神秘的老話說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”

又說(shuō)：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/p>

在上古時(shí)期，人類(lèi)文明還沒(méi)有創(chuàng)造文字時(shí)，圣人則用數(shù)和卦這種圖畫(huà)的表達(dá)方式，向我們傳達(dá)天地宇宙自然規(guī)律。

如果僅僅在字面意思上面作文章，當(dāng)然也是可以用這套易學(xué)工具的，但是你不好奇背后的為什么嗎？

<一.易有太極>

先說(shuō)易有太極，這里古人有點(diǎn)小分歧，一派說(shuō)太極是無(wú)形無(wú)象，就是“一”，先天一氣；又一派說(shuō)太極已經(jīng)蘊(yùn)含陰陽(yáng)兩氣，只是未成氣。

因此，兩者分別畫(huà)的太極圖還不一樣，這小分歧無(wú)傷大雅，往后演化就回到一條路去了。

<二.生兩儀>

太極生兩儀，一派認(rèn)為是動(dòng)靜生陰陽(yáng)兩氣，一派認(rèn)為是輕清上升為天、重濁下降為地，也按氣的輕重清濁再細(xì)分為天一地二天三地四，也叫4生數(shù)。

這里“陰”“陽(yáng)”“天”“地”等，都應(yīng)該用符號(hào)去理解，例如，世上本沒(méi)有“太極”這東西，只是為了表達(dá)而不得不強(qiáng)安個(gè)名，名為“太極”。

“陰”“陽(yáng)”“天”“地”，同樣的原理，只是為了表達(dá)這些先天能量而借用的符號(hào)，應(yīng)該理解背后的含義，例如把“輕清”的氣命名為天或?yàn)殛?yáng)等。

<三.生五行>

五行就是行運(yùn)的五氣，天一生水、地二生火、天三生木、地四生金，而天五的土氣一旦生成便開(kāi)始了演化，從生數(shù)到成數(shù)。

這里僅為我個(gè)人的研究所推理：先天水火木金四氣來(lái)自不同的星體放射的能量，土氣主要是地球放射的能量，只有地球形成了，才會(huì)有地球上的萬(wàn)物形態(tài)。

<四.生四象>

在上一步中，當(dāng)天五也化生出來(lái)后，天一天三天五=天九（這也是用九的其中一個(gè)說(shuō)法由來(lái)），陽(yáng)極而生陰（條件具備后），有了成數(shù)（開(kāi)始演化）。

兩儀生四象，便是天地陰陽(yáng)兩儀生數(shù)化生六七八九四成數(shù)，也就是那句“天一生水，地六成之...”的演化結(jié)果圖示。

天一+天五 = 地六；后三個(gè)數(shù)依次和天五參合而生象。

<五.河圖>

在上一步中，如果有眼尖的小伙伴相信已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，兩儀和四象圖合起來(lái)就是河圖的樣子。

這就是“天一生水地六成之...”那段話的演化過(guò)程圖示，所以這河圖也叫五行生成數(shù)圖，是“太極生兩儀，二五（兩儀、五行）生四象”演化過(guò)程的表示。

在上面步驟中一直未提到地十，順便解釋下天五：四象的生成過(guò)程中皆有天五（土氣）的參與合化，因此我們說(shuō)五行，但不說(shuō)五象，因?yàn)樗南笾幸寻翚狻?/p>

而天五自合而成地十。一二三四五六七八九十，這10個(gè)數(shù)字，就演化了所有，因此把它們加起來(lái)的總數(shù)55，稱為天地之極數(shù)。

“大衍之?dāng)?shù)五十”，說(shuō)的是天五為中和之氣不算在內(nèi)；“其用四十有九”，說(shuō)的是天一是不動(dòng)的，所以能拿來(lái)變化使用的只取其中的二三四六七八九十，合49。

在二三四六七八九十中，二四為生數(shù)中的地?cái)?shù)，因此陰極為坤為六數(shù)；三為生數(shù)中的天數(shù)，因此陽(yáng)極為乾為三數(shù)。這一句后面會(huì)用到，這里先點(diǎn)明。

<六.先天八卦>

剛才說(shuō)到坤用六、乾用三，如果用圖畫(huà)來(lái)表示，那就是坤6畫(huà)乾3畫(huà)，古人畫(huà)太極圖、畫(huà)八卦、或用黑白點(diǎn)表示，我們也盡量以這樣的角度去理解。

