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意味著這事是委屈的、曲折的、難走直線的，你不能說(shuō)這事是中藥，是床。測(cè)陰宅死門(mén)臨乙奇，墳包上長(zhǎng)草了，你不能說(shuō)妻子站在了墳頭上，不過(guò)倒是有可能墳里埋葬的是女性死者。每個(gè)符號(hào)都有它特定的比類(lèi)取象范圍。再如:生門(mén)，預(yù)測(cè)生意為利潤(rùn)，預(yù)測(cè)疾病主能愈，預(yù)測(cè)職業(yè)為生意人，預(yù)測(cè)居所為房屋，預(yù)測(cè)行人為平安，預(yù)測(cè)遇難之人為能生還等;六合在測(cè)婚中代表媒人、代表婚姻的總體情況;在交易中代表中介、經(jīng)紀(jì)人、代表合作;在訴訟中又代表證人、證物、證據(jù)等;在人物走失中又代表走失之方;在刑偵中代表逃犯;在胎產(chǎn)預(yù)測(cè)中代表胎兒;通常還代表多，有勾連等等。乾宮代表首都、大城市、領(lǐng)導(dǎo)、父親、老頭兒、名人、圓形和金屬器具、良馬、西北方、在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數(shù)字上代表1，6，4，9等等。天芮星在測(cè)胎產(chǎn)中代表孕婦，在測(cè)疾病中代表疾病，在測(cè)走失六畜中又代表牛羊豬狗等。應(yīng)用中一定要看所預(yù)測(cè)的是什么事情，再來(lái)看其具體的含義。 三是奇門(mén)用神具有多重性，但預(yù)測(cè)中必須分清主次 這一點(diǎn)是奇門(mén)預(yù)測(cè)突出的特征，也就是說(shuō)，奇門(mén)預(yù)測(cè)同一事，具有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準(zhǔn)確度更高。奇門(mén)遁甲的預(yù)測(cè)思路與其他預(yù)測(cè)門(mén)類(lèi)有所不同，奇門(mén)遁甲講究宇宙全息論和天人合一論為總原則。奇門(mén)用神只是作為整體事物的一個(gè)焦點(diǎn)，好像蜘蛛網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)，我們還要看網(wǎng)的整體。我們預(yù)測(cè)一個(gè)事物時(shí)可以選擇多個(gè)用神作為參考，從多角度、多層次去觀看分析同一事物，來(lái)提高預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性和全面性。比如測(cè)人體疾病，首先從九宮格和內(nèi)外盤(pán)展示疾病的部位，宮中的符號(hào)，特別是天地盤(pán)干反映疾病的情況。同時(shí)，八門(mén)中的傷門(mén)、死門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)等也與疾病有關(guān);八神中的白虎、玄武、螣蛇等也與疾病有關(guān);而所落宮位的十干克應(yīng)、八門(mén)克應(yīng)也能進(jìn)一步向你提供疾病的部位、特征、吉兇程度等。天心星和乙奇代表醫(yī)生和醫(yī)藥，由此判斷治療效果等。同時(shí)，時(shí)干代表所測(cè)的事情，測(cè)病則時(shí)干代表了疾病現(xiàn)在的狀態(tài)，這也要考察。還要看，你所要測(cè)的這個(gè)人自身的狀態(tài)如何。如是患者本人求測(cè)，則日干為求測(cè)人，要看日干落宮是旺還是衰，是否休囚入墓、六儀擊刑，得奇不得奇，得吉門(mén)與否等。重大的疾病還要看年命落宮的情況。 但是這里很多初學(xué)者都反映一個(gè)問(wèn)題，如此眾多的用神，復(fù)雜繁瑣，而且不少情況下看起來(lái)信息還矛盾究竟該怎樣來(lái)區(qū)分呢,這就要求我們要分清主次，明確哪個(gè)才是重點(diǎn)，某個(gè)用神它體現(xiàn)的是什么方面，這樣才能做出真正準(zhǔn)確的判斷。我們還是以測(cè)疾病為例。某人求測(cè)其母親的健康情況，要看天芮星、兇門(mén)、兇神、時(shí)干、年干、坤宮、母親的年命、天心星、乙奇等一大堆信息符號(hào)，怎樣判斷,人們都講天芮星是疾病的用神，這沒(méi)有錯(cuò)，但這里也有誤區(qū)，天芮星代表的是病情、病況、病的形成、病的部位等，關(guān)于未來(lái)的結(jié)局并不是看的天芮星。你預(yù)測(cè)的病人是誰(shuí)，這才是人的用神，測(cè)長(zhǎng)輩看年干，測(cè)兄弟看月干，這個(gè)用神與天芮星是有區(qū)別的。天芮星是病的情況，但得癌癥的人，也不一定就死。而有人得的病不重，卻可能丟了性命，這人自身的用神是否旺相是最要的。而大的事情，看其年命才是否當(dāng)絕是鎖定能否逃脫重大疾患惡魔的最重要判斷依據(jù)。大事看年命，母親的年命為最主要的。如果不知道母親的年命則年干落宮是第一選擇。坤宮為母親，此處只是作為參考，是指區(qū)域環(huán)境對(duì)其是否適應(yīng)，對(duì)他會(huì)造成哪些影響等，是一個(gè)次要因素。年月日時(shí)作為用神時(shí)，是正在發(fā)生的事情，是現(xiàn)在被測(cè)人的狀態(tài)。年命是其有沒(méi)有大兇的關(guān)鍵，也指相對(duì)長(zhǎng)久的狀態(tài)。時(shí)干是所問(wèn)事，常常代表的是疾病的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，但它并不是疾病的用神。就是說(shuō):這個(gè)人得了什么病看天芮星落宮，這個(gè)人是生還是死，看的是這個(gè)人的用神，尤其是年命落宮;這個(gè)病的發(fā)展趨勢(shì)如何，看的是時(shí)干落宮。三位一體，分開(kāi)層次，就好斷了。還有，并不是天心星、乙奇不克天芮病星，這個(gè)病就治不好了。治愈不了的病很多，并不一定死人，比如慢些氣管炎、類(lèi)風(fēng)濕之類(lèi)的疾病現(xiàn)在都沒(méi)有很好的治療手段，但也很少因此而死的。我們學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲要從人性化的角度來(lái)研究，以人間的常理來(lái)推斷萬(wàn)事萬(wàn)物，把規(guī)律性的東西找出來(lái)，學(xué)習(xí)才能舉一反三、觸類(lèi)旁通。 四是奇門(mén)預(yù)測(cè)中有多重符號(hào)表示類(lèi)似事物的特性，要區(qū)分其在不同條件下的使用原則 99 99/118頁(yè) 比如奇門(mén)預(yù)測(cè)中景門(mén)代表道路、庚金代表道路、壬水代表道路、辛金代表小路等，其實(shí)它們是有不同的使用條件的。景門(mén)是專(zhuān)指你問(wèn)出行時(shí)的路上情況。庚金是你室外環(huán)境中的大路。壬水本主河流，因?yàn)楝F(xiàn)在的道路上車(chē)水馬龍，因此也泛指道路了。辛金一般是指室外的小路。有時(shí)候乙木也主路，它常常是配合庚金、壬水來(lái)使用的，指向路是彎曲的，是拐彎處等。 再如傷門(mén)代表警察、白虎、庚金也代表警察，這也是有不同的。傷門(mén)是指的他的職業(yè)是警察，是警察機(jī)關(guān);而白虎是正在執(zhí)勤的警察;庚金在破案預(yù)測(cè)中作為警察的一個(gè)符號(hào)。你不能見(jiàn)到庚金就說(shuō)人家是警察，這樣豈不丈夫都是警察了～還有庚金又是仇人，是在敵我雙方或?qū)α㈦p方的條件下使用的，你不能看到庚，就講仇人來(lái)了。不同的象意，有不同的使用原則。 再如生門(mén)代表房子，甲子戊也代表房子，買(mǎi)賣(mài)或看房子風(fēng)水時(shí)，很多人又講時(shí)干也代表房子;還有的講值符代表新宅、值使門(mén)代表舊宅等。究竟該怎樣判斷,這也是有不同的使用條件的。比如當(dāng)你問(wèn)現(xiàn)在正住著的房子時(shí)，這里的生門(mén)是第一用神，即房子的整體狀態(tài)、質(zhì)量等;而時(shí)干代表的是房子現(xiàn)在的情況。生門(mén)落宮好，則代表房子的整體狀態(tài)好，時(shí)干不吉，則說(shuō)明現(xiàn)階段不好。生門(mén)落宮情況差，但時(shí)干落宮好，則表明房子的風(fēng)水不好，而眼下問(wèn)題還不會(huì)發(fā)生等。甲子戊是你這房子周?chē)思业姆孔踊蛏筋^、建筑、墻壁等。值符代表的是大環(huán)境的狀態(tài)。值使門(mén)代表的是大門(mén)的情況。而生門(mén)臨著值符的一般為新宅，本身是值使門(mén)的常常是舊宅。對(duì)于擁有新舊兩套住宅的可以用值符代表新宅、值使門(mén)代表舊宅來(lái)區(qū)分。還有當(dāng)你要買(mǎi)一套房子時(shí)，這時(shí)時(shí)干是你問(wèn)的事，實(shí)際就是這房子的第一用神。這時(shí)的時(shí)干克你，這房子就不是好房子。其生門(mén)也代表這房子，是第二用神，它代表的還是房子的整體狀態(tài)。現(xiàn)在就不好的房子不如不買(mǎi)。 五是把握奇門(mén)用神的綱領(lǐng)性，提綱挈領(lǐng)，就能選準(zhǔn)預(yù)測(cè)的切入點(diǎn) 奇門(mén)用神雖然有很多，但絕非雜亂無(wú)章，而是有序有類(lèi)、有綱有領(lǐng)的。