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月中霜里斗嬋娟——“千古詩情日日新”之十二張靜
初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
——李商隱《霜月》
提到李商隱，大家可能首先會(huì)想到他的《無題》，會(huì)想起“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”……這些詩句讀來真的如梁啟超先生所云：“講的什么事，我理會(huì)不著……但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。”梁先生或許就在這不經(jīng)意間道出了李商隱詩中“一本萬殊”的特質(zhì)：其用詞是典雅精美的，但不是“徒有其表”的繡花枕頭，而是確能傳達(dá)出一種品格之美。
這首《霜月》詩寫深秋季節(jié)在臨水高樓上觀賞月白霜清的夜景，不但生動(dòng)地展示了霜天夜月一片空明澄澈的自然美，而且還象征性地表現(xiàn)了一種“耐冷”的精神美和人格美。
“初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天?！惫湃送ㄟ^觀察大自然的禽鳥蟲獸的活動(dòng)來體認(rèn)氣候的變化、季節(jié)的轉(zhuǎn)換。《禮記·月令》：“孟秋之月寒蟬鳴，仲秋之月鴻雁來，季秋之月霜始降?！?/strong>本詩首句從秋夜聞雁落筆，容易引人感發(fā)?！罢餮恪?，南飛之雁。陶淵明詩云“哀蟬無留響，叢雁鳴云霄”（《己酉歲九月九日》），也是說，聽到南飛大雁啼叫聲時(shí)，已經(jīng)聽不到蟬兒的鳴叫了，可見霜降時(shí)已是深秋。但此詩開篇之“初……已……”的句式，就越發(fā)耐人尋味：陶詩是將“無”“鳴”對(duì)應(yīng)，重在表現(xiàn)深秋季節(jié)肅殺清寥景象的感受，略帶感傷；李詩則由秋夜初聞雁聲而聯(lián)想到蟬鳴已絕，言外之意似乎對(duì)深秋的高遠(yuǎn)寥廓、清凈絕喧懷有一種欣賞的感情，揭示出全詩的情感主調(diào)?！八犹臁保盖锟彰鲀?，月色澄清，月光如水，和天邊連成一片，這種霜華月光，似水一色在詩人眼中引起了幻覺似的感受。從聽覺轉(zhuǎn)向視覺、從實(shí)寫轉(zhuǎn)向虛寫，呈現(xiàn)出一種搖落高寒之態(tài)、空明澄澈之境。
“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！薄扒嗯?，指神話傳說中主管霜雪的女神；“素娥”，即嫦娥，月色潔白，如不施粉黛之美女，故稱“素娥”?！熬恪睆?qiáng)調(diào)二者的共性?！澳汀保梢越忉尀槿棠?，也可以解讀為“宜”“稱”?！皨染辍?，本意為美好的姿容，這里特別喻指一種高潔清雅之風(fēng)姿。這兩句將霜月交輝的景象想象為霜神、月神在競(jìng)妍斗美，意思是霜神青女、月神嫦娥都特別適宜于清冷的環(huán)境，各自在霜中月里呈現(xiàn)自己的本色，仿佛在比賽誰更美麗一般。
詩人將霜月交輝的自然美幻化為霜神、月神斗美競(jìng)妍，不但使美好的自然景象具有生動(dòng)的意態(tài)風(fēng)貌，而且攝取了霜、月的精神魂魄。同時(shí)，詩人還進(jìn)而想象霜、月之神具有特殊的品格修養(yǎng)——“耐冷”，她們?cè)谇謇涞沫h(huán)境中不僅可以生存，毫無瑟縮畏懼，而且倍增生氣精神，充分展示出品格之美。而這份美不是凡俗的艷麗，而是一種不施粉黛的本色美，一種與清冷環(huán)境相稱的高潔幽雅的意態(tài)美，一種環(huán)境越孤寒就越發(fā)富于斗志的精神美。
這首詩也引發(fā)了后人的思考。宋代石延年的《七夕》詩云：“云意不交天更闊，星光不動(dòng)漢空流。素娥青女曾無匹，霜月亭亭各自愁?！鼻嗯?、素娥是霜和月的象征，她們耐冷的精神就是霜月的精神。她們的品質(zhì)非常堅(jiān)貞，因?yàn)樗齻兡偷米『?，守得住寂寞，在這種孤寒的環(huán)境里，“俱耐冷”的精神是詩人從霜月里發(fā)掘出來的自然之美，不但青女、素娥可以在極端孤寒的環(huán)境里生存，而且她們有著自己的思想，有著自己的品格，有著自己的目標(biāo)和理想。所以她們可以在“月中霜里”這樣寒冷的環(huán)境里依然“斗嬋娟”，朝著自己的理想奮斗與拼搏。同時(shí)也反映了詩人在混濁現(xiàn)實(shí)里追求美好、向往光明的深切愿望，是作者性格中高標(biāo)絕俗一面的自然流露。
這首小詩確實(shí)發(fā)人深?。壕烤故裁床攀且粋€(gè)人恒久光彩之處？容顏會(huì)老去、財(cái)富會(huì)流轉(zhuǎn)，值得追尋的到底是什么呢？就像歌詞里所唱的那樣：“多少人曾愛你青春歡暢的時(shí)辰，愛慕你的美麗，假意或真心；只有一個(gè)人，還愛你虔誠的靈魂，愛你蒼老的臉上的皺紋……” 夜光杯2023.9.3 .
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