文字都是后來(lái)人加上去的，不能由文字解意。

天地生數(shù)（兩儀、五行）交合而成數(shù)（四象），換成天為乾、地為坤來(lái)描述，那乾坤如何變出其它的卦呢？

陰陽(yáng)交合，也就是以剛才說(shuō)的三陽(yáng)（乾）和六陰（坤）的圖像，下爻交換示為交合，便演化出震和巽卦。

因此，把乾稱為父、坤為母，生長(zhǎng)子震、長(zhǎng)女巽。如法炮制，乾坤交換中爻而得二子坎、二女離，交換上爻而得三子艮、三女兌。

也可以用大自然的大象來(lái)形容，如天地定位而后生日月雷風(fēng)山澤等。

如果把《先天河圖》稱為《五行生成數(shù)圖》；那《先天八卦》，我們可以把它稱為《四象生成卦圖》。

同樣代表著演化過(guò)程的圖示，區(qū)別在于河圖用黑白點(diǎn)的數(shù)來(lái)表示天地?cái)?shù)生成過(guò)程，先天八卦用陰陽(yáng)爻的卦畫(huà)更形象的展示陰陽(yáng)交合過(guò)程。

<七.洛書(shū)>

先看下圖，即為洛書(shū)（注意，古籍中有的地方把洛書(shū)稱為河圖，河圖稱為洛書(shū)）。

這洛書(shū)看起來(lái)和河圖有共同點(diǎn)，又不一樣，共同點(diǎn)就是一到九的數(shù)字，缺了十，不再以四方表示，而是以九宮的方式。

其實(shí)沒(méi)有必要強(qiáng)硬的用河圖來(lái)如何如何演化成洛書(shū)，因?yàn)楦旧蟽烧呤遣灰粯拥挠靡狻?/p>

河圖旨在表達(dá)太極到兩儀五行、再到四象的演化過(guò)程，而洛書(shū)則是成象后的所有象的表達(dá)，是為了形而下使用而設(shè)立的。

因?yàn)榇藭r(shí)，天地已初步演化完成，所有的氣，不管是純陽(yáng)純陰，還是陰陽(yáng)雜氣，都存在了。

根據(jù)古人日夜不斷摸索，發(fā)現(xiàn)了一些自然規(guī)律，比如夏天，是白天最長(zhǎng)，陽(yáng)氣到達(dá)頂峰，因此用洛數(shù)的九來(lái)代表夏天。

九數(shù)，為極陽(yáng)，也叫老陽(yáng)，其它三季如法炮制；也可以拿它代表一天的陰陽(yáng)情況，亦可代表人一生的陰陽(yáng)情況等等。

陽(yáng)數(shù)先一三九，再九七一，一個(gè)循環(huán)；陰數(shù)先八四二，再二六八，一個(gè)循環(huán)；代表著陽(yáng)長(zhǎng)陰消、陰盛陽(yáng)衰的一個(gè)自然循環(huán)規(guī)律。

再者，一水生三木，三木生九火，九火生五土，五土再生七金，七金生一水，一個(gè)五行相生的循環(huán)。

以坤二中五艮八一條線為媒介，一水克九火、九火克六七金、六金克四木、七金克三木、三四木克五土。因此，以洛數(shù)這樣的分布，五氣能夠相互制衡平衡。也才能生生不息、繼續(xù)演化。

洛數(shù)是靈活的，只要符合天地規(guī)律，就看我們想應(yīng)用在哪里，就分別相對(duì)的代入既可。

<八.后天八卦>

如果把洛書(shū)里的洛數(shù)換成卦，隱去代表中和之氣的天五，就成了后天八卦。

用洛數(shù)還不能表達(dá)，又換成卦才能表達(dá)清楚的，按原話是：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。

百度來(lái)的譯文：“萬(wàn)物的花蒂出現(xiàn)在震的季節(jié)，整齊地生長(zhǎng)在巽的季節(jié)，形貌顯現(xiàn)在離的季節(jié)，最需要出力氣是在坤的季節(jié)，果實(shí)脫落告訴人們這是兌的季節(jié)，冷得全身戰(zhàn)抖是在乾的季節(jié)，顯得疲勞是在坎的季節(jié)，萬(wàn)物成功是在艮的季節(jié)”。

我還沒(méi)找到這樣的含義表達(dá)為什么要用后天八卦的理由，有懂的小伙伴歡迎留言指教。

<九.總結(jié)>

做個(gè)小總結(jié)吧，首先要分先天后天，先天為萬(wàn)物還沒(méi)生化之前的時(shí)候，如河圖、先天八卦想表達(dá)的。

后天為萬(wàn)物已經(jīng)初步生化好了，五氣四象具備，如洛書(shū)、后天八卦想表達(dá)的，已經(jīng)從無(wú)形無(wú)象到有象，這時(shí)候還會(huì)再生化變化。

直到八卦重疊得64卦，才落地成形，代表事物演化的完整路徑；

或當(dāng)前事物的64種狀態(tài)模板，以及指導(dǎo)下一步該如何做。

古人以點(diǎn)數(shù)、卦象用圖畫(huà)的方式向我們傳達(dá)真理，人們可以依此遁世修行返璞歸真，或在世順天承運(yùn)、趨吉避兇。