原則上，測(cè)天時(shí)以九星為主，如測(cè)下雨則專(zhuān)看天柱星、天蓬星所落宮的情況;測(cè)人事以八門(mén)為主，如測(cè)工作則專(zhuān)看開(kāi)門(mén)所落宮的情況;測(cè)地理、方向以九宮為主;測(cè)六親以年、月、日、時(shí)為主。預(yù)測(cè)一般事物，以日干、時(shí)干為主要綱領(lǐng)，日干為求測(cè)之人，時(shí)干為所測(cè)之事?？磧蓪m的旺相休囚、五行的生克制化推演事情順利與否。然后再按你所測(cè)事物的不同類(lèi)別，去尋找與該類(lèi)事物對(duì)應(yīng)的特殊用神(專(zhuān)用用神)，如此，從多角度觀察，進(jìn)行綜合分析，就能得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。準(zhǔn)確的把握切入點(diǎn)，從深度上來(lái)理解奇門(mén)局，我們學(xué)習(xí)的效果就能事半功倍。比如:預(yù)測(cè)求測(cè)人現(xiàn)在的運(yùn)氣，主看日干;預(yù)測(cè)未來(lái)的運(yùn)氣，主看年命。要測(cè)脾氣性格，主看八門(mén);要測(cè)其本質(zhì)的人品，主看九星。要知身體狀況，則看病星與用神的狀況及關(guān)系;要知文化程度及修養(yǎng)，可以看天輔星與用神的狀態(tài)和關(guān)系。要知求測(cè)者適合的工作，重點(diǎn)看用神落宮及本宮星門(mén)神儀的五行生克情況。要知求測(cè)人與周?chē)说年P(guān)系，可以以年干為領(lǐng)導(dǎo)為長(zhǎng)輩，月干為同事、同輩，時(shí)干為下級(jí)、晚輩，來(lái)比較各自的狀態(tài)與相互關(guān)系。 (二)奇門(mén)用神的取用方法 一是干支系統(tǒng)，即年月日時(shí)。這是最常用的判斷法則。以日干為求測(cè)人;問(wèn)父母、長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)的事情取年干為用神;問(wèn)兄弟姐妹、同事、朋友、同輩的事情看月干;問(wèn)子女、下屬、晚輩的事情看時(shí)干。看其配偶，則看合干。比如年干為父母，究竟是代表父親還是母親,這里有如下經(jīng)驗(yàn):人家只問(wèn)你看看我父親或我母親、我岳父、我岳母、我奶奶、我爺爺、我三舅、我四姑某單一個(gè)人的情況時(shí)，你就直接取年干為用。如果人家籠統(tǒng)的講:你看看我家父母的情況吧，這樣則取年干與日干同陰陽(yáng)的為同性別長(zhǎng)輩，如女性求測(cè)日干是己土，年干丙火，則丙火為父親，丙辛合，辛金為母親;如年干是丁火，與己土同性，則丁火年干代表的是母親，丁壬合，壬水代表父親。再如，人家直接就問(wèn)，你看看我二嫂的情況，你就看月干就是了。如果人家問(wèn)哥嫂的情況的情況，則月干為哥哥，合干為其嫂子。為什么這個(gè)不分 100 100/118頁(yè) 陰陽(yáng),因?yàn)榱H最直接的反映的是直系，而嫂子則看月干的合干。假如人家先問(wèn)了二嫂的情況，然后又問(wèn)二哥，你此時(shí)就用月干代表嫂子，用月干的合干代表二哥。 二是主客系統(tǒng)。先者為客、后者為主。假如求測(cè)人先問(wèn)了父親的情況，你看了天盤(pán)年干;人家又問(wèn)你看看我岳母吧，這你可不能取年干的合干為用，后聲為主，你看地盤(pán)年干就是;如果人家問(wèn)完岳母又問(wèn)岳父，則你看地盤(pán)年干合干的地盤(pán)落宮。如果人家先問(wèn)父母，按我們剛才講的第一套干支系統(tǒng)來(lái)斷;又問(wèn)岳父、岳母則看地盤(pán)系統(tǒng)。如果人家問(wèn)了大姐，你看了月干;又問(wèn)三妹，你看了地盤(pán)月干;接著客戶沒(méi)完沒(méi)了的問(wèn)他四表兄、八表妹等，你索性就讓他報(bào)出各自的年命來(lái)斷就是了。 三是年命系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)也是非常重要的。一般情況下是看出生年的天干，參考其地支落宮。如果求測(cè)人求測(cè)時(shí)首先報(bào)出了年命，則預(yù)測(cè)時(shí)，要以年命天干落宮為主線。如果人家沒(méi)報(bào)年命，但求測(cè)的是關(guān)系重大的事情，你也必須問(wèn)清其年命。還有問(wèn)父母、朋友、子女等大事時(shí)，也要看其年命。問(wèn)多個(gè)人的事情時(shí)，就用年命落宮加以區(qū)分。當(dāng)兩個(gè)人年命相同時(shí)，比如都是戊寅年，第一個(gè)測(cè)的為客看天盤(pán)戊土落宮，第二個(gè)看地盤(pán)戊土落宮。當(dāng)出現(xiàn)相同的天干時(shí)，也可以以屬相的不同來(lái)加以區(qū)分。 四是宮位系統(tǒng)。乾宮為父、坤宮看母、巽宮長(zhǎng)女、離宮中女、兌宮少女、震宮長(zhǎng)男、坎宮中男、艮宮少男。預(yù)測(cè)中，可以作為輔助，以多掌握信息。 五是方位系統(tǒng)。這是以求測(cè)者所處的方位(如來(lái)后坐坤宮、震宮等)、舉事的方向、占據(jù)的空間(如多人之間的比較、不同地點(diǎn)的選擇等)等，看其落宮的情況，揭示事物的內(nèi)在特性與規(guī)律。再如人家問(wèn)南方的事情，你可以直接看離宮。聽(tīng)到西方的消息，你可以直接看兌宮的格局等。 六是六親系統(tǒng)。在預(yù)測(cè)中有時(shí)候還會(huì)遇到一些復(fù)雜的情況。如某人分別報(bào)出了幾個(gè)男孩子的年命，他問(wèn)你給看下庚寅年這個(gè)男孩子的父母情況，這時(shí)可以以其六親關(guān)系來(lái)論，生庚金的戊土同性為父，己土異性生庚金為母。若問(wèn)看看83年某女的父母，83是癸亥年，則同性生癸水的辛金為母;異性生癸水的庚金為父。 七是要特別注意日干為求測(cè)人，時(shí)干為對(duì)方，又為事情的狀態(tài)。我們經(jīng)常會(huì)遇到求測(cè)人問(wèn):“你看XXX對(duì)我如何,”“我與XXX的關(guān)系如何”這類(lèi)的一對(duì)一的問(wèn)題時(shí)，以日干為求測(cè)人，以時(shí)干為對(duì)方。日時(shí)關(guān)系還體現(xiàn)著事情是否順利。有六親關(guān)系的對(duì)方，要結(jié)合六親來(lái)綜合斷定。 八是要特別注意不同事物中的專(zhuān)用用神。如婚姻預(yù)測(cè)中乙代表女方、庚代表男方，丙代表女方的情人，丁代表男方的情人，六合代表婚姻，值使門(mén)代表父母或婚姻批準(zhǔn)機(jī)關(guān)等;官司預(yù)測(cè)中值符代表原告、天乙代表被告、景門(mén)代表訴狀、開(kāi)門(mén)代表法官、丁奇代表傳票、驚門(mén)代表律師等等。這些取用神的方法，我們將在事物的分類(lèi)預(yù)測(cè)中做專(zhuān)門(mén)的講述。 九是翻宮取用神。如女性求測(cè)看現(xiàn)在的情人，看天盤(pán)丙火的落宮;再看下一個(gè)情人時(shí)，則看天盤(pán)丙火落宮的下臨地盤(pán)干其天盤(pán)干所在之宮的狀態(tài)，如丙+癸在乾宮，這是現(xiàn)在情人的狀態(tài);癸+戊在震宮，這是下一個(gè)情人的情況;戊+辛在離宮，這是再下一個(gè)情人的狀態(tài)。如果問(wèn)過(guò)去的情人的狀態(tài)看地盤(pán)丙火落宮，如辛+丙在坎宮，這是先前情人的情況，翻看地盤(pán)辛金的落宮，則是再早的情人狀態(tài)，如壬+辛坤宮;再往前翻，丁+壬落巽宮，是再早的情人狀態(tài)等。 十是報(bào)數(shù)或編號(hào)取用。在有多個(gè)同類(lèi)事物而不好區(qū)分，可以采取分別報(bào)數(shù)或者編號(hào)的方式來(lái)加以區(qū)分。 第二十三章 奇門(mén)預(yù)測(cè)的幾種判斷方法 古人給我們提供了一些斷卦的要領(lǐng)。預(yù)測(cè)方法，靈活多樣，形式不拘一格。《遁甲大全》和《古今圖書(shū)集成》皆列有“奇門(mén)占事”一百零八條。幾乎每一種事情的占測(cè)，都有其獨(dú)特的用神和判斷方法，確實(shí)具有多義、多重、多樣的特點(diǎn)。但細(xì)究其理，皆是以易卦取象為主; 101 101/118頁(yè) 又與在象數(shù)易學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，且各具特定意義的九星、八門(mén)和天干地支的綜合應(yīng)用。因此，學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲，須要有'易學(xué)’的基礎(chǔ)。熟諳易理，能幫助對(duì)奇門(mén)占斷法的理解?！鹅`機(jī)應(yīng)用篇》講:“人為萬(wàn)物之靈，感通諸事之應(yīng)，在我一時(shí)之動(dòng)靜，取其人事器物，以推兵家勝負(fù)，人生得失，物之成敗”。