從中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品研究委員會(huì)首屆精品論壇看當(dāng)代精品創(chuàng)作的價(jià)值取向

一一 湖南婁底首屆當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品論壇概述及其啟示

8月21日至8月23日，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品研究委員會(huì)在湖南婁底市召開成立大會(huì)并舉行首屆當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品論壇。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周文彰對(duì)大會(huì)作視頻講話，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)沈華維代表學(xué)會(huì)為精品研究委員會(huì)授牌并參加首屆當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品論壇。這次論壇共收到論文50多篇，收入論文集的47篇，其中辭斌類論文2篇，楹聯(lián)類4篇，散曲類11篇， 詩(shī)詞類30篇。論文作者分布于北京、山東、湖北、江蘇、陜西、安徽、湖南等地。通過(guò)大會(huì)發(fā)言和論文書面交流，與會(huì)詩(shī)詞曲賦聯(lián)友在當(dāng)代如何進(jìn)行精品創(chuàng)作上形成了一些新共識(shí)，有了一些新的見(jiàn)解。

首先是作品要有好的境界、立場(chǎng)。代表們?cè)谡撐闹姓J(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品，必須有高尚的境界和格調(diào)，有正確的創(chuàng)作立場(chǎng)。湖南詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡建和在他的論文中提出：詩(shī)詞精品創(chuàng)作要從古典詩(shī)詞中學(xué)習(xí)吸取愛(ài)國(guó)主義精神、經(jīng)世濟(jì)民的理想追求、博古通今的人生智慧，領(lǐng)悟崇尚自然，關(guān)愛(ài)自然的美好心性。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南第一師范學(xué)院教授魯曉川在論文中提出了關(guān)于評(píng)價(jià)楹聯(lián)精品的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“真正奠定其對(duì)聯(lián)史上崇高地位的，則還是飽含著作者家國(guó)之思和生命之悟的最具文學(xué)屬性的那一部分對(duì)聯(lián)”。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲工作委員會(huì)副主任周成村闡述散曲創(chuàng)作時(shí)提出“精品創(chuàng)作要注重品位，追求新境界”，“在當(dāng)下的散曲創(chuàng)作中要避免對(duì)前人避世厭世情調(diào)的盲從誤認(rèn)”，指出當(dāng)下那種“表現(xiàn)出灰暗色彩和虛無(wú)主義的傾向，這是要走偏方向的，更不要妄談為人民奉獻(xiàn)精品〞。湖南詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理陳柯平以杜甫詩(shī)為例說(shuō)明當(dāng)代精品創(chuàng)作應(yīng)融入民眾生活強(qiáng)根基，成為人民的代言人；要記錄時(shí)代壯魂魄，發(fā)時(shí)代之先聲。

山東省詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中華詩(shī)詞》原副主編宋彩霞在論文中談了對(duì)精品詩(shī)詞標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。在她看來(lái)，“精品詩(shī)詞是有筋骨的”：“筋骨是文學(xué)的血脈所在”，“有筋骨，是指作品風(fēng)格剛健遒勁，是把字甩到地上能彈起來(lái)，把字放在地上能站得穩(wěn)，看上去有精氣神，要頂天立地”；而要寫出有筋骨的詩(shī)，詩(shī)人就要“有大胸懷、大視野，大承擔(dān)精神”；因此，她認(rèn)為“詩(shī)詞創(chuàng)作應(yīng)該拋棄快餐式，小情，小調(diào)，輕淺、凄凄慘慘戚戚式寫作”?！霸?shī)詞精品是有道德的”：這就要求詩(shī)人心懷悲憫，肩扛道義，寫出來(lái)的詩(shī)詞就與大眾不隔心。“詩(shī)詞精品是有溫度的”：詩(shī)詞精品的“溫度”就是“要有人民情懷”，“要把詩(shī)的情感對(duì)著群眾，用詩(shī)筆去反映他們的喜怒哀樂(lè)”。宋彩霞認(rèn)為“寫詩(shī)絕非集郵、釣魚一類的私人興趣，應(yīng)在寫作中主動(dòng)建立與當(dāng)代社會(huì)之間的連帶感”。詩(shī)詞創(chuàng)作中的那種“對(duì)真善美的缺失”，那種“一味擬古”，“運(yùn)筆干巴巴，冷冰冰”，以及出現(xiàn)的所謂“唯美”的傾向，……陷入一種自我陶醉的小我寫作氛圍，那樣的作品價(jià)值是有限的”。

