在毛澤東年輕的時(shí)候，他曾在湖南游歷過(guò)一座寺廟。在與老方丈交談的過(guò)程中，老方丈給了他兩個(gè)預(yù)言。
當(dāng)時(shí)，毛澤東并沒(méi)有對(duì)此感到在意，然而多年后，他竟然驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的預(yù)言一個(gè)個(gè)都成為了現(xiàn)實(shí)。
預(yù)言，它是指在密印寺中所陳述的那個(gè)神秘而神圣的預(yù)示。
在1917年的夏天，湖南第一師范學(xué)院的兩名學(xué)生毛澤東和蕭子升踏上了長(zhǎng)沙出發(fā)的旅途。他們計(jì)劃進(jìn)行一次細(xì)致入微的考察，途徑湖南省各個(gè)縣鄉(xiāng)，以豐富自己的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的毛澤東年僅24歲，而蕭子升則是他的同伴之一。

黃昏時(shí)分，毛澤東和蕭子升抵達(dá)密印寺。一進(jìn)寺廟，他們的目光被一個(gè)小和尚正忙著掃地所吸引住了。
毛澤東向小和尚詢(xún)問(wèn)方丈在哪里所在的寺廟？
毛澤東和他的同伴渴望與方丈見(jiàn)面。小和尚對(duì)這兩個(gè)年輕人產(chǎn)生了乞討的誤解，因此拒絕了他們的請(qǐng)求。然而令人意外的是，毛澤東始終堅(jiān)持自己是一名求學(xué)的學(xué)生，并解釋道他們只是想請(qǐng)方丈介紹一下密印寺的基本情況。
蕭子升和毛澤東將自己的名字親筆寫(xiě)在紙上，請(qǐng)求小和尚將其呈交給方丈。不久后，小和尚告知毛澤東，方丈已同意他們見(jiàn)面的要求。
小和尚引領(lǐng)著毛澤東和蕭子升走進(jìn)一間禪房，方丈注意到有人進(jìn)來(lái)，他扭過(guò)頭盯著他們，然后隨意指了指，開(kāi)口說(shuō)道：“你就是毛澤東，那位是蕭子升。”

原地的瞬間，毛澤東愣住了，他和方丈從未謀面過(guò)，所以他不明白方丈為何會(huì)認(rèn)識(shí)他。
毛澤東露出了驚訝的表情，方丈看見(jiàn)了這一點(diǎn)，便用手指了指他們寫(xiě)下名字的那張紙條。然而，毛澤東仍然不明白，僅憑一張紙條，怎么就能夠辨識(shí)出兩個(gè)人呢？
方丈笑著回答道：“毛施主一個(gè)字占據(jù)三格，而蕭施主一個(gè)格子可以寫(xiě)下三個(gè)字，字與人相應(yīng)，我相信你們自然能夠辨別出來(lái)?！?br>毛澤東和方丈進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)的對(duì)話(huà)后，天色已經(jīng)變得很晚了，于是他決定順便在寺廟里住下來(lái)。
第二天，毛澤東依然心情不錯(cuò)，再次與方丈交談起來(lái)。

毛澤東希望繼續(xù)游學(xué)，但方丈卻在會(huì)談結(jié)束后向他提出了一個(gè)問(wèn)題：“寺廟中有許多佛像，但只有一尊是純金的，施主，你能分辨出來(lái)嗎？”
方丈大吃一驚，沒(méi)料到毛澤東在大殿里僅繞了一圈，就辨認(rèn)出那尊純金的佛像。后生可畏??！
方丈隨著毛主席一同離開(kāi)，他們走出了大殿。
太陽(yáng)放射出閃耀的光芒，恰好在毛澤東踏出大殿的那一刻，烏云全部消散。
方丈認(rèn)為這是上天的安排，因此堅(jiān)決主張毛澤東再多住一晚。

