公,既是聲旁也是形旁,是“嗡”的省略,擬“嗡嗡”的聲音。甕,篆文 附一 文言版《説文解字》: 甕,罌也。從瓦,公聲。 附二 白話版《說(shuō)文解字》: 甕,罌類(lèi)陶器。字形采用“瓦”作邊旁,采用“公”作聲旁。 抱甕的啟示 胡新波 《莊子·天地》中記載了一個(gè)故事,子貢有次經(jīng)過(guò)漢陰,看見(jiàn)一位老者正抱著一個(gè)大甕取水澆水,子貢問(wèn)老者為什么不用機(jī)械工具來(lái)取水澆水,老者解釋道:“有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心……吾非不知,羞而不為也?!崩险叩囊馑际鞘褂脵C(jī)械會(huì)讓人過(guò)于講究機(jī)巧功利,變得狡詐,他不是不知道要使用機(jī)械,只是認(rèn)為這是羞恥的。子貢聽(tīng)后非常羞愧,默然離開(kāi)。 唐人吳筠有詩(shī)云:“野哉漢陰叟,好古遂忘機(jī)。抱甕誠(chéng)亦勤,守樸全道微?!北МY灌蔬,心隨天地,道法自然。后來(lái),人們常用“抱甕”形容堅(jiān)守本心,安于拙樸的生活方式。 其實(shí)無(wú)論于古人今人,發(fā)明器皿都是為了提高生產(chǎn)效率,方便生活。在古時(shí)的農(nóng)耕社會(huì),為了方便耕作,人們馴養(yǎng)了牛;為了讓印模重復(fù)再利用,活字印刷術(shù)誕生;為了便于貨物的運(yùn)輸,車(chē)輪也應(yīng)運(yùn)而生。《荀子·勸學(xué)》記有:“君子生非異也,善假于物也。”說(shuō)的就是人力始終有限,要想站得更高,看得更遠(yuǎn),免不了借助外物。 在抱甕取水之前,肯定還有更古老的取水方式,只是隨著時(shí)代的變遷和生產(chǎn)力的進(jìn)步,抱甕取水變成轆轤汲水,到現(xiàn)在的自來(lái)水入戶(hù)。幾千年來(lái)的生產(chǎn)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),勞動(dòng)者也是發(fā)明家,為了解放雙手“偷懶”,在歷史的推進(jìn)上做了不少杰出貢獻(xiàn)。此處不免再提到移山的愚公,愚公之志很重要,其精神值得后人學(xué)習(xí),但是選擇移山還是搬家,目標(biāo)一旦定錯(cuò),和兩座大山死磕只會(huì)讓子孫后輩都成為搬山人,私以為也是抱甕取水也。 堅(jiān)守一顆拙樸的本心固然重要,可站在生活便捷和事半功倍的角度,多些機(jī)心又何妨? |
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