侃赤峰（五）

（筆者·赤峰契丹博物館及“契丹八部”廣場）

鑌鐵赤峰（一）青牛白馬

潢水，源自于赤峰市克什克騰旗，澎湃而來，穿過大峽谷，浮過巴林右、翁牛特的沙帶和綠洲，湯湯東去，在翁牛特的木葉山附近與南北向而來的土河匯合，汪洋恣肆為西遼河。

這兩條河后來都有了一個(gè)蒙語名字，西拉木倫和老哈河。

此時(shí)潢水的赤峰居民，是逐水草而居的烏桓后代鮮卑宇文中的一支——契丹·庫莫奚部，后演化為契丹·溪。

他們跨越了魏晉南北朝和隋唐，以游牧狩獵的方式，把赤峰納入到一個(gè)帝國時(shí)代。

《說文》有：遼，遠(yuǎn)也。

赤峰的遼遠(yuǎn)，契丹人開創(chuàng)了歷史。

契丹，漢寓意為鑌鐵，是剛硬和威力的外顯，是胸懷遠(yuǎn)方和征服的遼闊，是鐵馬弓箭戰(zhàn)旗獵獵的所向披靡。

戎馬的赤峰告別了玉器、陶器和青銅器，一族又一族輪換的更替，煙塵滾滾，把華夏第一村、華夏第一龍隱去，文明伸向了歷史記憶時(shí)代。

有了真正意義上的“國”——大遼王朝。

（筆者·赤峰博物館）

肯定是烏桓的后代了，一個(gè)叫奇首（可能是長得奇特面貌的人）的偉岸男子，騎著白馬從土河源頭出發(fā)，翻過馬盂山，到達(dá)木葉山。巧了，遇見一位騎著青牛從西拉木倫河源頭出發(fā)的美麗女子可敦，也到了木葉山。

孤男寡女，你情我愿，卿卿我我，然后就······

就，那就接了“果子”，有了八個(gè)男孩，真沒少生呀！

這就是后來古契丹八部。

（赤峰契丹博物館圖）

白馬仙人和青牛仙女，就是契丹的祖先。

真浪漫，契丹人給自己的出生充上了仙氣，是有父有母的實(shí)在，比起商朝人在古赤峰，清清白白了不少——我們出身“名門”，不像你們，是“蛋”之后。

那馬盂山，可能就是燕山山脈中的某一座，像馬鞍子或者馬鐙。奇首從南而來，過的可能就是現(xiàn)在喀喇沁的馬鞍山，這里距離土河和翁牛特都不遠(yuǎn)，騎著馬就近能抵達(dá)。

可平泉不干了，說那馬盂山和土河源頭屬于平泉，在中央電視臺他們打出了個(gè)廣告叫“契丹祖源，圣地平泉?！?/span>

依我看，平泉有“搶劫”之嫌，若按著路線和距離來看，古烏桓轄地在燕山南北，奇首應(yīng)該走近路，去木葉山“會情人”，心那個(gè)“急”呀，恨不得立刻見到，多一秒都是煎熬。而走寧城或者喀喇沁距離最短，厚重的赤峰人不屑與平泉在這件事上斤斤計(jì)較，所以挨著寧城的平泉就有了這個(gè)發(fā)言的機(jī)會。

我逗笑，喀喇沁或者寧城是契丹的爺爺家，西拉木倫源頭的克什克騰，就是契丹人的姥姥家了。

這是個(gè)神話故事，但在《遼史》中可以查到，還可以查到的是契丹人對神的崇拜明顯具有漢人風(fēng)格，這也是漢化了的證據(jù)。

比如他們一開始崇拜骷髏人，有大事必到一各專門的屋里祭拜，祈求明示；后過渡到拜豬頭神人，再后來追隨有“吃不完羊肉的養(yǎng)羊人?！?/span>

這是原始宗教崇拜的三部曲。

第一個(gè)是崇拜祖先，因?yàn)樽嫦榷甲兂闪索俭t，問卜就是問祖先，冥冥中祖先讓干什么就干什么。

第二個(gè)階段是崇拜祖先的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了對神的崇拜，有了最初的圖騰(豬），我又笑了，這不就是我前面提到的家嗎，也是對家繁盛的祈求和盼望。

最后崇拜“養(yǎng)羊人”，不就是崇拜有能力給他們提供生活必須的依靠者嘛，他是誰？

這便是“王”或者“皇帝”了。

契丹的王和皇帝，就呼之欲出了。

我去翁牛特的木葉山考察過，那里并沒有留下什么遺跡，也沒有奇首和可敦的什么婚房，這里距離巴林左旗林東鎮(zhèn)有100多公里，契丹剩下的故事，都交給了林東，那里在后來被稱之為臨潢府。

解放后昭烏達(dá)盟治所就設(shè)在了林東，1956年年初遷到赤峰，1983年10月10日昭烏達(dá)盟撤盟建市，始名赤峰市。

臨潢府，就是靠近潢水（西拉木倫）的府邸。其實(shí)呀，若西拉木倫沒有改過道，相距也近百十公里，不是緊挨著。

赤峰面積大，百十里距離，那就是“臨”了。

誰的府??？

契丹建立的遼王朝的都城——上京。

（赤峰博物館圖）