長(zhǎng)沙向日葵美術(shù)館“愛在人間”弘一法師、豐子愷大師書畫、信札手稿展，至6月30日

“律宗”戒律嚴(yán)苛，近似苦修。它的開創(chuàng)者是唐代的道宣法師，因他常住終南山，“律宗”也叫“南山律宗”或“南山律”。宋代以后，就很少有人繼承“律宗”了。弘一法師卻發(fā)愿要振興律宗，這是需要很大的勇氣和毅力的。

1927年弘一法師攝于上海江灣豐子愷家門口

1918年，38歲的李叔同在杭州虎跑寺落發(fā)為家，法號(hào)“弘一”。他的前半生，繁華旖旎，是風(fēng)流富貴的翩翩公子，是無所不精的留洋才子，是戲劇演員、是藝術(shù)家……萬眾矚目、享盡風(fēng)光。他的后半生，“以戒為師”，淡泊無求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領(lǐng)衲衣，精研律學(xué)，成為了近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，被尊奉為第十一代律宗祖師。

“以戒為師”，本是佛陀逝世前留下的遺訓(xùn)之一，佛法八萬四千法門，對(duì)治眾生八萬四千煩惱，唯有“戒律”二字。弘一法師常說，戒律是為律己，不為律人，“律己，宜帶秋氣；律人，須待春風(fēng)”。他平時(shí)持戒甚嚴(yán)，口里卻從不臧否人物，不說人是非長(zhǎng)短。若要說批評(píng)人，他就自己不吃飯。但他的不吃飯并不是與人嘔氣，而是在替那人懺悔，借事磨心。

很多人不解，弘一法師為何會(huì)選擇最難修行的“律宗”，成為一名“苦行僧”。畢竟一般文人皈依佛門，都會(huì)選擇“禪宗”，以求“頓悟”，修行起來也相對(duì)容易，不那么辛苦。但是，弘一法師不僅做了，還從三個(gè)方面把修佛做到了極致：

一、整理編纂律宗經(jīng)典，《四分律比丘戎相表記》、《南山律在家備覽略篇》、《華嚴(yán)集聯(lián)三百》等；

二、嚴(yán)格持戒；

三、普及佛法。

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道聽途說，不如靜下來看看弘一法師自己是怎么說的。出自《悲欣交集（弘一法師自述）》一書中《我皈依佛教的精神上的出生地》和《選擇律學(xué)為我畢生的研究方向》兩文，經(jīng)匯編精減而成，以下為弘一法師自述：

由于我出家后，總是選擇清凈祥和的地方，要么閉關(guān)誦讀佛經(jīng)，要么就是從事寫作，有時(shí)為大眾講解戒律修持，所以人們經(jīng)常感到我行蹤不定，找不到我。其實(shí)佛法無處不在，有佛法的地方就會(huì)有我。而我對(duì)佛教界律學(xué)的研究可說是情有獨(dú)鐘，我不僅日以繼夜地加以研究，就算傾注我畢生的精力也在所不惜！而且我出家后，認(rèn)定了弘揚(yáng)律學(xué)的精要，一直都過著持律守戒的生活。這種生活對(duì)我的修行起了很大的幫助。

我最初接觸律學(xué)，主要是朋友馬一孚居士送給我的兩本佛門律學(xué)典籍，分別是明清之際的二位高僧藕益智旭和見月寶華所著的《靈峰毗尼事義集要》和《寶華傳戒正范》，認(rèn)真讀過后，真是心境通徹，一方面由衷地感嘆大師的修行法旨，發(fā)愿要讓其時(shí)馳廢已久的佛門律學(xué)重光于世；另一方面也慨嘆戒律頹廢，以致很多僧人沒有真正的戒律可以遵守，如此長(zhǎng)久下去，佛法將無法長(zhǎng)存，僧人也將不復(fù)存在了，這也成了我下決心學(xué)習(xí)律學(xué)的原因。我常想，我們?cè)诖四┌l(fā)時(shí)節(jié)，所有的戒律都是不能得的，其中有很多的原因。而現(xiàn)在沒有能夠傳授戒律的人，長(zhǎng)此以往我認(rèn)為僧種可能就斷絕了。請(qǐng)大家注意，我說的是“僧種斷絕”，不是說中國(guó)沒有僧人了，而是說真正懂得戒律和能遵守戒律的僧人不復(fù)存在了！