方丈和毛澤東徹夜長(zhǎng)談，期間方丈向毛澤東提問(wèn)：“為何佛教能在中國(guó)存在了數(shù)千年？”
經(jīng)過(guò)一段思考，毛澤東回答道：“佛教被視為一種哲學(xué)體系，可以揭示世間萬(wàn)物的普遍真理?！?br>方丈進(jìn)一步補(bǔ)充道：“中國(guó)歷史上的皇帝天生具備宗教情感?！?br>毛澤東聽(tīng)到這段言論后，立即回應(yīng)道：“這并非是人的本性，而是為了維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力所需要的?！?br>方丈進(jìn)一步答道：“帝王的天性中融入了宗教元素，以唐代為例，中國(guó)大地上共存著儒釋道三者和諧相處?！?br>中國(guó)共產(chǎn)黨主席毛澤東贊同方丈的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)不存在宗教沖突，各種宗教可以和平共存，這對(duì)整個(gè)國(guó)家而言是一大利好。

方丈閉上眼睛，聽(tīng)到這里后默念了一句“阿彌陀佛”。毛澤東對(duì)方丈的意思感到困惑，他渴望找到答案，但方丈并沒(méi)有再做出任何回應(yīng)。
方丈在這次密印寺之旅上留下了兩個(gè)預(yù)言。
有一人說(shuō)他與佛教有著深厚的聯(lián)系，暗示自己可能會(huì)成為宗教的領(lǐng)導(dǎo)者；而另一人則表示他將與蕭子升走上不同的道路。
與多年的朋友分道揚(yáng)鑣
毛澤東和蕭子升同為楊昌濟(jì)的學(xué)生，他們是同門(mén)之誼。盡管蕭子升比毛澤東小一歲，但他也是湖南人。
蕭子升與毛澤東成為了朋友，這一切發(fā)生在1913年，當(dāng)時(shí)毛澤東考入了湖南師范學(xué)院。

求學(xué)時(shí)，蕭子升憑借其卓越的才華引起了楊昌濟(jì)的關(guān)注。
進(jìn)入學(xué)校后，毛澤東刻苦攻讀詩(shī)書(shū)，還拜師跟隨楊昌濟(jì)學(xué)習(xí)。
楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東的文筆贊嘆不已，經(jīng)常給他的作文評(píng)滿(mǎn)分。有一次，毛澤東寫(xiě)了一篇哲學(xué)文章，楊昌濟(jì)讀完后愛(ài)不釋手，雖然已經(jīng)給滿(mǎn)分但還覺(jué)得不夠，最終又額外加分了5分。當(dāng)時(shí)學(xué)校會(huì)將優(yōu)秀作文展示出來(lái)供同學(xué)們揣摩，而毛澤東和蕭子升的文章常常在其中展示，因此他們成為了好朋友。
毛澤東和蕭子升在學(xué)校里幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在一起，除了上課時(shí)間以外。每天晚飯后，他們總是漫步在湘江岸邊，兩人的背影映入眼簾。特別是在夏季的夜晚，他們會(huì)一同仰望星空，暢談國(guó)內(nèi)外的重大事件。
毛澤東在袁世凱成為大總統(tǒng)后感到悲傷，他表達(dá)了這樣的想法：“康有為的觀念雖然存在一定價(jià)值，但已經(jīng)不再適用，孫中山才是真正的引領(lǐng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。”

袁世凱，蕭子升稱(chēng)之為罪人，他所指揮的士兵只是他的操縱工具。
毛澤東和蕭子升，面對(duì)中華大地上的痛苦，決定尋覓一種煥發(fā)生機(jī)的力量，拯救這片土地和其居民。
1915年，湖南師范畢業(yè)后，蕭子升開(kāi)始新的階段，而毛澤東則繼續(xù)追求知識(shí)，然而這并沒(méi)有打斷兩人之間的友誼，反而使他們的情感更加深入。
在這段時(shí)間里，他們彼此借助書(shū)信交流情感，頻繁地討論和分享傳統(tǒng)文化。
毛澤東收到了蕭子升贈(zèng)送的77種經(jīng)史子集，這些書(shū)籍是蕭子升祖上流傳下來(lái)的。隨后，蕭子升決定將自己的讀書(shū)筆記整理成一本書(shū)，思考再三后，最終請(qǐng)毛澤東為這本書(shū)寫(xiě)序言。

