西安碑林博物館名氣太大了，里面的好東西太多了，特別是學(xué)書法的人，匆匆忙忙的把從小就熟悉的名碑看看，卻容易錯過這幾件國寶。

沒錯，我說的是我自己。

去了那么多次碑林，連碑林有幾個展館都弄不清楚，只知道有書法名碑的那幾個展室。

不過這次我是好好地把碑林轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，特別是以前沒有留意的幾個地方，沒去的小伙伴趕緊看看。

“天下第一鐘”景云鐘

如果說你不注意的話，會與鴛鴦七志擦肩而過，那么你要是不做攻略，根本就看不到景云鐘——這可算是碑林的鎮(zhèn)館之寶之一了，景云鐘，可是號稱“天下第一鐘”。

要知道，你每年除夕之夜聽到的辭舊迎新的"新年鐘聲"，就是來源于這個鐘聲，這是當(dāng)年中央人民廣播電臺對景云鐘進(jìn)行的錄音。

其實(shí)，早在1300多年的盛唐，景云鐘就懸掛在長安城景龍觀鐘樓上，為長安城內(nèi)的百姓報(bào)時(shí)和祈福了，你聽到的鐘聲，可是來源于千年之前。

景云鐘位于碑林檢票口進(jìn)去左手亭內(nèi)（戟門東北側(cè)）。

唐景云鐘鑄于唐睿宗景云二年(公元711年)，故名。此鐘原為唐長安城內(nèi)的景龍觀(現(xiàn)址在今西安西大街)鐘樓所用，明初移至現(xiàn)西安鐘樓用以報(bào)時(shí)，1953年移藏至西安碑林博物館。

西安人說“鐘樓先有鐘后有樓”，這還真不是胡說。

現(xiàn)在西安鐘樓上的“景云鐘”，是西安市文物管理局仿制的，1997年1月30日將其懸掛，也可與原鐘媲美。

景云鐘有“三絕”——聲音、銘文和紋飾：

景云鐘的聲音，是大唐遺音；景云鐘的銘文，為帝王親筆撰寫；景云鐘的紋飾，展示了盛世的氣象。

大唐遺音已經(jīng)說過，銘文是外號“六味帝皇丸”的唐睿宗李旦所書（李旦的至親當(dāng)中，有六位都曾經(jīng)當(dāng)過皇帝，李旦的爸爸媽媽，還有幾位哥哥）。

銘文總共292字，楷書，參有篆隸味道，內(nèi)容宣揚(yáng)道教教義、闡述景龍觀的來歷和此鐘的制作經(jīng)過。

景云鐘的紋飾為3層，每層用蔓草紋帶分為6格，共18格。格內(nèi)分別鑄有飛天、翔鶴、走獅、騰龍、朱雀、夔牛等圖案，四角各有4朵祥云。

2002年1月18日，國家文物局印發(fā)《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》，規(guī)定64件(組)珍貴文物為首批禁止出國(境)展覽的文物，景云鐘赫然在列。

大夏太子曾經(jīng)騎過的石馬

大夏石馬和景云鐘對望，一西一東，這是中國一個王朝唯一留下文字的遺物，據(jù)說也是這個王朝帝王赫連勃勃長子赫連璝的坐騎。

1954年著名美術(shù)史學(xué)家王子云、何正璜夫婦等前往西安漢長安城遺址考察時(shí)，在一片麥田中看到一匹石馬，驚喜地讀到“真興六年”(公元424年)等字樣，確定了它是1500多年前大夏國的遺物。

匈奴沒有在墓道上放鎮(zhèn)墓獸的習(xí)俗，大夏石馬當(dāng)年應(yīng)該是作為一件紀(jì)功性石雕置于長樂宮前。

五胡十六國時(shí)期，赫連勃勃認(rèn)為先人隨漢朝公主姓劉是匈奴的一大恥辱，從此，劉勃勃改名赫連勃勃，自稱大單于，建造了統(tǒng)萬城，寓“統(tǒng)一天下，君臨萬邦”之意，國號大夏。

