開光的作用及意義

開光是對物質(zhì)的物理磁場進行有序的再整合，對物品的能量磁性加以有序的更改和確認(rèn)，以達到一定的效果的過程和儀式。開光是給形式建立溝通天地陰陽磁場的專門通道，使原本孤立的事物產(chǎn)生與人事相關(guān)聯(lián)的特殊形式。

開光是借物之形，追象之意，提示人們領(lǐng)悟天地萬物皆有其用、皆有其能、皆有其平等的法性，為天地創(chuàng)生的形質(zhì)生命建立有序的宇宙時空檔案，從最終的效果看，開光能促成人、物、宇宙之間的相互融合。

開光的原理是將天象之意和形體意識相互結(jié)合，通過它所攜帶的特殊能量的屬性與人的意識巧妙結(jié)合，以點帶面啟動能量轉(zhuǎn)換，用四兩撥千斤的方式對人事進行調(diào)整以達到天、地、人的和諧統(tǒng)一，通過開光使天地陰陽之能量轉(zhuǎn)換，達到開啟太極創(chuàng)生與發(fā)展。

開光，也可以是為人事找到相互通融的法則通道，使物的特殊性能與人的思維可以生產(chǎn)更具有合理合法的靈性作用。天地萬物和人是靈能動力的源泉，任何物質(zhì)的功能稟賦在未得人性認(rèn)可和激活之前，未能與人事發(fā)生相關(guān)聯(lián)系時，皆是一種代表法性的符號，不能產(chǎn)生其應(yīng)有的功能作用。

因此，開光并非僅僅是一種儀式，也是一種人性光輝的散發(fā)，只有德高望重之人才具備這種開啟天地法力場的能量，使物質(zhì)與人事能完美契合，達到內(nèi)外和諧，借物通靈，宣示道法，造化機緣，領(lǐng)悟生命之玄空妙義。

可以說，物質(zhì)的靈能法性能否被完全開啟和發(fā)揮，與負(fù)責(zé)開光者的功力和物品持有者的德行有著本質(zhì)和必然的聯(lián)系，道永恒，物長存，大道至簡至易。

《易經(jīng).系辭》曰：

“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。

易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

生命叫“開光”？簡而言之，開光又稱開光明、開眼、開明之意?？梢哉f世間萬物皆是天穹地長，各有法緣。大部分人都默默無聞，不能充分發(fā)揮其功能和先天稟賦，其原因主要在于他們的功能稟賦沒有得到人性的認(rèn)可并發(fā)揮。開光就是利用天地陰陽交合的某種靈魂力場，把物質(zhì)天然的功能特性進行場能的定位和全面啟動。

在人和自然，人與宇宙之間建立親和的場能，達到古人所稱的“神化，歸于身，謂之人”的境界。在精神與物質(zhì)、精神與自然之間達到實現(xiàn)三元一體的智慧境界，實現(xiàn)能量先天和后天的有效銜接和對應(yīng)。這是最有效、最簡單的風(fēng)水調(diào)節(jié)手段，其效果取決于開光者的能量特質(zhì)和大小。但開光者是否明了此中的奧妙，能否啟動這場虔誠的性能則是至關(guān)重要，要從智慧和德行的角度來綜合考慮。

易曰：“以通神明之德，以類萬物之情”（《易經(jīng).系辭》），這形象地說明了開光是認(rèn)識宇宙，與宇宙交流呼應(yīng)的重要手段和力法。籍此以達天地生化生命的奧秘和德行，透析天地好生之德的真實內(nèi)涵，由此之彼，探尋萬物的根性和情懷，通達宇宙本體生生不息的本能造化，把原本的生命百態(tài)生動地展示在世人眼前，觸類旁通的解開生命存在、發(fā)展的奧妙。這是先人對開光作用做出的簡明扼要的概括和總結(jié)，它為后人對開光的作用和認(rèn)識指明了方向。

其言簡意賅的深刻內(nèi)涵可以說是數(shù)千年以來為開光者提供取之不盡，用之不竭的智慧寶庫，是陰陽之道的本源所在。

開光者以自身的德行，靈能溝通天地法力磁場，使神像有收取、儲藏能量的功能，以太極的基本模式轉(zhuǎn)換陰陽之氣，以人事為核心動力，通過人的愿望和神性和諧、統(tǒng)一，驅(qū)使人事在各個軌道上依照宇宙的規(guī)則，在天地大舞臺中盡情展示。