毛澤東和蕭子升于1917年暑假以游學(xué)的形式，展開(kāi)了為期一個(gè)月的農(nóng)村調(diào)查。在此過(guò)程中，他們目睹了當(dāng)時(shí)人民生活困苦的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了他們尋求拯救中國(guó)的迫切愿望。
楊昌濟(jì)激勵(lì)他們積極尋找志同道合的伙伴，并引發(fā)一場(chǎng)思想上的變革。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，毛澤東和蕭子升發(fā)布了尋找追求進(jìn)步的年輕學(xué)生的征友啟示。不久后，他們成功組建了新民學(xué)會(huì)。
新民學(xué)會(huì)最初只有二十多人，隨后人數(shù)逐漸增至八十多人。這些成員大多是湖南的年輕學(xué)生，他們目睹了軍閥統(tǒng)治下的黑暗局勢(shì)，懷抱著對(duì)國(guó)家和人民的拯救之志，希望共同探尋出一條道路。然而，他們卻不知道前方通向救國(guó)救民之路的具體方向。
楊昌濟(jì)在1918年向毛澤東透露，蔡元培正在推動(dòng)勤工儉學(xué)活動(dòng)，為各地的青年提供參與機(jī)會(huì)。這給了新民學(xué)會(huì)一個(gè)難得的機(jī)遇。在楊昌濟(jì)的引薦下，蕭子升立即前往老北京，并結(jié)識(shí)了蔡元培等知名學(xué)者。隨后，他辦理了赴法國(guó)的手續(xù)。

在來(lái)到北京后，蕭子升督促毛澤東盡快啟程，毛澤東聽(tīng)從好友的召喚，踏上了前往北京大學(xué)的旅程。在北大，毛澤東一邊為了留學(xué)做準(zhǔn)備，一邊擔(dān)任圖書(shū)管理員，在圖書(shū)館里與李大釗一起探討馬克思主義。
蕭子升正積極籌備留學(xué)計(jì)劃，他抵達(dá)法國(guó)后，廣泛搜集了法國(guó)各黨派的小冊(cè)子和社會(huì)流行思潮的書(shū)刊，并組織中國(guó)留學(xué)生進(jìn)行交流和討論。
毛澤東最終未能前往法國(guó)，離別蕭子升后，他返回湖南，全情投入到五四運(yùn)動(dòng)中，并創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》雜志。這本雜志因蕭子升在法國(guó)留學(xué)生中廣為傳播，同時(shí)也引發(fā)了毛澤東與蕭子升之間的分歧。
在法國(guó)深造后，蕭子升深受改良主義思想的影響，希望中國(guó)也能走上改革的道路。然而，他與同樣留學(xué)法國(guó)的蔡和森產(chǎn)生了分歧。蔡和森以及大多數(shù)留學(xué)生希望組建共產(chǎn)黨，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家。而蕭子升則堅(jiān)持改良主義的理念，主張通過(guò)溫和的手段換取多數(shù)人的福利，以一種無(wú)政府、無(wú)強(qiáng)權(quán)的新式革命來(lái)拯救中國(guó)。
毛澤東得知了蕭子升和蔡和森之間的分歧。他進(jìn)行了大量的實(shí)地考察后，深信當(dāng)時(shí)軍閥腐敗已經(jīng)無(wú)法挽救。對(duì)于通過(guò)改良來(lái)拯救舊中國(guó)，毛澤東認(rèn)為這根本沒(méi)有一絲希望。因此，他堅(jiān)定地選擇了確立馬克思主義的信仰。

毛澤東在1920年和1921年分別給蔡和森寫(xiě)了兩封親筆信，他在這些信中詳細(xì)闡述了自己的觀點(diǎn)，并指出在中國(guó)改良主義無(wú)法實(shí)施。
蔡和森主張的俄國(guó)式革命，與蕭子升想要通過(guò)教育來(lái)使資本家信奉共產(chǎn)主義相比，更具有改造中國(guó)的可能性。然而，蕭子升的想法則可以說(shuō)是非常幻想。
蕭子升于1921年回到長(zhǎng)沙后，與毛澤東發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)使毛澤東非常憤怒，他甚至指著蕭子升的鼻子說(shuō)：“你去穿上你的長(zhǎng)袍和馬褂！”
從此以后，他們徹底地分道揚(yáng)鑣。
毛澤東終身秉持馬克思主義，并與眾多革命志士共同創(chuàng)立了新中國(guó)，成為了偉大的領(lǐng)袖，真正引領(lǐng)人民走出了舊社會(huì)的困境。