這就是說(shuō)，奇門(mén)預(yù)測(cè)是通過(guò)人體的信息感應(yīng)、所見(jiàn)、所聞自然界的瞬間現(xiàn)象等，從事物的動(dòng)靜變化、時(shí)空組合，建立起基本坐標(biāo)(太極點(diǎn))而進(jìn)行推理預(yù)測(cè)的。雖然方法多端，但也有章可循。下面是幾種常用的判斷方法: 一是三盤(pán)所主，即單宮中的生克法 《奇門(mén)遁甲秘籍大會(huì)》說(shuō):“奇門(mén)上盤(pán)像天，中盤(pán)像人，下盤(pán)像地。上盤(pán)像天，九星也;中盤(pán)像人，八門(mén)也;下盤(pán)像地，九宮也。用法則首重九星，以九星是天盤(pán)，吉兇由天故也。凡星克門(mén)吉，門(mén)克星兇。凡出行趨避者，首重八門(mén)，以八門(mén)為人盤(pán)，吉兇由人自取故也。凡門(mén)生宮、宮生門(mén)吉，門(mén)吉宮、宮克門(mén)兇，傷人事故兇。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤(pán)，遷移等事皆由地而起也。故門(mén)宮相生俱吉，相克俱兇。茍得此意而推之，凡事關(guān)天人者無(wú)不可以類(lèi)通。妙哉～此示人以用法?！边@是由天、地、人三才分別所主象征的事通過(guò)盤(pán)與盤(pán)之間的生克關(guān)系來(lái)斷卦的方法。這類(lèi)方法比較適合一些獨(dú)立的事情，如測(cè)墳地，看死門(mén)落宮，天盤(pán)九星為活人，地盤(pán)九星為死人，地盤(pán)九星生天盤(pán)九星則對(duì)后人有利之類(lèi)。測(cè)出行，所去之方，天盤(pán)八門(mén)為你，地盤(pán)宮為所去之地，以此生克來(lái)比較所去之地是否順?biāo)斓取?/div> 所占事類(lèi)不同，於三盤(pán)所主也不同: 1、凡占天時(shí)、年命、八方災(zāi)祥等事出自然，非關(guān)人謀者，以九星為主?！抖菁籽萘x》曰:“天有八門(mén)，地有八方，加以九星，察其氣運(yùn)”。又曰:“占用九星，遁臨八方，以決善惡;隨其惡所到之方，定人民災(zāi)祥、歲時(shí)豐儉、人事得失、旱澇兵火，無(wú)不應(yīng)焉”。其法:“嘗以本年立春過(guò)宮之日，布局、使符、用星，就九宮分野以辨吉兇”。 2、凡占出行求財(cái)、入官赴試、或逃亡避難，則以人盤(pán)八門(mén)為主。若逢三吉門(mén)，更得三奇、太陰則大吉，諸事隧心。 3、凡修方、造葬、遷移等與宅地方位相關(guān)者，亦多靜物，則以九宮為主。視其星符門(mén)使，合吉格則吉，兇格不利。 二是符使斷卦法則 《奇門(mén)統(tǒng)宗》說(shuō):“奇門(mén)占法要分動(dòng)靜之用，靜則只查值符、值使、時(shí)干，看其生克衰旺如何。動(dòng)則專(zhuān)看方向，蓋動(dòng)者機(jī)之先見(jiàn)者也。如聞南方之事則占離位，聞北方之事則占坎位。” 這里提出的是一種靜看值符、值使、時(shí)干生克衰旺，動(dòng)則看其方位上天地人神四盤(pán)狀況的斷卦方法。即:靜觀符使、動(dòng)察方位:古人奇門(mén)的判斷中，特別重視值符值使。《煙波釣叟歌》云:“更得值符值使利，兵家用事最為宜”。值符即天乙之宮，值使即用事之門(mén)?！抖菁状┤伞吩?“奇儀聽(tīng)命於甲，而九星受命於符”。值符常加六甲、周遍六儀，故吉兇悔吝皆以符頭為主也。八門(mén)飛遁，其生克亦隨所加臨之宮而斷。所以值符、值使二者，在奇門(mén)判斷中，具有特別重要的意義。 動(dòng)觀方位，言之較詳，即聞聲見(jiàn)異，觸機(jī)即發(fā)，布局推占，查其方位之吉兇善惡即可。至于，“靜觀符使時(shí)干”，則沒(méi)有講明白?！镀骈T(mén)一得》《奇門(mén)一得》對(duì)靜看值符值使落宮進(jìn)行斷卦，有一段較詳細(xì)的論述: 1、如上梁安葬、赴任遠(yuǎn)行、商賈出入、婚姻謀為、求名請(qǐng)謁、家宅等類(lèi)，只宜地盤(pán)奇儀為主、天盤(pán)九星三奇六儀八門(mén)為客。大抵要天盤(pán)生合地盤(pán)為上吉，有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進(jìn)益多端。 2、如地盤(pán)生合天盤(pán)為次吉，則多耗散，為事費(fèi)力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請(qǐng)托事方得妥。 3、如天盤(pán)諸星克地盤(pán)諸星，若謀為一切等事多招非厄、口舌重迭、為成自敗、憂驚不免。 4、如地盤(pán)諸星克天盤(pán)諸星，是為有勢(shì)。凡事雖強(qiáng)，恐後無(wú)益。謂之我克者休，故事有始 102 102/118頁(yè) 無(wú)終。惟宜求名、官事得吉。若戰(zhàn)為主、百戰(zhàn)百勝、奏凱而歸。 5、若天盤(pán)與地盤(pán)諸星比和，門(mén)宮亦然。或門(mén)生宮、宮生門(mén)、或門(mén)宮比和;或地盤(pán)諸星生天盤(pán)諸星，或天盤(pán)生地盤(pán)諸星，主客皆吉。 6、如地盤(pán)臨衰墓死絕之宮，逢天盤(pán)相克，大利為客;為主大兇，凡為諸事主有災(zāi)非，吉事成兇，憂驚重見(jiàn)，永不為吉。如地盤(pán)臨生旺得令之宮，逢天盤(pán)衰囚諸星相克者，是失令之客，不能傷我得令之主;客反招其咎。 7、如地盤(pán)之星，雖在衰墓失令之宮，逢天盤(pán)諸星相生者，為主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日時(shí)而大吉也。天盤(pán)與地盤(pán)同論，余仿此?！?/div> 這里雖未指明，其實(shí)就是以值符、值使二宮為準(zhǔn)所作的判斷。 《遁甲大全》又曰:“大凡奇神應(yīng)物之初，星應(yīng)事之中，門(mén)應(yīng)事之末。依次推詳，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)如神”。此亦指符、使二宮而言?！镀骈T(mén)統(tǒng)宗》云:“六壬以射覆為先鋒，奇門(mén)以克應(yīng)為微妙”。一局既成，只要靜心理會(huì)，事之初始、發(fā)展及結(jié)局，皆在掌握之中矣。關(guān)于值符值使的用法我們?cè)谇懊娴恼鹿?jié)中已經(jīng)講過(guò)了一些。大事看值符，需要批準(zhǔn)類(lèi)的事情值使門(mén)很重要。 三是事關(guān)彼我時(shí)，用主客之分 《遁甲大全》曰:“善用奇門(mén)者，先分主客，然後再明占法”。遁甲始則因兵而設(shè)，故首重主客之分是很自然的。以動(dòng)者為客、靜者為主;天盤(pán)主動(dòng)為客，地盤(pán)主靜為主。而主客的地位又是常常變化的，這就須要根據(jù)臨時(shí)的情況而定了，故《大全》引太公曰:“主客動(dòng)靜不定，變化莫測(cè)”，“待臨敵取主客，到時(shí)而用之可也”。分辨主客的一般規(guī)律如下: ?客(天盤(pán)):1、陽(yáng)。2、動(dòng)。3、先動(dòng)(出兵動(dòng)眾)。4、先聲。 5、人來(lái)(他)。6、我去(我)。 、靜。3、後動(dòng)(固守靜應(yīng))。4、後聲。 5、求我(我)。6、訪人(他)。 ?主(地盤(pán))1、陰。2 如選將求賢，干謁訪友之類(lèi)是我為客、彼為主。若出兵動(dòng)眾，亦以我為客，至彼地是他為主也。有時(shí)可以反客為主，也可以反主為客，這就看利主利客、在於臨時(shí)取決也。若對(duì)陣交鋒，看此時(shí)若利客，宜先耀武揚(yáng)威、吶喊而進(jìn)。若此時(shí)利主，則惟宜偃旗息鼓禁聲、或埋伏以取勝。若此時(shí)不利主客，則只宜固守也。如國(guó)事部省、府縣鄉(xiāng)里、家宅、官訟、求謀、婚姻行人、失脫逃亡、撲捉等事，即以地盤(pán)為主，天盤(pán)為客，審之可也。 其吉兇之判斷，大抵要天盤(pán)諸星生合地盤(pán)為上，地盤(pán)生合天盤(pán)次之。如客生主，為稱(chēng)意美滿，進(jìn)益多端;。主生客，為耗散遲延，謀事費(fèi)力;主客比和，行藏皆遂。若主克客，為半虛半實(shí)、自敗虛花、事為不果;客克主則事敗無(wú)成、災(zāi)禍刑傷。如主臨旺氣逢生，為美、為新、為盛、為繁華、為鮮明;逢克則為枵、為破、為敗、為舊、為歪、為無(wú)色無(wú)用也。 《遁甲》之分主客，與《梅花易數(shù)》之分體用，皆以靜者為主為體，動(dòng)者為客為用，法雖不同，其理一也。學(xué)者當(dāng)於此參悟。關(guān)于主客法的運(yùn)用我們?cè)谇懊娴恼鹿?jié)中已經(jīng)做過(guò)介紹，不再贅述。 四是用神斷卦法-----奇門(mén)預(yù)測(cè)的最主要方法 這種用神斷卦法是最常用的奇門(mén)遁甲斷卦方法，也是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。也就是根據(jù)不同的事物，確定不同的用神，，看落宮所處狀態(tài)，以及同其它事物(代表其它事物的用神)之間的生合刑克關(guān)系，來(lái)判斷其吉兇悔吝。具體的應(yīng)用法則，我們將在第二部教材《奇門(mén)應(yīng)用研究》中來(lái)講述。 