人們借助自身特有的場能，借助神性無形約束的特點，模擬神的基因動力，將有力的生命價值通過無為的先天機緣合成超越有限形質(zhì)的定義，讓神性的作用得以充分的運用和展示。而神性是人事動力的源泉和基因在精神層面的流露，沒有神性的駕馭，人體就是一個沒有生命氣息的行尸走肉，失去了與天地呼應(yīng)的精神平臺，就迷失了延續(xù)生命的基因軌跡。

因此，說到底，開光就是對神性的拓展和認(rèn)識，對生命起源的追尋和定位，以神介于生命有形和無形之間的連通體系，讓生命在先天后天的整合中煥發(fā)無限的力量，這也是無法對環(huán)境進行風(fēng)水調(diào)理時最直接了當(dāng)?shù)娘L(fēng)水改良方法，也是更直觀的象征意義和現(xiàn)實意義。

開光沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可循，但開光的種類，根據(jù)人們的意識形態(tài)和宗教信仰，基本可分為：佛教開光、道教開光、陰陽師開光、堂門開光等。

道教開光以凡間各種靈能人物、土地山神，仙人道士為主。

陰陽師開光以各種金銀首飾、隨身飾物為主。

堂門開光多以鎮(zhèn)山神物或代表天地靈性的天然神獸為主。

不同的開光物通常代表不同的場能效果，也蘊含不同的風(fēng)土人情，顯示不同的宗教和信仰，終極目的都是突出了神，促使人與天地的一脈相傳、不離不棄，構(gòu)成三元一體的天機寫照。

由此可知，開光的作用不可小覷，儼然已成為人們在紛擾繁雜的物質(zhì)世界里清理精神世界的必要工具和手段，維系著生命與生俱來的道法機緣，從而也介定了開關(guān)的等級，如佛寺道觀開光屬中上等，密宗開光屬于上乘，奇門信靈開光屬于最上乘。

開光作為人們一種心靈的寄托，作為一種天地靈物的傳承與發(fā)展，是天地為人們傳遞能量的憑證，也是八卦自立、自為、自顯其本性的憑證，它是喚醒人們宇宙的根基，讓人們自主參與到宇宙的大循環(huán)中去。

它是人類基因的自然呼喚，是天地相互感應(yīng)、陰陽場能自相結(jié)合的一種載體，是人性得以彰顯的隨性之舉。

由此可知開光的重要性，同時也可以說明不是任何人都具備開光的資格和法力。

首先開光者必須是一個具備參悟天地法性的智者，具有超越形質(zhì)束縛的思維動態(tài)，在人云亦云的同場氛鬧中，能透過生命現(xiàn)象看到生命的本質(zhì)實非易事，唯具有宇宙智慧和超常本質(zhì)的能力，才能明了此中奧妙，探尋天地機緣，解答世人疑惑，接通形象一體的神通法性。

因此，嚴(yán)格來說開光者首先是一個修道之人，是一個不落世俗，懂得陰陽法性之人。而開光的靈驗程度，在很大程度上取決于開光者的德行修為，以及開光者所具備的功能法力。

綜上所述，開光的作用機理可概括為如下幾條：

1、開光是物質(zhì)能量的提升和加強，是天然物質(zhì)形成的基礎(chǔ)之上，建立人事并以此形成兩者雙向的肯定和關(guān)聯(lián)，在天地人、精神與物質(zhì)之間造就回環(huán)相護的法場，通過物質(zhì)與人相關(guān)的同場效應(yīng)，提升持有者的場能和靈感，實現(xiàn)天人合一的目的。

2、人與自然是不可分割的一個整體，開光的物質(zhì)作為自然界靈性體能的結(jié)合物，一經(jīng)開光，其天然法性自然流露，產(chǎn)生與天地對接的合法機制，為人事謀得相應(yīng)的發(fā)展態(tài)勢，使人類在發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)上更為合理化、全面化，并逐步形成傳統(tǒng)性的宇宙體系。

3、開光崇尚自然法性的灌注和加強，以此以借助宇宙的定力，洗心革面，摒棄自我的束縛，與天地融為一體，歷四時禍福盛衰，知民之苦樂悲歡，與時俱進，無我無法，神識清明，法性天然，如此開光、開眼、開明，知神之往來而無執(zhí)著，娛心而不言玄一，宇宙之道也。

4、開光不僅僅是一種法事行為，也是一種值得借簽的法證行為，它能在已經(jīng)偏離的自我的魔障中定義道的真正含義，讓神接通法性的軌道，修正人們自覺或不自覺的法性行為，找到人性與宇宙的銜接處，實現(xiàn)場能的自行轉(zhuǎn)換。