其次，精品應(yīng)具有影響社會(huì)、影響民眾的社會(huì)功能。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林峰在他的論文中圍繞詩(shī)詞的社會(huì)功能展開闡述：詩(shī)詞應(yīng)有引領(lǐng)功能，這就是詩(shī)詞應(yīng)有指引、領(lǐng)航、指導(dǎo)方向的作用；詩(shī)詞要有教化功能：它以傳統(tǒng)詩(shī)詞為例說(shuō)明這一觀點(diǎn)，“傳統(tǒng)詩(shī)詞就是這樣一部集人生、人文、人性的活典范，它通過(guò)詩(shī)詞的陶冶來(lái)達(dá)到教育眾生、凈化心靈、塑造人格的目的，它這種以情感人的潛移默化是其它任何理性教材都無(wú)法比擬的”；詩(shī)詞要有審美功能：能“鏗鏘韻律，典雅語(yǔ)言，鮮明節(jié)奏和悠遠(yuǎn)意境”；詩(shī)詞要有抒情功能：詩(shī)人在作品中喜怒哀樂(lè)，七情六欲的表達(dá)，能使人從中獲得賞心悅目的體驗(yàn)及只可意會(huì)的心靈起伏?！耙寕鹘y(tǒng)詩(shī)詞的功能進(jìn)一步融入百姓生活，融入時(shí)尚風(fēng)情，融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力”。再次，精品應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)之美：中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)顧問(wèn)羅建平提出：精品創(chuàng)作要情真、意切、得味。情真就是“要有感而發(fā)，不要作無(wú)病呻吟，東施效顰，會(huì)招人哂笑”；辭切，就是要選擇最合適的字入句；得味，就是要根據(jù)主題選擇合適體裁。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、湖南省詩(shī)協(xié)黨支部書記彭崇谷提出好作品妙在入格、入情、入理、入己、入道、入趣。“入格”就是作品要有格調(diào)，有高尚的思想境界，不能低級(jí)趣味；入情是說(shuō)文學(xué)作品要情景交融， 作者要傾注感情，把自己之情融合于敘事?tīng)钗镏校弧叭肜怼本褪钦f(shuō)好作品能通過(guò)敘事闡明哲理，使人增智明理。“入已”就是說(shuō)詩(shī)人要置自身于詩(shī)內(nèi)，使詩(shī)體現(xiàn)出自己的情懷與感悟。“入道〞“就是說(shuō)精品寫作的內(nèi)容要合于所描寫的客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，形象思維中不能出現(xiàn)邏輯混亂?！叭肴ぁ笔侵v詩(shī)詞在充滿正能量的前提下要具有趣味性，讓讀者開心爽懷。因此，詩(shī)詞精品應(yīng)是抒發(fā)家國(guó)情懷的黃鐘大呂，是展示鐵骨清心的潔玉冰晶，是滋潤(rùn)生活的春風(fēng)雅韻，是啟迪心扉的智慧才華。品賞精品詩(shī)詞，要如聞鏗鏘鼓角，使人豪情滿懷；如賞鮮花美酒，使人賞心悅目；如聽(tīng)警示鐘，使人心清神朗；如被醍醐灌頂，使人睿智聰明。

正確把握精品創(chuàng)作的途徑與方法，是創(chuàng)作出精品的必備條件。與會(huì)作者及論文圍繞這一問(wèn)題闡述了很多真知灼見(jiàn)。