第二十四章 奇門(mén)判斷的主要思路 奇門(mén)遁甲斷卦的根本原理，還是陰陽(yáng)五行的生克制化。對(duì)于奇門(mén)斷卦的訣竅，張志春老師有很精辟的概況。他講:可以用宋代大文學(xué)家蘇軾的一首詩(shī)概括，這就是:“橫看成嶺豎成峰，遠(yuǎn)近高低皆不同;不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽覀円辞鍙]山真面目，必須從山中跳出來(lái)，坐上直升飛機(jī)，高屋建筑，從上到下，從前到后，從左到右，從遠(yuǎn)到近，繞著廬山多轉(zhuǎn)幾圈，從不同角度，多側(cè)面多層次地全面觀察分析，才能得出題正確的結(jié)論。 103 103/118頁(yè) 意思是，要看清奇門(mén)格局中隱藏的該時(shí)空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤(pán);橫看用神與周?chē)嘘P(guān)事物的生克制化關(guān)系;還要通過(guò)內(nèi)盤(pán)與外盤(pán)來(lái)分辨事物在空間上位置是近是遠(yuǎn)，在時(shí)間上是快是慢;還要以時(shí)令為主，看用神與有關(guān)事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成于何時(shí)，敗于何時(shí)。我一般采取如下思路來(lái)斷卦: 第一項(xiàng)是看被測(cè)的人所落宮的狀態(tài)，即看其天時(shí)、地利、人和、神助、格局、宮利六個(gè)要素。旺相得奇臨吉門(mén)這人的運(yùn)氣好，反之，則悖。運(yùn)氣好、實(shí)力強(qiáng)的人，則其求事容易成。運(yùn)氣差、實(shí)力薄的人，則其求事難成，并容易出現(xiàn)禍端。用神落宮的八門(mén)、九星、八神、奇儀及宮的旺衰、吉兇就代表了該用神的吉兇狀態(tài)。比如:求財(cái)和商戰(zhàn)應(yīng)先細(xì)察日干落宮格局。了解其旺衰，旺則利求財(cái)，衰則不利求財(cái);坐開(kāi)休生吉門(mén)宮或相生比和利求財(cái)，兇門(mén)宮相反;格局好有財(cái)，格局兇無(wú)財(cái)。這些在前面的章節(jié)中，我們反復(fù)闡述過(guò)，這里就不再展開(kāi)講了。 第二項(xiàng)是看其他相關(guān)人的落宮狀態(tài)以及與被測(cè)人所落宮的生克關(guān)系。這主要是在人與人之間的關(guān)系預(yù)測(cè)中來(lái)應(yīng)用。也就是明確狀態(tài)，知已知彼。一般是看對(duì)方宮中天盤(pán)、地盤(pán)、人盤(pán)與神盤(pán)之間符號(hào)的旺衰及與求測(cè)人所落宮的生克關(guān)系。比如:你要預(yù)測(cè)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，就要看年干落宮的情況。預(yù)測(cè)與同事的關(guān)系，要看月干的落宮情況。若求測(cè)人和對(duì)自己相助的用神宮旺相、得奇、得吉門(mén)、吉星、吉格則吉，反之，對(duì)手和對(duì)自己不利的用神宮旺相、得奇、得吉門(mén)、吉星、吉格則兇，對(duì)預(yù)測(cè)人的影響，應(yīng)盡力做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沖克你，他的狀態(tài)越好，則對(duì)你越不利。但需要指出的是如果對(duì)方臨兇門(mén)兇格兇神兇星旺宮來(lái)沖克你，為壞人整你，是惡毒的整，這個(gè)整治可能是殘忍的。如果對(duì)方臨的是吉門(mén)吉格吉神吉星，雖然也克你，但對(duì)方并不是壞人，這主要表示對(duì)你不滿意，不幫你，不給你辦事，雖然對(duì)你不利，但其心態(tài)不會(huì)把你往死里整。一般就要以宮的五行看求測(cè)人與其他用神宮的生克關(guān)系即宮與宮的五行關(guān)系，但重大商業(yè)活動(dòng)和其他大事則要兼看求測(cè)入的年命(出生年的年干)落宮。日干為主線，五行生克決斷，假如日干或年命居震三宮克時(shí)干坤二宮時(shí)，則求測(cè)人傷他;時(shí)干艮八宮生日干乾六宮，是他來(lái)求我，事情易成;日干在兌七宮，時(shí)干在乾六宮，二者均屬金，則公平相處，公平合理，其他用神之關(guān)系道理相同。這里還需要注意的是如果用年命來(lái)比較時(shí)，就都用年命落宮來(lái)比較，要同一層次化。你不能用對(duì)方的年命來(lái)與你日干比較;也不能用你的年命去同月干、年干做比較。不把這些問(wèn)題搞清，對(duì)方年命克日干，但生你的年命，信息出現(xiàn)了矛盾，就不知該怎么判斷了。 第三項(xiàng)是看人與時(shí)干之間的關(guān)系，時(shí)干的狀態(tài)以及日時(shí)關(guān)系常常決定著事情的成敗與順利與否。時(shí)干一般代表的是所求之事，多數(shù)情況下代表的是事情現(xiàn)在的狀態(tài)。這里不僅要比較日時(shí)兩宮的生克關(guān)系;而時(shí)干宮自身的符號(hào)格局狀態(tài)等，通常就體現(xiàn)了事情的成敗，因?yàn)樗旧砭痛碇@件事，在求測(cè)具體的事情成敗中，時(shí)干宮是非常重要的。如果時(shí)干宮本身臨兇門(mén)、兇格、兇神、兇星、六儀擊刑、門(mén)迫、入墓、真空亡等，就意味著這事成功的機(jī)率就不大，甚至就是不成。一般情況下，日干落宮克時(shí)干落宮，主被測(cè)人有能力辦成此事;時(shí)干生日干、日時(shí)比和，辦事比較順利;日干生時(shí)干，主自己想促成此事，是一種追求。時(shí)干克日干，一般事情難辦成。時(shí)干臨吉克日干，雖然不成，但無(wú)兇。時(shí)干臨兇克日干，不僅不成，還可能有后患禍害。 第四項(xiàng)是看專(zhuān)有用神的落宮，以及與被測(cè)人之間的生克關(guān)系。比如預(yù)測(cè)提升，值符生用神，開(kāi)門(mén)逢吉格生用神，方可提升。值符代表的是領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，值符生你領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你不錯(cuò)，有提拔你的想法和趨勢(shì);開(kāi)門(mén)代表的是職務(wù)，開(kāi)門(mén)生你主這個(gè)工作需要你，你有可能得到此職位;時(shí)干是這事眼下的狀態(tài)，日時(shí)關(guān)系表示這事的進(jìn)展順不順利。開(kāi)門(mén)生你用神，但時(shí)干克你用神，你能得到職務(wù)，但現(xiàn)在這個(gè)節(jié)骨眼上不行，眼下的形勢(shì)對(duì)你不利。過(guò)了這一段，你還有機(jī)會(huì)。時(shí)干生你，但開(kāi)門(mén)克你，眼下看起來(lái)行，呼聲挺高的，但這個(gè)職務(wù)終究還是難以得到的。你日干生開(kāi)門(mén)，這說(shuō)明的是你迫切希望提升;你生值符，是你巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)。這樣的 104 104/118頁(yè) 相生并不意味著你就能得到。在這類(lèi)在比較專(zhuān)有用神與被預(yù)測(cè)人的關(guān)系中，專(zhuān)有用神的落宮狀態(tài)也要考量。還以預(yù)測(cè)提升為例，開(kāi)門(mén)落宮代表的是這個(gè)職務(wù)的狀態(tài)，落宮狀態(tài)好，是個(gè)好職位。狀態(tài)差，是個(gè)差職位。但不管孬好，開(kāi)門(mén)所在宮克你，你就難以得到這個(gè)職位。再如預(yù)測(cè)財(cái)運(yùn)，財(cái)星落宮生用神落宮，財(cái)運(yùn)好。財(cái)星落宮克用神落宮，則無(wú)財(cái)可求。 第五項(xiàng)是根據(jù)不同的預(yù)測(cè)事項(xiàng)，看不同的預(yù)測(cè)符號(hào)，并比較相關(guān)落宮之間的生克 所求測(cè)的事情不同，判斷方式也不一樣。比如測(cè)賣(mài)貨時(shí)，日干為賣(mài)貨方，時(shí)干為貨物。時(shí)干宮克日干宮或逢沖貨銷(xiāo)的快，日干宮克時(shí)干宮主貨主想盡快把貨銷(xiāo)出去，但成交遲緩，日干宮生時(shí)干宮貨主不肯賣(mài)貨，時(shí)干宮生日干宮貨物賣(mài)不出去，日、時(shí)干二宮比和或同宮貨能賣(mài)出。時(shí)干宮中格局逢合主貨物積壓。時(shí)干宮生門(mén)宮可盈利，與生門(mén)宮比和也盈利，若相克則不盈利，乘九天貨可銷(xiāo)往遠(yuǎn)方;死加癸賣(mài)貨易出兇事等等。如果是測(cè)買(mǎi)貨，日干為買(mǎi)貨方，時(shí)干為貨物。時(shí)干宮旺相，又遇吉門(mén)、吉星、吉神、吉格者表明貨的質(zhì)量上乘，反之質(zhì)量差。