公元417年，赫連勃勃攻取長安，其國力達(dá)到極點(diǎn)，但是赫連勃勃沒有定都長安，而是留下了他的長子鎮(zhèn)守。

銘文中的“大將軍”就是赫連勃勃的長子赫連璝，他騎著這匹戰(zhàn)馬隨父攻下了長安城，此后以太子身份任“大將軍”并鎮(zhèn)守長安。

真興六年是赫連璝鎮(zhèn)守長安的第6年，為了紀(jì)念自己攻克長安的赫赫戰(zhàn)功，赫連璝令工匠雕刻了這匹石馬，且在石馬上鐫刻下雕造年月和自己的官職姓名。

石馬雕成后，置于赫連璝的駐守之地——漢長安城的長樂宮前，此石馬始終不曾挪移。

石馬駐足而立，正視前方，看似靜止，實(shí)則有動，馬面刻有鎧甲，脖子上的鬃毛順滑，經(jīng)過千年的風(fēng)雨滄桑，已是傷痕累累——尾巴已斷，耳朵不見，胸部和銘文處都有殘缺。

赫連勃勃建立的大夏國，如流星般瞬間劃過，但這匹神秘的石馬卻記錄了這顆流星劃過的痕跡。

漢長安城遺址里的一些老人家，還能記得這匹“漢城石馬”。當(dāng)年他們割豬草逮螞蚱做游戲的時(shí)候，就是在這匹石馬旁邊。

他們有沒有想過這匹石馬曾經(jīng)的歷史呢？

坐在寶貝旁都不會發(fā)現(xiàn)的“鴛鴦七志”

要說鴛鴦七志的名氣，較之于多寶塔顏勤禮玄秘塔曹全碑王圣教之類名碑也不遑多讓。

這些碑志將近400多方墓志，均來自洛陽北邙山。

當(dāng)年于右任和張鈁約定，唐之前的于右任收藏，其中有七對北魏夫妻的墓志，便以“鴛鴦七志”為齋名，這些墓志也被稱為“鴛鴦七志齋藏石”。

（唐和唐之后的由張鈁收藏，那就是著名的“千唐志齋”，現(xiàn)在收藏于河南新安縣鐵門鎮(zhèn)，我有文字介紹過）

1935年 ，經(jīng)楊虎城將軍之手，于右任把藏碑轉(zhuǎn)贈給西安碑林，青磚砌墻，鑲嵌其中。

1940年6月，面臨戰(zhàn)爭威脅，將墓志全部深埋。1947年8月，抗戰(zhàn)結(jié)束后，墓志被取出，重新鑲嵌起來。

碑林歷代都有名碑收藏，但是唐之前的碑石相對較少，于右任捐獻(xiàn)的這些碑石，正好彌補(bǔ)了碑林的不足。

這些碑石中，有七對夫妻墓志，都是北魏鮮卑皇族元氏家族成員，各個都有傳奇色彩。在這些穿越千年的文字中，記載著墓主人的愛情故事，或舉案齊眉，或甜蜜幸福。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

鴛鴦七志書刻時(shí)間正在太和、孝昌之間，也正是元魏“真如千言競秀，萬壑爭流，殊不能以一家派量度其價(jià)值也”（梁啟超語）的時(shí)候，藝術(shù)價(jià)值很高。

現(xiàn)在碑石都鑲嵌在第二展室和第三展室之間回廊的墻壁上，除了丘哲妻鮮于仲兒墓志在東側(cè)回廊外，其他五對夫妻的墓志均在西側(cè)的回廊中。

七對“鴛鴦”分別是穆亮及妻尉太妃墓志、元遙及妻梁氏墓志、元珽及妻穆玉容墓志、元譚及妻司馬氏墓志、元誘及妻馮氏墓志、丘哲及妻鮮于仲兒墓志、元鑒及妻吐谷渾氏墓志。

碑林中名碑最集中的地方，就是第二展室和第三展室了，幾乎沒有人注意到兩個展室之間的回廊，游累了的人在這里休息，都沒有注意到墻壁上鑲嵌的鴛鴦七志。

唉！碑林好東西太多了。

當(dāng)年于右任先生把自己的尋碑經(jīng)歷自作詩言：

曳杖尋碑去，城南日往還。

水沉千福寺，云掩五臺山。

洗滌摩崖上，徘徊造像間。

愁來且乘興，得失兩開顏。

不知道坐在這里的人，是否會對自己在寶物旁邊而沒有發(fā)現(xiàn)感到后悔？