1、堅(jiān)持創(chuàng)作的正確導(dǎo)向。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)培訓(xùn)部主任、辭賦文化院院長(zhǎng)孫五郎在他的論文中， 指出當(dāng)下辭賦創(chuàng)作在作品質(zhì)量上、社團(tuán)組織建設(shè)上、創(chuàng)作隊(duì)伍上、辭賦教學(xué)上、辭賦傳播與推廣上存在“喜憂參半”的現(xiàn)狀。提出新時(shí)期辭斌創(chuàng)作應(yīng)把握好五個(gè)導(dǎo)向：第一是要把握正確思想導(dǎo)向，為人民創(chuàng)作；第二是要緊貼社會(huì)發(fā)展需求，為時(shí)代放歌；第三是要追求高尚道德境界，為心靈導(dǎo)航；第四是要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為先賢繼學(xué)；第五是要不斷推出優(yōu)秀作品，為社會(huì)添彩。

2 、堅(jiān)持不斷創(chuàng)新。北京詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)褚寶增先生在他的論文中提出了詩(shī)詞創(chuàng)作避免人云亦云表層觀點(diǎn)的創(chuàng)作方法，這就是：去偽存真，即描寫客觀對(duì)象要拂去表層的塵埃，顯現(xiàn)客觀的真實(shí)，恪守真實(shí)，卓爾不群；旁敲側(cè)擊，“就是不從正面直接說(shuō)明，選擇一個(gè)有代表性的側(cè)面切入，用或明或暗的語(yǔ)言影射、論辯、褒揚(yáng)、諷刺等”；利用科學(xué)，即是在創(chuàng)作中運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，增加作品的現(xiàn)代性。升華哲理，即提倡在詩(shī)意中闡述哲理，使之有超越感，有 跨越時(shí)空的永恒性。周成村詩(shī)友提出散曲精品創(chuàng)作要堅(jiān)持求正容變，積極探索新的藝術(shù)形式，要善于運(yùn)用新鮮活潑的語(yǔ)言，釀造獨(dú)特的“曲味”。湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理李文勇認(rèn)為：“詩(shī)貴清新”，詩(shī)人應(yīng)崇尚新穎不俗氣的清新詩(shī)風(fēng)，作品應(yīng)以清新為珍。湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)周擁軍借用創(chuàng)可貼醫(yī)藥名強(qiáng)調(diào)楹聯(lián)精品創(chuàng)作一要?jiǎng)?chuàng)新，即從角度、語(yǔ)句到作品立意方面都要有新意；二要可人，這就是作品要得到他人的認(rèn)同引起他人共鳴。而要使作品可人，就要實(shí)現(xiàn)作品的高境、高格、高義；三要貼切，即切合實(shí)際，做到切時(shí)、切事、切情、切人、切地。湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)顧問(wèn)王羅方提出應(yīng)在精品創(chuàng)作中運(yùn)用科技新詞。“科技創(chuàng)新讓科技詞語(yǔ)層出不窮，巧用科技新詞可以讓格律詩(shī)詞充滿發(fā)展活力。要把科學(xué)思想轉(zhuǎn)化為格律詩(shī)詞的奇思妙想，讓詩(shī)詞與科技互為因果，相互激蕩。

3、堅(jiān)持語(yǔ)言的時(shí)代化、大眾化。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖北省詩(shī)詞協(xié)會(huì)黨支部書記姚泉名認(rèn)為，詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)都“希望己心為眾心所知解”；而要使舊體詩(shī)能“廣求知音”， 舊體詩(shī)語(yǔ)言就要拉近讀者的心，“畢竟沒(méi)有隔閡的語(yǔ)言更容易拉近心的距離”。而詩(shī)詞語(yǔ)言的時(shí)代化、大眾化就是拉近作品與讀者距離的必然途徑。姚泉名在論文中明確提倡舊體詩(shī)詞創(chuàng)作要嘗試用白話寫詩(shī)。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)青年詩(shī)詞工作委員會(huì)副秘書長(zhǎng)劉彥濱在論文中說(shuō)，當(dāng)代精品創(chuàng)作必須用時(shí)代的語(yǔ)言，面向時(shí)代的生活。周成村認(rèn)為當(dāng)代散曲精品創(chuàng)作要善于運(yùn)用新鮮活潑的語(yǔ)言，釀造獨(dú)特的“曲味”。上述詩(shī)人們的這些思想觀點(diǎn)，與毛澤東所提倡的“詩(shī)的語(yǔ)言，當(dāng)然要以現(xiàn)代大眾語(yǔ)為主”的詩(shī)詞觀是一致的。