想到這些后，我于民國(guó)十年（1921年）到溫州慶福寺進(jìn)行閉關(guān)修持，后又學(xué)習(xí)南山律。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的研究和習(xí)作后，我便在西湖玉泉寺，用了四年的時(shí)間，撰寫了《四分律比丘戒相表記》。在這本書里不難看出，我所從事的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為境，四律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。

對(duì)于我出家的原因，歷來中說紛紜，莫衷一是。我那時(shí)已入中年，而且漸漸厭倦了浮華聲色，內(nèi)心渴望一份安寧和平靜，生活方式也漸漸變得內(nèi)斂起來。早在來浙江一師任教之前，在《太平洋報(bào)》任職期間，平日里便喜歡離群索居，幾乎是足不出戶。而在此之前，無論是在我出生和成長(zhǎng)之地的天津，還是我在“二十文章驚海內(nèi)”的上海，抑或是在我渡洋留學(xué)以專攻藝術(shù)的東京，我一直生活在風(fēng)華旋裹的氛圍之中。至于后來出家，其實(shí)，我也為此寫過一篇《我在西湖出家的經(jīng)過》，詳細(xì)介紹了出家的緣由與經(jīng)過，無論如何，這在我看來，佛教為世人提供了一條醫(yī)治“人生無常”這一人生根本苦痛的道路，這是我覺得，沒有比以佛法修行更為積極很更有意義的人生之路。當(dāng)人們?cè)噲D尋找各種各樣的原因來解釋我走向佛教的原因之時(shí)，不要忘記，最重要的原因其實(shí)正是來自于佛教本身。

弘一法師軼事二三

（一）過午不食

“過午不食”，是佛陀為出家比丘制定的戒律，在律宗中正確的說法叫“不非時(shí)食”，意思是不在非吃飯的時(shí)間吃東西。為了嚴(yán)格持戒，弘一法師每天只吃兩頓飯，分別是早上6點(diǎn)和上午11點(diǎn)，且過午不食。他飲食簡(jiǎn)單，從不浪費(fèi)。比如，喝粥時(shí)，到最后，他在碗里倒入清水，晃一晃，然后一飲而盡。

有一次杭州某名人三番五次相邀，弘一法師迫不得已赴宴。在西湖邊的素菜館里，主人忙了半天辦了盛饌，陪客到齊已一點(diǎn)鐘。眾人饑腸轆轆，相繼開吃，忽見弘一法師碗筷前端坐，絲毫不動(dòng)。問之則曰：“我是奉律宗的，過午不食，各位居士自便。”

出家24年，弘一法師黃卷青燈，晨鐘暮鼓，始終保持著“過午不食，寒不逾三衣”的清規(guī)戒律，一肩梵典，兩袖清風(fēng)，三件衲衣，云游苦行。

素食唯清水煮白菜，用鹽不用油，信徒供養(yǎng)香菇、豆腐之類，皆謝絕，原由是這些食材比其他的價(jià)格更高。他常說自己無福消受，“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，愿以我的福氣，布施一切眾生，共同享受”。

（二）慈悲為懷

1927年，豐子愷邀請(qǐng)弘一法師來家里做客，每次坐藤椅前，他都把椅子搖一搖。屢次三番，豐子愷忍不住問何以如此，大師答：“椅子藤條間，或有小蟲伏著，突然坐下，要把它們壓死。先搖一搖，以便走避?！?/p>

晚年，弘一法師曾自號(hào)“二一老人”，此號(hào)取自古人的兩句詩(shī)，“一事無成人漸老”、“一錢不值何消說”，他說回想自己近十年所做的事，深覺自己德行欠缺，成功的事很少很少，殘缺破碎的居其大半，雖然事實(shí)上，他的功德已遍布天下。

正在展出：

“愛在人間”弘一法師、豐子愷大師書畫、信札手稿展

展覽時(shí)間：2022年1月14日-6月30日

開放時(shí)間：9：00—16：30（周一閉館）

展覽地點(diǎn)：長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)楓林二路藍(lán)杉大廈一樓西側(cè)向日葵美術(shù)館