蕭子升選擇加入國(guó)民黨，隨后在北洋軍閥和國(guó)民政府擔(dān)任職務(wù)。直到1932年，他徹底離開(kāi)中國(guó)，前往法國(guó)和烏拉圭從事文化教育工作。1976年，他在國(guó)外因病去世。
方丈年少時(shí)的一個(gè)預(yù)言，竟然出乎意料地應(yīng)驗(yàn)了：兩個(gè)曾經(jīng)一起游學(xué)的少年，居然真的分道揚(yáng)鑣。
中國(guó)的宗教領(lǐng)導(dǎo)將由他負(fù)責(zé)
方丈在那一年發(fā)現(xiàn)毛澤東在宗教管理方面的潛力，以佛家的說(shuō)法來(lái)說(shuō)，就是毛澤東與佛教有緣。
他有一種預(yù)感，認(rèn)為毛澤東將會(huì)對(duì)中國(guó)的宗教帶來(lái)巨大的影響。
1948年，毛澤東帶領(lǐng)中央機(jī)關(guān)向西柏坡進(jìn)發(fā)，在4月9日的時(shí)候，由于大雪封路的原因，毛澤東被迫登上五臺(tái)山，并在山上的一座寺廟里暫住。

毛澤東早就聽(tīng)聞五臺(tái)山的歷史文化，今日終于有幸親臨其境。在登山的過(guò)程中，毛澤東內(nèi)心激動(dòng)得難以掩飾，忍不住放聲大笑。任弼時(shí)對(duì)此感到困惑，毛澤東見(jiàn)狀便說(shuō)：“寺廟作為中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，今天我終于能夠來(lái)到佛教名山五臺(tái)山，真是大開(kāi)眼界?！?br>他們倆歡笑著前往了預(yù)定的禪房，沒(méi)過(guò)多久，老方丈就來(lái)到了毛澤東的院子。毛澤東立刻出門(mén)迎接，方丈雙手合十，表示道：“打擾貴人，貧僧非常抱歉?！泵珴蓶|連忙回答說(shuō)：“是我們給您添麻煩了，請(qǐng)您多多包涵?！?br>隨著他的話(huà)語(yǔ)，他和老方丈一同走進(jìn)了屋子。
方丈驚訝地發(fā)現(xiàn)毛澤東正在閱讀一本已經(jīng)翻開(kāi)的經(jīng)書(shū)，他不由得詢(xún)問(wèn)道：“大人也對(duì)經(jīng)書(shū)有所涉獵？”
方丈，毛澤東微笑著說(shuō)道：“我只是隨便看看罷了，我信奉無(wú)神論。”

隨后，毛澤東與方丈開(kāi)始了一場(chǎng)關(guān)于五臺(tái)山寺廟歷史的對(duì)話(huà)，他還忍不住笑著詢(xún)問(wèn)方丈：“魯智深在哪座寺廟？”方丈開(kāi)心地回答了他。在離開(kāi)時(shí)，方丈自告奮勇地提出要擔(dān)任毛澤東在五臺(tái)山的導(dǎo)游。
次日，毛澤東受眾人陪同參觀五臺(tái)山的寺廟，目睹了一幅對(duì)聯(lián)貼在寺廟上，深感贊賞。接著，他進(jìn)入一個(gè)宏大的殿堂，發(fā)現(xiàn)有喇嘛正在整理經(jīng)書(shū)，他親切地詢(xún)問(wèn)這些喇嘛是否來(lái)自青海。
在得到喇嘛堅(jiān)定的答復(fù)后，毛澤東繼續(xù)追問(wèn)該喇嘛為何選擇出家。
毛澤東向那位喇嘛追問(wèn)他出家的原因，此人給出明確的回答。
毛澤東被喇嘛的反問(wèn)打斷了，他并未得到回答。喇嘛反過(guò)來(lái)質(zhì)問(wèn)毛澤東是否曾經(jīng)親身體驗(yàn)過(guò)青海，是否對(duì)青海的寺廟有所了解。