時(shí)干宮克日干宮貨買(mǎi)不進(jìn)來(lái)，日干宮克時(shí)干宮買(mǎi)貨人不想買(mǎi)，日干宮生時(shí)干宮買(mǎi)貨人想買(mǎi)進(jìn)，時(shí)干宮生日干宮買(mǎi)貨容易且對(duì)買(mǎi)貨人有益，即使貨的質(zhì)量不好也有益，日、時(shí)干宮比和貨能買(mǎi)進(jìn)。這些問(wèn)題，在下面的分類(lèi)預(yù)測(cè)中再做講述。 第六項(xiàng)要看預(yù)測(cè)之事是吉事還是兇事，以及其可能發(fā)生的轉(zhuǎn)化。我們說(shuō)相生為吉、相克為兇，這都是在一定條件下的定義。比如預(yù)測(cè)婚姻事時(shí)，乙庚相生為吉，但乙丙相生、庚丁相生就不一定是吉事。預(yù)測(cè)病情，天芮星生用神、克用神都不為吉。相生、相克關(guān)鍵是看誰(shuí)生誰(shuí)、誰(shuí)克誰(shuí)，生克沒(méi)有絕對(duì)的吉兇。而吉事和兇事也不是一成不變的，物極必反、樂(lè)極生悲，事物發(fā)展到一定的程度就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。這實(shí)際上還是我們?cè)诘谝徽轮嘘P(guān)于五行生克所講的內(nèi)容。比如乙在坎一宮生巽四宮庚金落宮，但時(shí)令是未月，坎宮空亡，又處月令處死，根本生不起來(lái)。如巽宮空亡處死令，即使坎宮旺相的申月庚金也難受生。能生與否、能克與否，主要看的是虛實(shí)(虛為空，又有真空、假空之說(shuō))、旺衰。旺衰，主要是以人或事的落宮狀態(tài)及五行得不得令來(lái)判斷。得令則旺、失令則衰。旺克衰有力，旺被衰克無(wú)妨。衰無(wú)力克旺，衰怕被旺克。如預(yù)測(cè)購(gòu)房，房屋旺相生用神為吉，用神旺相克房屋也吉。但房屋旺相克用神則兇。人與事的旺相即為高潮，休囚死墓絕即為低潮 第七項(xiàng)就是遠(yuǎn)看、近看、內(nèi)外看、快慢看。指預(yù)測(cè)之事所發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)的遠(yuǎn)近快慢。陽(yáng)遁以一、八、三、四宮(指用神宮或時(shí)干宮)，為近為快。以九、二、七、六宮為遠(yuǎn)為慢。陰遁則正好相反，以一、八、三、四宮為慢為遠(yuǎn)，以九、二、七、六宮為近為快。反吟局在空間上主遠(yuǎn)，在時(shí)間上主快。伏吟在空間上主近，在時(shí)間上主慢。日格、時(shí)格快，年格、月格則慢。這個(gè)問(wèn)題將在《奇門(mén)定應(yīng)期》一章中在具體講述。 第八項(xiàng)全盤(pán)看、外應(yīng)看、特殊情況看。全盤(pán)看是指除了選對(duì)用神，分析時(shí)還要查看來(lái)人所在的方位，預(yù)測(cè)事件的方向發(fā)生地點(diǎn)及相關(guān)的其它信息。外應(yīng)看就是在預(yù)測(cè)時(shí)要留心周?chē)l(fā)生的一切動(dòng)靜，來(lái)人的舉手投足都可能為預(yù)測(cè)提供某種信息(關(guān)于外應(yīng)，詳見(jiàn)第二十五章)。特殊情況看就是指在正常的邏輯判斷時(shí)還要結(jié)合所發(fā)生事件的具體情況。如測(cè)丟失財(cái)物時(shí)，時(shí)干來(lái)克日干，為物不歸之象。但大局遇到了反吟局，就是物返回之象。再如測(cè)病，若是病情已無(wú)法治愈，雖病星或用神落在外盤(pán)，主慢主遠(yuǎn)，但預(yù)測(cè)之人年事已高，岌岌可危，就不能拘于常理判斷。還有對(duì)于五不遇時(shí)、時(shí)干入墓等，在事件的判斷上都要考慮?？傊覀?cè)陬A(yù)測(cè)過(guò)程中，除了要把握主線，選準(zhǔn)用神，正確分析，條理清晰，還要靈活多變，想象豐富，窮通思變，顯微知著，這樣才能提高判斷技巧和實(shí)際預(yù)測(cè)水平。 第九項(xiàng)就是環(huán)顧全局，制定策略，權(quán)衡利弊。奇門(mén)遁甲局的九宮不是孤立的，它們是相互聯(lián)系的，而且是運(yùn)動(dòng)的。如甲子戊為資本，其多少既要看天盤(pán)戊，又要看地盤(pán)戊，還要看旺衰、空亡、相遇之天干。如商戰(zhàn)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制定，要仔細(xì)推敲各用神格局，全面環(huán)顧九宮局象，權(quán)衡各方利弊。奇門(mén)遁甲有“急則從神緩從門(mén)，動(dòng)靜先后分主客”的原則，就是說(shuō)在事情危難時(shí)間緊急的情況下，來(lái)不及從容選擇有利的時(shí)間和方位(即沒(méi)有選擇三奇和吉 105 105/118頁(yè) 門(mén)的充足時(shí)間)，就可以從天盤(pán)值符所在方位或地盤(pán)值符所在之宮而去或來(lái)采取行動(dòng)，就會(huì)比較吉利，沒(méi)有大的危險(xiǎn)。緩從門(mén)，就是事情不太緊急、比較從容時(shí)，可以預(yù)先選定吉利的時(shí)間和吉利的方位去辦。在策略的制定上主客動(dòng)靜關(guān)系是很重要的。如伏吟利客、反吟利主、乘九天則應(yīng)采用進(jìn)攻之策略，乘六合則利談判。遇悖格即使賠錢(qián)也應(yīng)迅速退出等等。判斷時(shí)切不可“瞎子摸象”、“井蛙觀天”，要依據(jù)實(shí)際情況，提出切合實(shí)際的建議，指導(dǎo)預(yù)測(cè)人在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝干里之外。 第二十五章 外應(yīng)在奇門(mén)預(yù)測(cè)中的體現(xiàn) 遁甲玄妙，應(yīng)知三要，耳之于聽(tīng)，寂聞其音，目之于視，祥察其形，心之于思，澄慮感悟，融會(huì)妙用，可通鬼神。 天字訣:開(kāi)云見(jiàn)日，事必爭(zhēng)輝。煙霧遮月，物當(dāng)失色。彩虹瑰麗，好景難久。丹霞絢爛，繁榮不暢。霜蒙秋草，挽回乏力。露滋靡苗，轉(zhuǎn)危為安。細(xì)雨沾衣，恩光流澤。清風(fēng)拂面，怡情攸悠。雨過(guò)天晴，難關(guān)已度。風(fēng)止浪靜，險(xiǎn)途已平。流星散落，震雷虛驚，颶塵風(fēng)險(xiǎn)，沱坨艱辛。 地字訣:層巒疊嶂，業(yè)必艱屯。深峽懸崖，事有阻隔?？登f大道，顯達(dá)適宜。崎嶇小徑，曲折勞心。茂林之下，心力俱盛?？菽局?，相貌皆衰。石堅(jiān)始得，沙散難成。泉流事通，土積事滯。 人字訣:逢人之來(lái)，為事之應(yīng)，榮宦顯官，宜見(jiàn)其貴。富商大賈，可問(wèn)乎財(cái)，青歲壯漢，旺盛之象。暮齡朽人，衰落之憂，二女三男，爭(zhēng)居其位。一僧一道，獨(dú)處之端，邋遢夫到，得野外財(cái)。忽魚(yú)翁來(lái)，獲水邊利，逢娠婦者，事萌育內(nèi)。遇瞽盲者，慮根乎心。 身字訣:掉頭不就，搖手莫為，動(dòng)足將行，交臂有失。屈指阻節(jié)，噓氣因憂，背行閃失，露舌訟非。停步后望，平庸之客，闊行仰視，非凡之輩。舉首擱額，必有欣慶，拭目噴嚏，定生悲哀。正冠納履，謹(jǐn)慎從事，搔首撣垢，困厄憂心。偶爾攮肩，爭(zhēng)奪乃得，忽然曲膝，屈卑以求。 人事決:童子授書(shū)，避忌詞訟。主翁笞仆，提防責(zé)罰。凡遇題寫(xiě)，宜文從事。若見(jiàn)賭博，忌險(xiǎn)爭(zhēng)財(cái)。論經(jīng)史者，謀為虛脫。奏歌舞者，事必悠揚(yáng)。抱貴器者，非凡之用。負(fù)大木者，不小之才。動(dòng)升斗者，考量而效。拿剪尺者，裁度難成。鎖門(mén)箱者，途阻事礙。解系結(jié)者，厄除怨消。補(bǔ)器皿者，終究不堅(jiān)。裁衣服者，破損方成。洗壺觴者，恐有飲宴。持斧鋸者，防有傷害。麼刀斧者，遲鈍可得。鑄銅鏡者，麼練始明。放風(fēng)箏者，仕途通達(dá)。買(mǎi)豬蹄者，金榜題名。 諸物決:車(chē)馬登途，負(fù)載以往。舟楫在水，接引而來(lái)。拋石落河，音信渺然。煮繭抽絲，事物翻沉。窗戶糊紙，終易破落，窯缸植秀，必難成才。冠冕落地，敗落之兆。刀斧破木，損財(cái)之憂。妝花刻果，終非結(jié)實(shí)。畫(huà)影描形，徒負(fù)虛名。緯幘將成，宜求官職。筆硯俱在，可問(wèn)文書(shū)。偶傾蓋者，恐退權(quán)位。忽提柄者，防有持脅。 花草決:芳雅致蘭，物之象瑞。碧翠松柏，壽之遐堅(jiān)。竹筍出土，日旺一日。綻蕾吐艷，紅火一陣。枝葉飄零，業(yè)將衰落。根苗繼接，事有牽連。碩果飽穗，豐績(jī)?cè)谕Ｆ孑猱惢?，浮利清高?/div> 禽獸決:喜鵲慶喜，烏鴉災(zāi)非，牽羊吉祥，騎馬順利。鵬皓翱翔，志在千里。燕雀棲息，安逸眼前，犬吠鼠竄，恐招賊盜。猴攀樹(shù)枝，事心不安。鼠齒衣服，防口起禍。雞立石者，家宅清吉。禽陷籠者，困境難脫。 音義決:復(fù)指物句，以葉音義。見(jiàn)鹿問(wèn)祿，見(jiàn)蜂問(wèn)封。梨主分離，桃主逃走。李則得理，桂則得貴。盒為事合，瓶為平安。佛手福壽，青蓮清廉。見(jiàn)鯉魚(yú)者，得利有余。見(jiàn)芙蓉者，富貴榮華。 字理決:瓜子主孤，女子為好。三牛奔走，三女奸私。石逢皮破，主事必破。人旁木者，為事將休。刀割禾者，可許順利。口咬衣者，恐生悲哀?；鹑肷搅郑傩慰梢?jiàn)。笠漂水畔， 106 106/118頁(yè) 泣字分明。一水四魚(yú)，鰥寡志向。一木兩火，榮耀之端。