4、堅(jiān)持創(chuàng)作方法與技巧的藝術(shù)化。要提升詩(shī)詞曲賦聯(lián)的審美價(jià)值，尤其必須重視創(chuàng)作方法與技巧的藝術(shù)打造。這種藝術(shù)打造是多方面的。中國(guó)百詩(shī)百聯(lián)大賽評(píng)委、漣源市詩(shī)聯(lián)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郭軍民在他的論文中提出，想象是創(chuàng)造的源泉，想象力的境界如何，在一定程度上決定著散曲創(chuàng)作的境界。所以，他認(rèn)為散曲精品創(chuàng)作要有豐富的想象力；提高想象力的方法，一是由此及彼的聯(lián)想法：“就是從某一物象的共同點(diǎn)過(guò)度聯(lián)系到心象中去，由水滴同類聯(lián)想到溪、河、江、湖、海；由水滴同形聯(lián)想到滴淚、滴血、滴汗、滴墨；由’水可載舟，亦可覆舟’比興聯(lián)想出“政權(quán)如舟，人民如海”。二是以小寫大的發(fā)散法，即以小寫大，以大寫小。三是波動(dòng)起伏的跳躍法，就是從一種事物的想象突然跳躍到對(duì)與此事物不相干的另一事物的想象上。湖南瀟湘散曲社原副社長(zhǎng)朱中柱針對(duì)當(dāng)下寫歌頌類政治題材作品大多言政色變諱莫于深，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該遠(yuǎn)離政治，以寫詩(shī)不沾政治邊為榮的現(xiàn)狀，撰寫了論文《動(dòng)人春色不須多》，闡釋了如何創(chuàng)作 詩(shī)詞曲政治類歌頌題材。他認(rèn)為“不問(wèn)政治，一味的回避歌頌類的政治題材，亦不是為詩(shī)之道”。而要寫好此類題材，關(guān)鍵是怎么把握切入點(diǎn)來(lái)立意謀篇，把枯燥的大題材用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的小事物烘托出來(lái)，寫出新意，而不是歇斯底里的高喊幾句口號(hào)”，“從小處著眼，從實(shí)處著手，才能避免歌頌類政治題材作品不陷于假、大、空，不流于形式” 。具體地說(shuō)創(chuàng)作中，要“”以小見(jiàn)大”：就“要找對(duì)突破點(diǎn)”，以局部見(jiàn)全局，以有限見(jiàn)無(wú)限，抓住具有典型特征的小景物，小事物，小人物，在讀者腦海里喚起大境界”；要“占據(jù)制高點(diǎn)”：這就是立意要高，立意是作品的生命線，只有好的立意作品才有生命力，感染力，才有價(jià)值?！皩懢安荒軐懗蓪?dǎo)游詞式的景點(diǎn)說(shuō)明，寫事不能單純羅列史事，典故，寫成史書或解說(shuō)資料。寫人，必須寫出人物個(gè)性，要寫得有血有肉，要有旁拓、寄發(fā)，不能寫成個(gè)人簡(jiǎn)介。要瞄準(zhǔn)收束點(diǎn)：即要有生動(dòng)的結(jié)尾，畫龍點(diǎn)睛式的烘托主題，收束全篇。

