業(yè)，同時將取經(jīng)的領頭人金蟬子貶入凡間輪回，觀音開始安排八十一難，將天庭有罪人全部納入取經(jīng)團隊。人參果會將唐僧變成妖怪們眼中行走的人參果，為取經(jīng)故事注入最大驅(qū)動力。整個西游記也從道教始（悟空、八戒、沙僧三個道教神仙被貶），到佛教終（取經(jīng)團隊五人全部成了正果）。
|