一人立門(mén)，凡是有閃。兩人夾木，所問(wèn)必來(lái)。人繼牛倒，防有損失。人言犬中，避招獄災(zāi)。雞立水旁，酒食之隙。木掛白絲，歡樂(lè)之事。 雜見(jiàn)決:順風(fēng)張帆，通亨如意。逆流行船，艱難勞辛。耕田鋤地，事主翻轉(zhuǎn)。破竹剖竿，事必順暢。泡影電光，虛幻難信。衣架飯囊，庸碌平反。蟻蠅附檀，無(wú)恥之客。雞鶩爭(zhēng)食，卑劣之人。鯉魚(yú)跳躍，變化不凡。金魚(yú)嬉游，財(cái)富勿憂。 己心訣:夫我之身，為事之應(yīng)，我心憂者，彼事亦憂。我心樂(lè)者，彼事亦樂(lè)。我適問(wèn)者，彼當(dāng)從容。我適忙者，彼當(dāng)窘迫。難以詳盡，在于通變。 附錄:外應(yīng)善通神 一、俯身觀察 地理的形貌來(lái)測(cè)度人事 1、云開(kāi)見(jiàn)日，事必爭(zhēng)輝。2、煙霧障空，物當(dāng)失色。3、遇顛風(fēng)而飄蕩。4、遇震雷而虛驚。5、月忽當(dāng)面，宜近清光。6、雨乍沾衣，可蒙恩澤。7、遇到重重山巒為事有阻隔不順的象征。8、遇到大澤大沼為事有深厚浸潤(rùn)之力的象征。9、遇到水流則所測(cè)之事亨通順利。10、遇到土丘則所測(cè)之事遲滯難辦。11、遇到堅(jiān)石則只有堅(jiān)定信念才能成功。12、遇到散沙則只有將所行之事放手去干才能干好。13、波浪激蕩主行船辦事有波濤的驚險(xiǎn)。14、山坡崩壞主有田土損失的憂郁。15、在干旱的沼澤旁占測(cè)，則主所測(cè)之事使人心力交瘁，遷延難辦。16、在枯干的林木之下占測(cè)，則主所測(cè)之事難辦使人都為之傷心而衰竭。 二、觀察所來(lái)之人的職業(yè)、身份、地位，來(lái)測(cè)度人事. 17、在占測(cè)析卦的時(shí)候，恰巧碰到有人來(lái)，則可根據(jù)來(lái)人的職業(yè)、地位、身份作為幫助判斷占測(cè)之事的應(yīng)驗(yàn)征兆。 18、如果來(lái)者是達(dá)官顯貴，則所占之人可以去拜謁貴人而有得助。 19、若是富商大賈，則所占之人可以去求財(cái)利。 20、如果有兒童哭泣，則所占之人為子孫之事而犯憂。 21、若官吏差卒叫囂喧鬧，則應(yīng)忌防官司訴訟。 22、若是兩男二女相伴而來(lái)，占測(cè)婚姻有重婚的憂慮。 23、若是一個(gè)道士一個(gè)僧人一路行來(lái)，占測(cè)之人可能獨(dú)自未婚。 24、若是婦女笑談而來(lái)，所占之人則為陰喜之事。 25、若是女子牽手而來(lái)，則因?yàn)殡[私之事而受牽累。 26、若是木匠、泥瓦匠，則主門(mén)庭即將改換。 27、若是屠夫，則主有骨肉分離的事發(fā)生。 28、若遇到打獵之人，主所占之人可能得到野外的財(cái)富。 29、若遇到盲人，則主所占之人的事情正在心里籌劃。 三、觀察求測(cè)者的外應(yīng)而判斷 30、至于搖手，則主所占之事屬于不能做之類(lèi)。 31、若有人掉頭而走或搖頭，則主所測(cè)之事別人不答應(yīng)。 32、若是擦拭眼睛而打噴嚏的，則主有憂疑之事而不能排解。 33、若所占之人腳在不停地動(dòng)，則主將要出行。 34、若所占之人雙臂交叉，則主有損失之憂。 35、若所占之人手指屈曲，則主所測(cè)之事阻隔甚多。 36、若所占之人唉聲嘆氣，則主有愁悲憂疑之事而難排解。 37、若所占之人舌頭吐出口外，則主有是非口舌紛爭(zhēng)之事。 38、若所占之人背向著卜者，則主需防閃失、詐騙之事發(fā)生。 39、若來(lái)人偶爾抱其雙臂，則主所占之事需要經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗(奪)之后才能得到。 40、若來(lái)人偶爾屈下雙膝，則主所測(cè)之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成。 107 107/118頁(yè) 四、根據(jù)草木等事物與人事吉兇的關(guān)系進(jìn)行預(yù)測(cè)觀察求測(cè)者的外應(yīng)而判斷。 41、若是恰逢孩童授書(shū)，則主所占之人有官司訴訟的爭(zhēng)端。 42、若遇主人鞭笞仆人之事，則需防責(zé)備懲罰之事。 43、若是恰遇他人講論經(jīng)書(shū)史籍之類(lèi)的學(xué)問(wèn)，則所測(cè)之事往往流于空談而難見(jiàn)其實(shí)。 44、若逢有人笑語(yǔ)、歡歌、譜曲、作詞，則主所謀劃之事容易成功而悠揚(yáng)快意。 45、若恰逢他人正在賭博，則主所測(cè)之人有跟別人爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的事情發(fā)生。 46、若遇提辭寫(xiě)字之類(lèi)的事情，則主所測(cè)之事與文章、書(shū)信有關(guān)，包括公文、案卷。 47、若碰到有人偶然攜帶物品，則主所測(cè)之人會(huì)有受人提攜之義。 48、遇有人手挽著手，則主所測(cè)之人正與某事有牽連。 49、見(jiàn)舟船停在水中，所測(cè)之事需憑藉別人的幫助和接濟(jì)始能成功。 50、遇到車(chē)馬在征途中，必須憑藉車(chē)馬的負(fù)載才能前進(jìn)。 51、若遇到張開(kāi)弓而挾著箭的人，則所測(cè)之事需要?jiǎng)e人的引薦方能辦成。 52、若遇只拿箭而無(wú)弓的人，則所測(cè)之事連試都不用試，根本無(wú)成功的希望。 53、若遇披甲操戈之人，可斷求測(cè)者有強(qiáng)大的權(quán)柄。 54、若遇繅絲之人，則主所測(cè)之人事務(wù)繁雜，拖而難決。 55、若遇到正在下圍棋之人，則主所測(cè)之事間緒繁雜，難以清理。 56、見(jiàn)假花假果，則所測(cè)之人沒(méi)有扎實(shí)的成果可憑依。 57、若遇到描影畫(huà)形的人，則所測(cè)之人徒有其表。 58、遇纓絡(luò)將要制成，則主所占之人可以占問(wèn)官職方面的事。 59、若筆墨俱在，則可以參加文化考試之類(lèi)的事。 60、偶爾看見(jiàn)別人翻轉(zhuǎn)器蓋的，主求測(cè)的人將離開(kāi)所任位置(職位)。 61、偶見(jiàn)別人忽然去照鏡子的，主所測(cè)之人可以去赴召。 62、見(jiàn)他人懷抱貴重器皿的，主求測(cè)之人有非凡的才能。 63、遇到背負(fù)大木材的人，主求測(cè)之人要發(fā)大財(cái)。見(jiàn)到升或斗等衡量器具，主求測(cè)之人應(yīng)量力而行。 64、見(jiàn)到刀子和剪子，主求測(cè)人應(yīng)量材而用。 65、見(jiàn)到別人在踢球，主求測(cè)之人背后有人挑撥是非。 66、遇到別人正在開(kāi)鎖，則主所遇之事易于疏通。 67、遇到別人正在縫補(bǔ)器皿，主所測(cè)之事終久難于長(zhǎng)久。 68、遇到別人正在研磨銅鏡，主所測(cè)之事二度才能成功。 69、遇到使用斧頭，磨制鋼器的人，主所測(cè)之事遲鈍才能獲利。 70、遇快刀砍木之人，主利于所測(cè)之事，但財(cái)產(chǎn)上有損失。 71、聞人笑語(yǔ)，又說(shuō)吉語(yǔ)娛笑者，有喜事。 72、悲語(yǔ)與怨聲，愁言及叫罵、哀嘆聲，都可斷不吉利。 73、手中有何物，金玉為乾，土瓦為坤之類(lèi)。觸其外物，起卦時(shí)見(jiàn)水為坎，見(jiàn)火為離之類(lèi)。 74、觀風(fēng)，春為和暢之風(fēng)，夏為長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)，秋為肅殺之風(fēng)，冬為凜冽之風(fēng)。 再分其色，黃為瑞祥之氣，青為半兇半吉，白者主刃，黑者為兇，赤色災(zāi)，紅紫者吉。(赤比朱稍暗) 再辨其聲勢(shì)，如上陣之馬主斗爭(zhēng)，如濤聲有驚險(xiǎn)，如悲咽者有憂慮，如奏樂(lè)者有喜事，如喧呼者主鬧哄，如烈焰者有火警。其聲洋洋灑灑而來(lái)，徐徐緩緩而去，是吉慶的征兆。 75、觀鳥(niǎo)鳴叫喧啾主口舌，鳴叫悲咽主憂愁，鳴叫嘹亮主吉慶。鴉報(bào)災(zāi)，鵲報(bào)喜，鳳凰、仙鶴為祥瑞，貓頭鷹為妖孽。 76、遇到裁制服裝，主所測(cè)之事先破損而后成功。 77、見(jiàn)到制造瓦器，主所測(cè)之事先成功而后破敗。 78、見(jiàn)到他人正在弈棋，主所測(cè)之事須用點(diǎn)計(jì)謀方能成功。 108 108/118頁(yè) 79、見(jiàn)到張網(wǎng)而捕，主所測(cè)之事可望而不可即，沒(méi)有準(zhǔn)實(shí)。 80、遇手持斧鋸之人，恐求測(cè)之人會(huì)有傷害。 81、遇到洗壺觴的人，主求測(cè)之人將有飲食之喜。(觴，音商，喝酒器具)。 82、見(jiàn)人揮扇乘涼，主求測(cè)之人被招見(jiàn)。 83、見(jiàn)到衣服被別人弄臟了的人，主求測(cè)之人須防別人的謀害和欺凌。 (47—68〒74—81所講的是器物與人事吉兇的關(guān)系，也是從遠(yuǎn)取諸物而引延而來(lái)的。) 84、靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應(yīng)。 85、松柏往往作為健康長(zhǎng)壽、生命堅(jiān)強(qiáng)的瑞應(yīng)。 86、遇椿檜之類(lèi)的樹(shù)木，則歲久年深。主所測(cè)事宜于長(zhǎng)久。 