5、堅(jiān)持放寬視野選取題材。精品創(chuàng)作要堅(jiān)持從寬廣的源頭選取題材。曾明艷詩(shī)友在他的文章中指出，當(dāng)下存在著有的人“單寫個(gè)人或?qū)嵒蛱摰膼?ài)恨情愁；專彈傷春悲秋的老調(diào)；……或是大發(fā)只看一域不觀全局的滿腹牢騷；或是以諷刺抨擊一切來(lái)標(biāo)榜自我清高為能事”的現(xiàn)象；他指出“詩(shī)總是要給人看的，這樣就總會(huì)影響到別人，這些詩(shī)如果借著某些勢(shì)頭，還可能會(huì)產(chǎn)生更多負(fù)面的影響”。他認(rèn)為“我們所處的時(shí)代日新月異，生活千姿百態(tài)，我們可以讓詩(shī)詞的筆觸伸向社會(huì)生活的方方面面，可以用獨(dú)特的慧眼去仔細(xì)地觀察生活，用敏銳的心靈去感受生活，用實(shí)際行動(dòng)去參與生活，去發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美”。精品創(chuàng)作既“可以展示時(shí)代的風(fēng)貌，發(fā)掘生活大美，以激勵(lì)人心，美麗情懷，也可以批評(píng)不良現(xiàn)象”；除了反映社會(huì)生活和內(nèi)心世界外，詩(shī)詞的源頭還可以伸向美麗的大自然?！爸灰鋹?ài)生命，熱愛(ài)生活，心中有家國(guó)，七情六欲皆可成詩(shī)”。王羅方詩(shī)友認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代科學(xué)已經(jīng)融入了人們生活的方方面面?！敖裉斓脑?shī)人完全可以在科學(xué)的天空里自由高翔，物質(zhì)世界無(wú)窮無(wú)盡，小則’一尺之錘，日取其半，萬(wàn)世不竭’，分子、原子、電子、粒子、質(zhì)子、中子……可以不斷細(xì)分下去；……科學(xué)不斷開拓我們的思維空間”。

三、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)詞曲賦聯(lián)各科的特性， 取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰

這次詩(shī)詞曲賦精品論壇，打破了體裁界限，詩(shī)、詞、曲、賦、聯(lián)友們匯聚一場(chǎng)，大家各自就自己研究的體裁撰寫論文進(jìn)行交流。這種多體裁匯合的研究交流給我們的啟發(fā)是：不同的文學(xué)體裁雖然從形式看有各自不同的特點(diǎn)， 但在創(chuàng)作規(guī)律途徑上卻有很多相同點(diǎn)，即有著不同體裁必須共同遵循的規(guī)律：如必須堅(jiān)持為人民創(chuàng)作的立場(chǎng)；必須放寬視野緊貼時(shí)代和火熱的社會(huì)生活；必須 堅(jiān)持意境和格調(diào)高尚；必須堅(jiān)持情真意切；必須堅(jiān)持注重語(yǔ)言的時(shí)代化和大眾化；必須在創(chuàng)作藝術(shù)上采用賦、比、興等常見(jiàn)的多種修辭手法。甚至某些體裁總結(jié)的具體的創(chuàng)作方法也可以共同遵循。如元代散曲名家喬吉說(shuō)：“作樂(lè)府亦有法，曰：鳳頭，豬肚，豹尾六字是也。”他解釋這6個(gè)字的含義是：“大概起要美麗，中要“浩蕩，結(jié)要響亮?！敝腥A詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南省瀟湘散曲社顧問(wèn)周云淵在論文中認(rèn)為，“所謂’豬肚’要浩蕩就是指散曲的中間主體內(nèi)容要像豬的肚腹那樣豐滿、厚實(shí)、寬大、浩博，要有血有肉，不能枯燥干癟?！?如何使“豬肚”浩蕩呢？就是寫景、狀物、敘事、抒情、說(shuō)理要“有血有肉”，如寫景要“交代事物的背景，對(duì)間、地點(diǎn)、起到喧染氣氛、襯托人物、鋪墊情節(jié)、服務(wù)主題”的作用；狀物時(shí)描寫事物要具體；敘事要有對(duì)事件、事態(tài)、故事細(xì)節(jié)的描述；抒情要是淋漓酣暢的浩蕩氣勢(shì)和情感釋放，不遮遮掩掩；說(shuō)理要充分透徹，更富有哲理性。喬吉、周文淵這里說(shuō)的是散曲創(chuàng)作的方法。其實(shí)在詩(shī)詞、辭賦創(chuàng)作上又何嘗不是如此呢？在上述文體中，由于每種文體各有自身的特性，有些文體相互之間也可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處以補(bǔ)已之短。羅建平詩(shī)友認(rèn)為；“元曲語(yǔ)言上雖然遵循一定格律，但又可如口語(yǔ)般自由靈活，藝術(shù)表現(xiàn)上比詩(shī)和詞可更多地鋪陳敘述，押韻比較靈活，可以平仄通押，句中還可以襯字。襯字則讓作品口語(yǔ)化，俚語(yǔ)化，表意更為明朗、活潑〞。散曲的這些特點(diǎn)，詩(shī)詞創(chuàng)作是可以從中得到啟發(fā)并予以運(yùn)用的。河北高校教授，安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)散曲分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周鐳認(rèn)為，散曲與民歌也可以相互借鑒。優(yōu)秀的民歌能夠千百年地流傳不息，是因?yàn)椤八膬?nèi)容與人民群眾的生活貼得很緊”，“構(gòu)思十分巧妙”，它“善于采用多樣化的修辭手法”，恰當(dāng)自如地“運(yùn)用比興、比喻、夸張、排比、雙關(guān)、對(duì)仗、重疊、倒轉(zhuǎn)”等方式。民歌取材非常廣泛，“身邊一景一物，一草一木，一山一水，一星一月，即興而歌，更富有鄉(xiāng)土氣息”；在語(yǔ)言上，俗字俗語(yǔ)也可以入歌， “而且往往意味深長(zhǎng)甚為雅致”，所以，“散曲與民歌的許多地方有異曲同工之妙，是可以相互借鑒的〞。由于民歌具有的這些特點(diǎn)，Mao先生在論述我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的方向時(shí)指出：中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，是要吸收古典詩(shī)詞的特色長(zhǎng)處， “發(fā)揚(yáng)民歌緊密聯(lián)系人民群眾生活，簡(jiǎn)明樸實(shí)，生動(dòng)靈活的特點(diǎn)，這就是在古典詩(shī)歌、民歌基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)?！薄?我看中國(guó)詩(shī)的出路恐怕是兩條，第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)”。這就說(shuō)明不僅散曲與民歌要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，就是古典詩(shī)詞也要從民歌中吸取營(yíng)養(yǎng)。

