天行健，君子以自強(qiáng)不息

地勢(shì)坤，君子以厚德載物

這些年來(lái)，《易經(jīng)》越來(lái)越受到人們的熱愛(ài)跟追捧，許多人都希望從中獲取到智慧，但是說(shuō)實(shí)話，很多人就連《易經(jīng)》到底在說(shuō)什么都不知道，其實(shí)在《易經(jīng)》的開頭，就已經(jīng)把一切都說(shuō)明了，今天我就來(lái)為大家解開這個(gè)謎團(tuán)。

《易經(jīng)》64卦都是談陰陽(yáng)，所謂此消彼長(zhǎng)，沒(méi)有絕對(duì)的陰，也沒(méi)有絕對(duì)的陽(yáng)，這正好對(duì)應(yīng)了我們的現(xiàn)實(shí)世界，萬(wàn)事無(wú)絕對(duì)，因此我們千萬(wàn)不要求全，做各種事情，出錯(cuò)是必然的，沒(méi)有完美，完美本身即是殘缺。

當(dāng)然，這還不是《易經(jīng)》闡述的真正真理，《易經(jīng)》的答案其實(shí)在乾、坤兩卦。

乾卦6爻，都在談陽(yáng)爻的變化，在初爻的時(shí)候是潛龍，九二爻為現(xiàn)龍，三四爻為勤勉的君子，九五爻為飛龍，上九則為亢龍。

之所以34爻說(shuō)君子而不說(shuō)龍，因?yàn)?4爻為人位，12,56爻為天地位。

其實(shí)不只是陽(yáng)爻，萬(wàn)事萬(wàn)物都是如此，在開始的時(shí)候都很微弱，然后逐漸發(fā)育、成熟，最后盛極而衰。

乾卦如此，坤卦也是如此，所以坤卦的初爻說(shuō)得很清楚，叫作“履霜，堅(jiān)冰至”，此時(shí)雖然只是踩到了冰霜，但是說(shuō)明陰氣已經(jīng)來(lái)臨，它的發(fā)展壯大，只是時(shí)機(jī)而已。

《文言傳》說(shuō)“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣！”

一切事物的發(fā)展一開始都有苗頭，這個(gè)苗頭的出現(xiàn)，不僅預(yù)示著事物未來(lái)會(huì)逐漸發(fā)展壯大，甚至也預(yù)示著它將由弱走向強(qiáng)，再由強(qiáng)走向弱。

因此《易經(jīng)》整本書，就是在說(shuō)“知幾”。

所謂“知幾”，就是看到微弱的兆頭，就可以推測(cè)出事情發(fā)展的過(guò)程，從而做出選擇，《系辭傳》說(shuō)子曰：“知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也”。

很多人學(xué)《易經(jīng)》，都希望可以用來(lái)占斷人事，幫助自己預(yù)測(cè)吉兇禍福，從而趨吉避兇，趨利避害，但是正所謂“善易者不卜”，為什么說(shuō)真正精通《易經(jīng)》的人不會(huì)占卜？因?yàn)樗麄冇小爸獛住钡哪芰?，在事情還沒(méi)有發(fā)展之前，就看到了結(jié)果，這樣一來(lái)，自然也不用占卜了。

當(dāng)然，無(wú)可諱言，《易經(jīng)》是有著占卜的功能，在還沒(méi)有真正掌握《易經(jīng)》之前，我們可以用《易經(jīng)》來(lái)做一些預(yù)測(cè)，即使不準(zhǔn)，也可以用來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，但是我要提醒各位，不要本末倒置，孔子說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”，我們不能舍棄真正的道，而去追求一些技法，技巧，否則終其一生，我想也難登大雅之堂。