87、若遇菌菇，為朝生暮死，不能長(zhǎng)久的朕兆。(朕:預(yù)兆) 88、如占生產(chǎn)，見(jiàn)此朕兆(菌菇)，則標(biāo)志即將死亡。(包括疾病) 89、看到枝葉飄零，則主人事衰敗萎縮。 90、看到樹(shù)根露出，果核撒落，則主求測(cè)之人被事?tīng)窟B。 91、看到奇葩異花，主所測(cè)之事流于虛花，難以實(shí)成。 92、看到飽滿的果實(shí)，主所測(cè)之事必有好的結(jié)果。 五、根據(jù)禽獸的變化與人事的吉兇關(guān)系進(jìn)行預(yù)測(cè) 93、烏鴉預(yù)報(bào)有災(zāi)將至。 94、喜鵲預(yù)報(bào)喜事將至。 95、鴻雁主有遠(yuǎn)方朋友的信來(lái)。 96、毒蛇大蟲(chóng)主有別人暗算謀害。 97、老鼠嚙咬衣服，主有口舌分爭(zhēng)之事。 98、麻雀在屋檐下鳴叫，預(yù)告遠(yuǎn)道的客人將至。 99、兩狗咬架，恐怕招致盜賊，須宜防之。 100、兩雞相斗，主有喧鬧爭(zhēng)執(zhí)之事。 101、若遇牽羊之人，主將有喜慶之事。 102、若遇到騎馬之人，則主出入都會(huì)有所收獲。 103、見(jiàn)到猿猴爬到樹(shù)上，主心神難寧。 104、見(jiàn)鯉魚(yú)從水中躍出來(lái)，則主所測(cè)之事變化不凡。 105、若見(jiàn)繩索上栓著馬，則主疾病難于痊愈。(極重要) 106、若遇飛禽隱入木籠之中，主受困之人沒(méi)脫窘境。 六、根據(jù)觀察到一些外物而聯(lián)系到與人事吉兇的關(guān)系進(jìn)行預(yù)測(cè) 107、酒杯忽破，當(dāng)有樂(lè)極生悲之事。 108、路逢醫(yī)生，則主所測(cè)之事在危難中有救解。 109、遇藤之類(lèi)的東西，主求測(cè)之人有可以依靠的人。 110、見(jiàn)到虎豹之類(lèi)兇威的物兆，則主可施展威力。 111、見(jiàn)有人耕田鋤地，所測(cè)之事必然翻騰。 112、見(jiàn)有人正剖破竹竿，所測(cè)必遂心順意。 113、春花秋月，主所測(cè)事沒(méi)有結(jié)果，有可欣賞之景。 114、夏見(jiàn)棉衣，冬見(jiàn)葛席，主所測(cè)之事已過(guò)時(shí)而無(wú)用。 115、涼天見(jiàn)扇子，主所測(cè)之事已棄損過(guò)時(shí)。 116、晴天見(jiàn)到雨傘，主所測(cè)之事已被擱置而廢棄。 117、見(jiàn)到泡影電光，主虛幻難信。 118、見(jiàn)到蛛絲蠶繭，需用計(jì)巧才能成功。 七、根據(jù)拆字的道理，來(lái)說(shuō)明人事變化的吉兇進(jìn)行預(yù)測(cè) 109 109/118頁(yè) 119、石頭旁有皮衣，“破”字。 120、人在樹(shù)木之旁，“休”字。 121、斗笠在水中飄浮，“泣”字。 122、山林中有火，“焚”字。 123、三女相聚，“〒〒”，私之事相擾。 124、三頭牛碰在一起，則有奔走的憂慮。(〒〒) 125、一木加兩火，則有“〒〒”耀之光。 126、一水中有四魚(yú)，則有“鰥”寡孤獨(dú)之象。 127、人繼牛倒，防有失脫之事發(fā)生。 128、人在狗群中說(shuō)話(言)，則防有牢獄之災(zāi)。 129、一個(gè)斗進(jìn)入空門(mén)的，主有“斗爭(zhēng)”之事發(fā)生。 130、一條白木桿上掛著兩縷白絲，主有喜“〒〒”之事?！皑摠摗?。 131、一人立在空門(mén)之中，防諸事有“閃”失。 132、二人中間有樹(shù)木或木材，則主所問(wèn)之人必然到“〒〒”。 八、下面是事物諧音與人事禍福的關(guān)系 133、見(jiàn)到鹿，可以動(dòng)問(wèn)財(cái)?shù)摗?/div>
134、見(jiàn)蜂可問(wèn)封官授職之事。 135、見(jiàn)梨主分離。 136、見(jiàn)桃主逃走。 137、見(jiàn)李可訴訟。 138、適逢帽子，求功名可得官。 139、見(jiàn)鞋主事和諧。 140、見(jiàn)盒主和好。 家傳外應(yīng)歌訣: 占斷先須看神將，森羅萬(wàn)象細(xì)推尋;眼前見(jiàn)物分兇吉，耳內(nèi)聞聲辨淺深; 竹下犬行應(yīng)喜笑，人依木畔事須休;見(jiàn)桃可說(shuō)人逃走，遇李當(dāng)云得理宜; 事成當(dāng)反鋤翻地，破而復(fù)合剪衣時(shí);虛聲恐怖聞雷震，深計(jì)思維看弈棋; 樂(lè)事雨絲同桂木，破機(jī)一石又逢皮;坐臥立分遲與速，圓缺興衰判合離; 帶花帶酒憂還退，遇酒遇鹽事可悲;鳥(niǎo)鵲鳴時(shí)分善惡，云渥指處說(shuō)高低; 男抱女孩新燕喜，女人抱子葉熊羆;陽(yáng)人抱著陽(yáng)人看，必有爭(zhēng)喧早晚期; 若是女人抱是女，斷他奸巧惹官非;絲麻孝服應(yīng)須見(jiàn)，跛足前行事有疑; 丹青畫(huà)軸宜求禱，鐘鼓弦音信必移;魚(yú)雁必知來(lái)遠(yuǎn)信，膾腑當(dāng)憂骨肉虧; 硯水干枯謀不順，筆頭脫落事無(wú)成;墨斷定知田土散，紙破須防不正人; 犬吠一聲防哭泣，鼠來(lái)又忌賊相侵;赤朱寫(xiě)字紅光動(dòng)，葉上書(shū)文有怨盟; 忽聽(tīng)雞鳴真可喜，人驚夢(mèng)覺(jué)事通靈;馬嘶必有行人至，貓過(guò)須防毒害人; 船上不宜書(shū)火字，樓頭宜忌有官刑;有時(shí)喜笑歌呼語(yǔ)，類(lèi)聚占之課有靈。 第二十六章 奇門(mén)遁甲定應(yīng)期的方法及運(yùn)用經(jīng)驗(yàn) (一)必須準(zhǔn)確把握事情脈絡(luò)，知道此事情的時(shí)間節(jié)奏，才能定準(zhǔn)應(yīng)期 定應(yīng)期是最難的學(xué)問(wèn)，經(jīng)常是斷對(duì)了事情，但斷不準(zhǔn)應(yīng)期的時(shí)間，令人困惑。為什么會(huì) 這樣,這跟我們了解這個(gè)事情的清晰度有關(guān)，沒(méi)有把握準(zhǔn)這事是以什么為時(shí)間單位的。本來(lái) 是很近的應(yīng)事，卻可能斷到了月份上去了。因此一定要清楚所測(cè)的事是以什么為時(shí)間單位進(jìn) 行的。如果是以年為單位的，就定年。如果是以月做的事情，就以月來(lái)定應(yīng)期。有的是日， 則定日。要掌握這個(gè)事情的梗概，知道這個(gè)事情的時(shí)間節(jié)奏，則定應(yīng)期就好掌握一些?！斑h(yuǎn) 慢斷年月，近快斷日時(shí)”。 110 110/118頁(yè) 應(yīng)期就是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。奇門(mén)遁甲的排列是有規(guī)則的，地支表示了年月日時(shí)四個(gè)時(shí)間單位。你測(cè)一年之內(nèi)發(fā)生的事、一月之內(nèi)發(fā)生的事、某日、某時(shí)發(fā)生的事都好定;但對(duì)于不知道要發(fā)生在何年何月要發(fā)生的事情，就不是特別準(zhǔn)。有時(shí)候你定某月，卻是在隔年的這個(gè)月出現(xiàn)了;有時(shí)候，你定的這個(gè)日子卻是在下個(gè)月的這個(gè)日子出現(xiàn)的。這是由于年月日時(shí)的重疊導(dǎo)致的錯(cuò)誤判斷。 要在這個(gè)最基礎(chǔ)的時(shí)間表上斷事，最普遍的方法是看用神落在哪一宮，看這一宮所在的時(shí)間。用神落坤，應(yīng)未申;落巽，應(yīng)辰巳。但是還要結(jié)合一些特殊情況以及具體事件來(lái)考察。比如用神落巽宮逢空，現(xiàn)在是申月，這件事必須在今年辦，你就不能等明年的辰巳月，有可能就在今年的戌亥月為應(yīng)，逢沖就產(chǎn)生變化。再如:用神落巽宮，現(xiàn)在預(yù)測(cè)時(shí)間是寅月，時(shí)間尚未到達(dá)辰巳月，則有可能應(yīng)期就在辰巳月填實(shí)之時(shí)。由于時(shí)間參考因素的不同，應(yīng)期會(huì)體現(xiàn)出不同的狀態(tài)。 (二)值使門(mén)落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間。值使門(mén)所臨之干有時(shí)也是應(yīng)期 一個(gè)事物不管長(zhǎng)短，都有起始和終止。任何事物都有其核心，所以古人強(qiáng)調(diào)以值符、值使定應(yīng)期是有道理的。值符是核心，如果核心停止了，則這個(gè)事物也結(jié)束了(關(guān)于值符定應(yīng)期后文再講述)。而值使門(mén)的作用是運(yùn)轉(zhuǎn)能量、控制事件長(zhǎng)短的。是一個(gè)范圍性的概念，執(zhí)行事物的能量輸送問(wèn)題，當(dāng)它消除了能量，這個(gè)事情就結(jié)束了。所以定應(yīng)期必須要考慮值使門(mén)。值使門(mén)所在之宮，控制這個(gè)事件的整體長(zhǎng)短。落宮之?dāng)?shù)，一般是后天數(shù)。定應(yīng)期多不考慮先天數(shù)和五行數(shù)。先天為體后天為用。人做的事，所以用后天的數(shù)。先根據(jù)事體確定是應(yīng)年月日時(shí)的情況，然后再看值使門(mén)所落之宮鎖定大體的范圍。