這次論壇使大家深切感覺(jué)到，詩(shī)如其人，有了高素質(zhì)的創(chuàng)作者才能創(chuàng)作出真正的精品。為此，創(chuàng)作者必須切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。要注重深入火熱生活實(shí)際，積極參加采風(fēng)、詩(shī)游話動(dòng)，在火熱的社會(huì)生活實(shí)踐和祖國(guó)壯美山河的游覽中激發(fā)創(chuàng)作靈感。要樹立正確的價(jià)值觀和方法論，用辯證的、全面的、發(fā)展的眼光看待當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)生活，避免創(chuàng)作的作品囿于一孔之見(jiàn)。要注重作品的打磨，創(chuàng)作作品不求數(shù)量，重在質(zhì)量。要積極參與理論研究，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作優(yōu)秀作品的規(guī)律和方法。要博覽群書擴(kuò)大知識(shí)面，善于從古人作品及詩(shī)論中吸取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)作品的歷史厚重感。要注意多向當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)同仁學(xué)習(xí)；在當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍中，有許多人生活在社會(huì)的低層， 但他們緊貼火熱的社會(huì)生活，與廣大人民群眾生活在一塊，最清楚人民群眾之所思所想；所以雖然他們沒(méi)有名聲大噪，卻能創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代特色，反映民眾心聲的優(yōu)秀作品。我們應(yīng)從他們的優(yōu)秀作品中去吸取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作園內(nèi)，千軍競(jìng)發(fā)，優(yōu)秀的詩(shī)詞曲賦聯(lián)創(chuàng)作者正在不斷涌現(xiàn)，故克服偏見(jiàn)，妨止自傲自大，是廣大詩(shī)詞曲賦聯(lián)家所必須具備的優(yōu)秀品德。當(dāng)下黨和國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩(shī)詞曲賦聯(lián)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻文大軍，只要廣大同仁同心協(xié)力，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，就能在中華文化的百花園中綻放出更加燦爛的光彩。