毛澤東并沒(méi)有被這個(gè)問(wèn)題難倒，他回答了青海最著名的兩個(gè)寺廟后，喇嘛佩服地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
毛澤東后來(lái)又問(wèn)道，這些堆放在地上的經(jīng)書(shū)被毀壞了，難道不值得遺憾嗎？
喇嘛說(shuō)道，他的語(yǔ)氣一本正經(jīng)：“世間萬(wàn)物皆有生有滅，成就與毀壞相輔相成?！?br>毛澤東繼續(xù)追問(wèn)：“對(duì)于推翻蔣介石，您有何感受？”
蒙在原地的喇嘛一聲不吭，毛澤東并沒(méi)有追問(wèn)，反而對(duì)后面缺失頭部的佛像產(chǎn)生了興趣。
他問(wèn)身旁的方丈，這是怎么回事？方丈皺起了眉頭，沮喪地說(shuō)道：“五臺(tái)山為了保護(hù)抗日的同胞，遭受了日軍的屠殺，寺廟也受到了損害。”

被損壞的佛像引起了毛澤東的關(guān)注，他平靜地表示，在未來(lái)解放后，必須保護(hù)寺廟和文物，絕不允許祖國(guó)的文化遺產(chǎn)遭受破壞。
方丈以崇敬的目光注視著毛澤東，恭敬地表達(dá)道：“民眾得享福祉?！?br>然而，毛澤東并未察覺(jué)到這句話(huà)，只是開(kāi)玩笑地對(duì)著面帶笑容的彌勒佛說(shuō)：“久違了，胖師傅。”聽(tīng)到這里，眾人也紛紛大笑起來(lái)。就在這時(shí)，任弼時(shí)走了進(jìn)來(lái)，看到眾人笑個(gè)不停，感到困惑地問(wèn)道：“你們?cè)谛κ裁?？難道是在與彌勒佛爭(zhēng)高低？”
這句話(huà)讓毛澤東感到十分愉悅，他回應(yīng)道：“當(dāng)革命取得成功后，老師傅要保持警惕，看看誰(shuí)能笑得最開(kāi)心？”
方丈聽(tīng)到這句話(huà)后，默默地低頭念經(jīng)。他表示，家人們不敢戲弄佛祖，這是一種過(guò)失。
直到毛澤東聽(tīng)到這里，他才意識(shí)到自己的言辭有冒犯之處。他匆忙道歉說(shuō)：“我們的確有些過(guò)火了，但如果方丈能理解我們所談?wù)摰母锩晒Φ暮x，那就無(wú)需怪罪了。等到革命成功的時(shí)候，就不再有剝削和壓迫，全體老百姓都將過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活?！?/p>

聽(tīng)到這里，任弼時(shí)插話(huà)說(shuō)：“以你們佛教的措辭來(lái)表述，即為人人平等，眾生無(wú)差別?！?br>方丈被毛澤東問(wèn)到：“難道這就是彌勒佛的含義嗎？”
方丈微笑點(diǎn)頭，表示希望彌勒佛也能明白貴人的心意。
周恩來(lái)陪同毛澤東走上鐘樓后，毛澤東停下來(lái)，凝視著鐘上雕刻的經(jīng)文，并表達(dá)了對(duì)佛教作為中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究的重要性。周恩來(lái)表示贊同。
毛澤東等人參觀完五臺(tái)山后就離開(kāi)了，到了中午。建國(guó)后，他們一直堅(jiān)決履行保護(hù)寺廟的承諾。
方丈的第二個(gè)預(yù)言也如同密印寺所預(yù)測(cè)的一樣，應(yīng)驗(yàn)了。
總而言之，需要強(qiáng)調(diào)的是

毛澤東是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義戰(zhàn)士，他對(duì)鬼神不抱任何信念，可以說(shuō)密印寺方丈多年前的預(yù)言可能是根據(jù)觀察他的言行得出的結(jié)論。
然而，不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)人民和中國(guó)寺廟都幸運(yùn)地?fù)碛辛嗣珴蓶|。