如值使門(mén)落兌宮，人家說(shuō)是以年斷的，就要結(jié)合情況來(lái)斷。伏吟，取的數(shù)延長(zhǎng)一點(diǎn);反吟，提前一點(diǎn)。以年定，伏吟可能8年，反吟可能3年半或4年。以月斷，伏吟可能7-8個(gè)月，反吟可能3-4個(gè)月;如果以日斷，本月完成的事就不能斷70天，可斷17天或27天。 值使門(mén)定應(yīng)期，有一種情況非常靈驗(yàn)。就是當(dāng)天或瞬間發(fā)生的事情，用值使門(mén)定應(yīng)期特別準(zhǔn)確。師父幺老師在這方面積攢了大量的例子，如:關(guān)于天氣的:03年10月課堂上，外面雷聲大作，有學(xué)員問(wèn)測(cè)測(cè)下雨嗎,是個(gè)反吟局，值使門(mén)落震三宮，你不能斷3天后下雨，也不能說(shuō)3小時(shí)后，那就到夜里了，師父斷30分鐘內(nèi)下雨，結(jié)果29分鐘下雨了。還有一次,師父要了出租車(chē)，司機(jī)說(shuō)30分鐘到。我們等了50分鐘還沒(méi)有到。這時(shí)起局看是反吟局，值使門(mén)落坎一宮，師父斷:1分鐘內(nèi)就到，結(jié)果話音剛落就到了。因?yàn)橛兴瓉?lái)說(shuō)的30分鐘這個(gè)前提條件。所以，值使門(mén)對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)面發(fā)生的事情，定應(yīng)期非常準(zhǔn)確，而不用考慮其他的因素。但是，對(duì)于大事件就不能這樣斷。如伏吟落坎一宮，以年斷的則需要1年或1年半的時(shí)間。當(dāng)你知道這個(gè)事件的時(shí)間是幾年、幾月?就用后天數(shù)。本時(shí)辰內(nèi)的事情就以值使門(mén)定應(yīng)期。“關(guān)于值使門(mén)所臨之干有時(shí)也是應(yīng)期”的講法，僅作參考，我的經(jīng)驗(yàn)不足。 還有一種情況，連求測(cè)者對(duì)這件事需要的多少年或多少月都不知道，此時(shí)采用先后天數(shù)并用，即先天八卦數(shù)和后天八卦數(shù)。先天八卦數(shù):乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天數(shù)是起點(diǎn)，后天數(shù)是作用力。知道了事情的脈絡(luò)，但是也不知道何年何月完成，就需要先后天數(shù)并用，是個(gè)約等值。所以用什么數(shù)，是有次序的。這個(gè)數(shù)限定了某個(gè)事物的范圍、大小、多長(zhǎng)、多重等。 如果他關(guān)注的不是一件事，而是一個(gè)綜合卦、雜七雜八的，則用的數(shù)更多。還有先后天八卦合成的暗數(shù)。先天八卦相當(dāng)于三奇六儀中的天盤(pán)，后天八卦三奇六儀中的地盤(pán)，暗合數(shù)相當(dāng)于三奇六儀中的暗干。先天數(shù)、后天數(shù)、基本數(shù)都用。有的人還使用五行之?dāng)?shù)，即河圖數(shù):一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同宿。河圖產(chǎn)生于伏羲氏時(shí)代，雖然有爭(zhēng)議，但在風(fēng)水中經(jīng)常使用。風(fēng)水中的借氣法都用河圖數(shù)。2不足用7補(bǔ)、7不足用2補(bǔ)。河圖數(shù)實(shí)際是個(gè)時(shí)間數(shù)。水星每年的1月和6月出現(xiàn)在北方;火星每年的2月和7月出現(xiàn)在 111 111/118頁(yè) 南方;木星每年的3月和8月出現(xiàn)在東方;金星每年的4月和9月出現(xiàn)在西方;土星每年的5月和10月出現(xiàn)在中央的天空。此數(shù)在奇門(mén)遁甲中使用較少。 (三)要明確這個(gè)應(yīng)期是對(duì)什么事來(lái)斷的，看的是哪個(gè)“用神宮”，這樣才能去根據(jù)斷應(yīng)期的規(guī)則來(lái)把握應(yīng)期 要看預(yù)測(cè)的是哪一類(lèi)事情，預(yù)測(cè)的事件不同，則其時(shí)空點(diǎn)也就不同。有人講“定應(yīng)期非沖即填”，其實(shí)哪有這么簡(jiǎn)單,～，就是“非沖即填”，還需要看是沖誰(shuí)填誰(shuí)吧,因?yàn)槲覀冊(cè)陬A(yù)測(cè)中會(huì)出現(xiàn)幾類(lèi)相關(guān)聯(lián)的符號(hào)，如代表求測(cè)人的符號(hào)、時(shí)干代表這件事現(xiàn)狀的符號(hào)、專(zhuān)有用神、以及值符、值使門(mén)等，在定應(yīng)期時(shí)，是以誰(shuí)為基點(diǎn)來(lái)定呢, 一是要明確所測(cè)的是什么事，如果是測(cè)天氣情況，就應(yīng)用值符九星去定應(yīng)期，因?yàn)橄掠瓴皇侨碎g所能掌握的事。測(cè)地理風(fēng)水就應(yīng)用九宮中的地支去定應(yīng)期，因風(fēng)水的吉兇優(yōu)劣要在地理上體現(xiàn)。測(cè)工作、測(cè)人事，就要看八門(mén)、值使門(mén)，因八門(mén)代表人事。測(cè)終身運(yùn)氣，就以年為應(yīng)期;測(cè)一年的事情，就以月為應(yīng)期;測(cè)月內(nèi)的事情，就以天為應(yīng)期;測(cè)一天內(nèi)的事情，就以時(shí)辰為應(yīng)期。 二是定應(yīng)期必須弄清楚你要測(cè)的那件事情的落宮狀態(tài)以及這個(gè)落宮與被預(yù)測(cè)人所在宮的關(guān)系。比如被預(yù)測(cè)人日干落震三宮，時(shí)令未月，兌七宮是白虎、傷門(mén)、庚+癸沖克日干;坎一宮是生門(mén)戊+丙生助日干，他問(wèn)什么時(shí)間可能出現(xiàn)傷災(zāi)，什么時(shí)間能得財(cái),你不能以日干的落宮斷卯月傷災(zāi)、卯月得財(cái);而是兌宮旺相的酉月傷災(zāi)、坎宮旺相的子月得財(cái)才準(zhǔn)確。而其中的干，比如兌宮的庚+癸，可能意味著是因?yàn)檐?chē)掉到路溝里發(fā)生的傷災(zāi)等，干只是表示的一種狀態(tài)?？矊m戊+丙，假如這個(gè)丙是月干，反映的是你子月得的這個(gè)財(cái)與你的朋友或兄弟姐妹有關(guān);如果是女性求測(cè)，則這財(cái)可能是情人給的。這里的應(yīng)期第一位的還是應(yīng)在“應(yīng)事用神”所在宮位當(dāng)旺之期。 三是有些不好區(qū)分具體用神或沒(méi)有具體用神的事體，是以時(shí)干為用的。常以時(shí)干宮的當(dāng)令、沖填等來(lái)斷應(yīng)期的。另外還有“時(shí)干所落之宮數(shù)為應(yīng)期，時(shí)干所臨之干為應(yīng)期”的說(shuō)法，可以作為參考，多在事件中探討一下。 四是用神分好幾類(lèi)，就拿找工作來(lái)說(shuō)，人家問(wèn):我什么時(shí)候能找到工作啊,就有以下幾種情況: 開(kāi)門(mén)是工作的情況，即你會(huì)找到什么樣的工作看開(kāi)門(mén)，但是你找到找不到工作卻與開(kāi)門(mén)沒(méi)有關(guān)系。開(kāi)門(mén)是我要找到或我選擇工作的標(biāo)準(zhǔn)，至于能否找到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那與開(kāi)門(mén)沒(méi)有關(guān)系，而是與哪個(gè)是求測(cè)者的用神有關(guān)系。比如，你問(wèn)朋友何時(shí)能找到工作,月干就是朋友的用神，而開(kāi)門(mén)只是工作的用神符號(hào)。何時(shí)找到工作看開(kāi)門(mén)沒(méi)有用，開(kāi)門(mén)只是表現(xiàn)的這個(gè)工作是否適合他以及這份工作的情況，這時(shí)月干往往才是找到工作的時(shí)間表。例如: 月干丙火落巺四宮，現(xiàn)在是辰月，臨丙+戊飛鳥(niǎo)跌穴吉格，是有個(gè)機(jī)遇的意思，臨生門(mén)，也代表希望和機(jī)會(huì)。開(kāi)門(mén)落艮宮空亡，這種情況就是他自己準(zhǔn)備好了，但目前還沒(méi)有出現(xiàn)工作的機(jī)會(huì)。如果以月為時(shí)間單位的話，需要待開(kāi)門(mén)沖實(shí)或填實(shí)為應(yīng)，先遇為應(yīng)，則在未申月能找到工作。 如果月干丙火還是落巺四宮丙+戊、臨生門(mén)，但空亡了。開(kāi)門(mén)在坤二宮，這表示開(kāi)門(mén)的狀態(tài)挺好，但你的朋友還沒(méi)有準(zhǔn)備好。如果是卯月求測(cè)，當(dāng)時(shí)間走到辰巳月時(shí)，他準(zhǔn)備好了，這種克應(yīng)關(guān)系才能出現(xiàn)。如果現(xiàn)在是午未月，雖然未申月臨開(kāi)門(mén)，表示有好工作的機(jī)會(huì)，但是用神空亡，說(shuō)明他還沒(méi)有準(zhǔn)備好，要到戌亥月沖實(shí)用神宮才行。    |
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